Цитаты из книги «Как хороший человек становится негодяем. Эксперименты о механизмах подчинения. Индивид в сетях общества» Стэнли Милгрэм

10 Добавить
Услышав очередное сообщение о взрыве в метро или на улице, ужаснувшись числу жертв военных конфликтов, среди которых в основном не солдаты, а мирное население, мы задаем себе вопрос: как такое стало возможным?! Что движет человеком, надевшим военную форму и лишающим жизни простых людей – женщин, стариков, детей? Что двигало людьми, подвергавшими пыткам и отправляющими в газовые камеры во время Второй мировой войны тысячи жертв? Неужели все эти люди злодеи и садисты? Или «невинные» исполнители...
Для фанатика система убеждений становится центром самосознания, осью системы эго-защиты, и поэтому любая критика убеждений автоматически становится угрозой чувству собственного достоинства
Я видел, как хорошие, добрые люди с ошеломляющей регулярностью ломаются под напором власти и ведут себя жестоко и бессердечно
Инсценировка - не такой бесполезный инструмент исследований, как поначалу утверждали ее противники, однако и не такое удачное решение этических проблем, как думают ее сторонники
Если американец не желает убивать других людей за свою страну, его бросают в тюрьму
Общество наказывает и поощряет своих членов в соответствии не с тем, как человек следует велениям собственной совести, а с тем, как его действия, по мнению властей, удовлетворяют потребности более крупной социальной системы
Когда-нибудь клетки для людей наверняка сочтут пережитком нашей варварской эпохи. И вдвойне позорно, когда люди попадают в тюрьму за то, что не пошли против совести
Подобно тому как власть угнетателя сосредоточена не в одном человеке, а системе отношений в целом, сопротивление злонамеренной власти может быть подлинно действенным, только если основано на коллективной акции
Именно организации, а не толпы, стирали бомбардировками с лица земли целые города и приговаривали к смерти целые народы
Бэджет, Уоллес, Кули и Дьюи подчеркивали, что коллектив освобождает сознание
Фанатик - угроза обществу, потому что сила и жесткость его убеждений лишает его нормальной способности к взаимному влиянию и приспособлению, без которых в долгосрочной перспективе невозможно поддерживать общественный порядок