«…Предшествовавшие поколения созерцали Бога и природу лицом к лицу; мы же хотим видеть их только очами предшественников. Почему бы и нам не ставить себя в непосредственное отношение ко Вселенной и ее Творцу?…»
«Если специальная история философии отводит Якоби лишь второстепенное место, то это потому, что сама философия в действительно всемирной, всесторонней истории не занимает первого места. И когда Якоби признает в Фихте «Мессию философии», то есть видит в нем завершение философии, то этим самым он становится во всемирной истории предтечею новой эпохи…»
«…Вопрос о кончине мира, Вселенной, очевидно, зависит от того, достигнет ли природа, исполняя волю Творца, самосознания и самоуправления или же не достигнет? В последнем случае последует падение, кончина…»
«Согласно с Аристотелем и вопреки Канту пространство и время нужно возвысить до категорий знания и действия. Делая пространство и время категориями разума, мы и само знание превращаем из отвлеченного в конкретное, не ограничиваемся раскрытием отношений, законов, а хотим видеть их во внешнем выражении…»
«Наука, с детской точки зрения, с точки зрения сынов человеческих, есть вопрос о причинах неродственных, небратских отношений между людьми и о неродственном отношении к нам природы, умерщвляющей нас. Искусство будет состоять в объединении сынов для обращения силы умерщвляющей в силу оживляющую …»
«…„Критика“ Канта относится к состоянию несовершеннолетия, чего однако сам Кант не сознает. В критике суждения, то есть суждения эстетического, дается следующее определение эстетическому состоянию: „это состояние есть отсутствие практических потребностей и практического безразличия, – состояние игры, чистое, играющее созерцание“…»
«Гегель, можно сказать, родился в мундире. Его предки были чиновники в мундирах, чиновники в рясах, чиновники без мундиров – учителя, а отчасти, хотя и ремесленники, но тоже – цеховые. Все это отразилось на его философии…»
В книге излагается авторская философская концепция, в которой пересматриваются некоторые привычные представления о реальности.
Издание адресовано как профессиональным философам, так и всем читателям, интересующимся философией.
МИФ ЛИ ЕВАНГЕЛИЕ? Рене Жирар
Перевод с английского Андрея Фоменко
Источник: http://art1.ru/shkola/mif-li-evangelie-1/
Статья опубликована в журнале «First Things», April 1996 .
Основная идея пророческой книги Освальда Шпенглера, написанной в 1933 году, - острая критика политической и хозяйственной ситуации в Германии и мире. Шпенглер анализирует капитализм и социализм, находя между ними много сходств, критикует европейский
Поспешим дальше — в глубины «космоса знаний», «вселенских откровений», всё выше и выше, и вверх, к ответу на основной (главный) вопрос — для чего мы здесь, в чём смысл жизни, Вселенной и вообще, в чём суть, и что делать...
Автор продолжает поиск ответа на основной, волнующий вопрос — вопрос обо всём... Помимо прочего, в книге рассматривается связь Библии с древнегреческой мифологией...
Проникнем (жёстко) в глубины познания, в самую суть (постараемся), продвинемся ещё ближе к ответу на основной вопрос (вопрос обо всём — зачем мы живём, и т.д.).
Путь продолжается, сквозь просторы морей и пустыни, к отысканию новых сил и новых территорий, к процветанию, осознанию бесконечно долгой жизни, взгляду на устройство Вселенной, каковой оно видится (хотя бы могло видеться) с высоты миллионов лет размышлений...
Данная трилогия повествует о столкновении различных цивилизаций в современном мире: средневековой, современной и инопланетной. Все имена вымышлены, совпадения случайны.
Данная трилогия повествует о столкновении различных цивилизаций в современном мире: средневековой, современной и инопланетной. Все имена вымышлены, совпадения случайны.
В книге все имена вымышлены, совпадения случайны.
Мы все философствуем, не осознавая этот момент. Существует философия познания и философия оправдания и обвинения. Я же с её помощью познаю себя и окружающий меня мир.