Рецензии на книгу «Кнульп» Герман Гессе
По Баварии хмельной...
Это ранний Гессе, две его заснеженные вершины - "Степной волк" и "Игра в бисер", которые сделают его классиком мирового уровня, еще впереди. А пока он только расписывается, в смысле набирается мастерства и опыта, и, как всякий уважающий себя немецкий писатель, отдает дань романтизму ушедшего XIX века.
"Кнульп" - классическое произведение немецкого романтизма, в центре повествования герой, давший имя роману. Он - бродяга, воплощение свободного духа, он ни от кого ничего не требует, но и сам никому ничего не должен. Его образ жизни образовался не из-за стечение неблагоприятных обстоятельств, как чаще всего бывает с бродягами, а является осознанным выбором. И, хотя Кнульп не пишет картин и не сочиняет стихов, но наблюдая за ним, вслушиваясь в его речи, читатель воспринимает его как художника и поэта.
Когда я читал этот роман, мне постоянно в голову приходили строки из очень яркого стихотворения Багрицкого "Птицелов". Помните:
Так идет веселый Дидель
С палкой, птицей и котомкой
Через Гарц, поросший лесом,
Вдоль по рейнским берегам.По Тюринии дубовой,
По Саксонии сосновой,
По Вестфалии бузинной,
По Баварии хмельной.
Правда, в стихотворении речь идет о птицелове, но с такой же душой художника, что и у Кнульпа:
И пред ним, зеленый снизу,
Голубой и синий сверху,
Мир встает огромной птицей,
Свищет, щелкает, звенит.
Роман состоит из трех частей, точнее, из трех новелл. Первая называется "Канун весны", здесь автор знакомит нас с героем, дает представление о его образе жизни. Вторая новелла "Мои воспоминания о Кнульпе" - центральная во всех смыслах, именно в ней Кнульп, разговаривая с рассказчиком, преподносит ему и читателю осмысленную и аргументированную философию своего образа жизни. Третья новелла "Конец" во многом трагичная, смертельно больной Кнульп переосмысливает прожитую жизнь, вспоминает ключевой момент, заставивший его в свое время сделать такой выбор. Теперь перед ним другой выбор: лечиться или последние дни жизни провести посещая любимые места южной Германии, которые стали частью его самого.
Перед кончиной у проваливающего в бред Кнульпа состоялся диалог с богом. Главный герой на пороге смерти усомнился, что правильно прожил жизнь, пожалев, что не стал в свое время добропорядочнвм бюргером. Но бог успокаивает Кнульпа, говоря, что он был рожден как раз для того, чтобы вызывать у тех самых бюргеров чувство тоски по свободе.
Рецензия написана в рамках игры "Несказанные речи"
Человек-праздник
Цикл историй о человеке, который нес людям радость. Его песенки, сочиненные на ходу, не могли не покорять сердца друзей и даже прохожих. Во всей его простоте было особое обаяние, будто навеянное теплым горным ветерком или ароматом полевых цветов. Это Кнульп – человек, который каждый день превращает в праздник.
Это обычный скиталец-романтик, он простодушен и в то же время мудр, как дитя. Словно перелетная птица, не находит он себе приюта, потому что весь мир – его дом. И всё бродит он по лесам и деревенькам, то и дело встречая на пути знакомых людей, которые не могут ему не улыбнуться. Куда он идет? Чего он ищет? Этого никто не знает, да и сам он, наверное, тоже. Ведь так трудно найти истину, одну, единственную – для всех.
Может быть, только…
И наверняка только добро и правильно, хотя бы потому, что от него нам радостно и совесть спокойна.
И пускай у него нет цели в жизни, но у него есть то, что найти в человеке сейчас так непросто: открытое сердце, добрая душа, теплый взгляд, умение видеть прекрасное вокруг себя. И пускай в этом мире он всего лишь слушатель, наблюдатель, зритель, посторонний, он знает жизнь куда лучше любого из тех, кого повстречал в пути.
Всюду ему были рады, его любили, у него просили совета, с ним делились сокровенным – и он был одинок. Но все-таки счастлив. Потому что свободен. Ведь тот, кто себя нашел, разве не становится свободным?
Может быть, и скитался он столько, чтобы, наконец, обрести себя и не потерять.
Это еще один Маленький принц, еще один князь Мышкин, еще один Мондо.
Этот философ с душой ребенка никогда не жил для себя, а лишь отдавал всего себя другим, этому миру. С кем бы он ни был, где бы ни находился, он всегда нес в себе то умиротворение, которое другие в нем искали, – на свадьбе ли, в шумном кругу людей, или в тихом танце с милой девушкой, или лежа вместе с другом в зарослях травы солнечным летом, или наедине с самим собой, объятый лютой метелью, погруженный в разговор с Богом…
- Слушай, - говорил ему господь, - ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой.
Он отдавал себя миру, растворяясь в нем, – и мир его поглотил, тяжелыми снежными хлопьями ложась на плечи и постепенно унося в мир вечных, светлых снов…
Время летит, и ничто не остается прежним. Даже отчий дом с когда-то цветущим садом теперь опустел, а сад вырубили. Меняются города, места, люди. Один только он, Кнульп, - вечный философ-бродяга, вечный созерцатель, вечный ребенок.
...Но ведь и люди - те же цветы,
И они взойдут из земли,
Когда наступит весна.
И никто никогда не будет болеть,
И простится любая вина.
Читаешь, и на душе снова так светло. 10 из 10!
Есть такая порода людей - всемирный бомж, бродяга, скиталец. Они не путешествуют, ибо все путешествия рано или поздно ведут домой, не мигрируют в более приветные места, ибо для сего нужна цель и средства. Они мытарствуют по свету, нигде не оставаясь надолго, нигде не обзоводясь домом и бытом. Будучи мало связанными с вещественным миром, они, словно дети или цветы, радуют тех, кто ютит их, разделяя хлеб и вино.
Таков Кнульп. Но даже Диогена наверняка посещал вопрос обыл общественной пользе. Ведь каждый человек по мере взросления обрастает детьми, кровные и узами, вещами, делами...Человеку же мудрому грех не использовать свои способности в у служение обществу. Только здесь следует задаться вопросом, всегда ли польза лишь в коровьем мясе, куриных яйцах и воловьем терпении. Нужны и коты, и бабочки, и цветы...
- Слушай, - говорил ему господь, - ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместе с тобой.
Маленькая светлая повесть, читая которую, можно греться у огня Кнульповой души.
Я завидую Кнульпу. Да, да, да. Мне бы тоже хотелось вести такой вот паразитический образ жизни. Но мне уготована другая судьба.
С одной стороны главный герой романа представляет собой бродягу и бездельника. Но с другой - путешественника и свободного от работы и разных пустых дел, которыми страдают большинство людей, человека. Одно и то же можно назвать разными словами. На одно и то же явление можно взглянуть под разными углами и увидеть диаметрально противоположные вещи. А ещё Кнульп - бабник! Но это для мужчины не является недостатком. Изначально он зажигал вместе со своим другом юности Ротфусом. Но последний вовремя остепенился и бросил своего товарища по скитаниям на произвол судьбы.
Меня поражает то, что, несмотря на скитальческий и беспризорный образ жизни, Кнульп не стал ни вором, ни бандитом, ни убийцей. Ему всегда удавалось переночевать и перекусить, где бы он не находился. Это же талант!
Можно сказать, что роман Гессе об отрицательном герое получился вполне положительным. Но, опять-таки, это зависит от того, под каким градусом вы смотрите на эту жизнь! Ни себе, ни своим детям я бы такого не пожелала!
Дол туманен, воздух сыр,
Туча небо кроет,
Грустно смотрит тусклый мир,
Грустно ветер воет.
Не страшися, путник мой,
На земле все битва;
Но в тебе живет покой,
Сила да молитва!
Н. П. Огарев
В литературе всегда очень привлекает образ эдакого "свободного художника", который живет сам по себе, делает, что вздумается и идет, куда глаза глядят. Кнульп представляет собой такого героя. Но думаешь о другом, когда читаешь. Думаешь об одиночестве. Кажется, что хороша жизнь без спешки, без обязательств, человек один и свободен. Однако, нехорошо человеку быть одному. В одиночестве теряется самый смысл в жизни человека, когда и спешить некуда и идти не к кому, и ничто тебя не держит нигде. Плохо, когда нет какой-то цели. Пусть даже эта цель кому-то покажется незначительной и глупой, но зато будет, куда идти. Ведь, в конце концов.. человек живет только пока ему есть к чему стремиться. И несмотря на все предательства, неудачи в дружбе и любви, нужно уметь найти в себе силы быть с людьми. Герой этой повести потерял ту нить, которая связывала его с обществом, стремление к чему-то. Он просто идет по жизненному пути, никуда не сворачивая, только оглядывается назад и наблюдает за тем, что упустил... Мне всегда очень жаль людей, которые не смогли найти себя в этой жизни. Много таких людей, которые обладая высоким интеллектом, хорошими способностями и талантами.. "сломались". Совсем другой разговор, почему так получилось.
Еще одна книга с животрепещущей лично для меня темой - жизнью не по канонам общества. И вроде я совсем согласен: и что делать нужно так, как душа велит, и что у каждого свое предназначение в этой жизни, и что жалеть ни о чем не стоит, и верно то, что люди, выбравшие разные пути жалеют-таки порой о своем выборе и завидуют друг другу. Все это так. Настолько "так", что читаешь без каких-то восторгов, настолько прямолинейно и даже водянисто это написано. Настолько большинство этих истин прописные, что даже как-то сомневаешься в необходимости существования этой книги. Тем не менее, не могу сказать, что книга эта в качестве знакомства с Гессе была для меня неудачей.
«Он размышлял о чудаке-друге, который хочет от жизни одного – быть зрителем»
Одно из ранних произведений Германа Гессе насквозь пропитано немецким романтизмом и оттого национальным духом. Для меня это произведение стало путешествием в Германию ХlХ века. И не случайно, ведь для романтиков очень большое значение имела «народность», но здесь она не вычурная и гиперболизированная, она дышит спокойствием и уютом немецкой провинции.
Нельзя сказать, что это произведение обязательно к прочтению каждому, что в нем говорится о чем-то кардинально новом. Нет. Но как прообраз гессовских героев это просто замечательные новеллы. Прочитав их, мы понимаем, откуда берут истоки герои, например, «Нарцисса и Злотоуста».
Перед нами три новеллы, в которых лаконично, отбрасывая все ненужное и оставляя лишь саму суть, описывается судьба героя-романтика Кнульпа. Героя-странника, свободного человека.
Он вызывает достаточно противоречивые эмоции, как и все романтические герои, своим вольнодумием. Кнульп-странник чрезвычайно одаренный человек бродит по миру, живет за чужой счет и не имеет ничего «своего». Один из главных конфликтов произведения – противопоставление мещанского благополучия вольнодумной жизни, полной свободы. Жизнь Кнульпа может вызывать у нас симпатию или антипатию, но Гессе описывает его все же как положительного героя, и не раз мы замечаем это по его благородству, воспитанности, интеллектуальности. Гессе в первую очередь хочет показать его путь и обозначить причины, почему Кнульп стал странником. Так мы узнаем о еще одном конфликте – любовном. О столкновении художественного, более острого восприятия мира и, соответственно, чувств, и обыденного, сведенного до пошлости. В произведении страдания Кнульпа могут показаться нам очень детскими, даже наигранными. Но разве мало людей были «переломаны» в юном возрасте неудачной любовной историей?
Ту боль, что таится в каждой людской связи, я еще не успел испытать, я еще не ведал, что двух людей, как бы ни были они близки, всегда разделяет бездна, которую шаг за шагом по хрупкому мостику пытается преодолеть только одна любовь.
Герой приходит к мысли об абсолютном одиночестве человека. Казалось бы, немало произведений рассказывают нам об этом. Но кто может знать об одиночестве лучше, чем странник без дома?
Последняя новелла расставляет все по своим местам и заставляет нас совершенно по-новому взглянуть на героя и понять, наконец, почему этот персонаж так важен был для Германа Гессе. Перед нами своеобразный разговор с богом, в котором мы узнаем, о предназначении Кнульпа.
«Может господь бог вовсе не станет меня допрашивать. Может, он просто скажет: «Ты снова здесь Кнупль, дитя неразумное?» – и даст мне работенку полегче – присматривать за ребятишками или еще что»
Кнупль – это тот, кем никогда не сможет стать обыватель, это гений, талант которого дан ему, чтобы дарить ощущение свободы другим людям. Это путь, про который многие забывают. Для Гессе Кнульп скорее божий посланник, нежели обычный человек. Для нас же он художник, тот самый, настоящий, для которого неприемлема «обычная» жизнь.
Перед нами жизнь одного пусть и не самого обычного человека, рассказанная меньше чем за сотню страниц, но эта жизнь заставляет нас задуматься над многим.
ЖЖ
Свобода как она есть.
Хотел бы ты покинуть свой дом и отправиться в далекое путешествие, чтобы разгадать загадку собственной души и найти ответы на волнующие вопросы? Главный герой, Кнульп, размышлял на этот счет недолго, и, оставив родные места, пустился в долгий путь по извилистой пыльной дороге. Он живет в движении и предпочитает не останавливаться вовсе, и лишь изредка думает, где бы найти ночлег и как разнообразить свой скромный ужин.
Действительно ли он ищет себя? Безусловно. Происходит это в наигранно-легкой манере под аккомпанемент веселых песенок и задорных танцев в местном кабаке. Ведя неспешный диалог с природой и самим собой, он постиг свою экзистенцию и понял, что смысл пути - в самом пути.
Хочется отметить, что в творчестве Гессе часто можно столкнуться с романтизированным образом бродяги и вечного странника. И неудивительно, ведь, несмотря на особый стиль и сложный язык, автор пишет о самом себе. Этот робкий мечтатель близок ко всем, кто хоть раз помышлял о побеге от полного надоевшей рутины существования.
А что, если и вправду отправиться в путешествие, не имея возможности вернуться назад?
Бродяги проходят в Рай без очереди...
Бог любит путешественников, бродяг и пилигримов. Он сам бы рад побродить по этому обреченному миру, но увы... он не имеет на это право. Поэтому он подарил это счастье людям которые не могут сидеть и жить на одном месте. Людям у которых в душе тикают довольно странные часы, на циферблате которых вместо цифр - перекрестки дорог, закаты и рассветы, дожди и ветра, новые города, попутчики, подножки последнего вагона уходящего поезда...
Для них - это счастье, а многим кажется наказанием. Ведь дав свободу, Бог не дал им дом, семью, тепло домашнего очага. Но они не расстраиваются, и даже не завидуют нам. Ведь они из тех людей, с которыми Бог говорит еще на этой земле. Когда приходит время, и уже нет сил завершить свое последнее путешествие.
Где-то на перекрестке заброшенных дорог, они долго разговаривают. Бродяга вспоминает и рассказывает, а Бог иногда откровенно смеется. Потом он всегда задает последний вопрос: - А был ли бродяга счастлив в своих путешествиях, странствиях и лишениях... Ответ почти всегда утвердительный. Ведь они всегда дышали полной грудью, вокруг не было стен, а впереди была одна цель - горизонт... И Бог завидует им, по-доброму, почти по-дружески.
И когда бродягу его верный друг Ветер начинает укрывать снегом, он тихо уходит. Как когда-то все бродяги и странники покидали дома, где им предоставили ночлег. Они уходили тихо и незаметно, чтобы не разбудить хозяев. Ведь у них впереди была новая Дорога. Уходя, с того перекрестка Бог всегда оглядывается и долго смотрит на уснувшего вечным сном бродягу. И дарит ему еще один подарок. То чего нет, у нас, обычных людей... Бродяги имеют право уйти в Рай без Страшного Суда... Может они знают то, о чем мы даже не догадываемся?
"Кнульп" - лучшая книга Германа Гессе, о чем он сам говорил. А главный герой книги - похоже самый любимый персонаж. Ведь эту небольшую книгу Гессе писал целых шесть лет. Так пишут книги только о самых лучших друзьях. И сегодня, когда я закрыл последнюю страницу книги, я понял что у меня появился еще очень хороший друг - старина Кнульп...
Человечно о человеке
«Кнульп» Германна Гессе. Удивительная книга. Светлая и человечная. Книга, способная протянуть руку поддержки тем из нас, кто, подобно герою, не хочет ужиматься до прокрустовых рамок нормативного мира, кто живёт как чувствует и потому – чувствует, что живёт.
Кто такой Кнульп? Это бродячий философ, но он не Дон Кихот. Это нигилист, но это не Шатов. Он принимает каждого человека сердцем – но это не князь Мышкин. Это поэт и музыкант – но не Тангейзер. Бездомный бессребреник – но не Диоген: ему незачем ходить с фонарём и табличкой «Ищу человека» – он находит его в каждом. Его любят, им восхищаются, он вызывает странную смесь эмоций: тут и жалость, и зависть, и восторг. Жалость – как оказывается, к себе; зависть к безыскусной простоте, с какой можно прожить это счастье; и горький восторг от осознания этой когда-то отброшенной простоты.
Мне кажется, здесь умнице Гессе с лёгкостью удалось вывести новый архетип персонажа – во всяком случае в литературе я его больше не встречал. В жизни... Вот разве только в жизни. Меня не покидала мысль о Григории Сковороде. Кто знает, не вдохновил ли Григорий Саввич зоркого немца? В эпитафии Сковороде сказано: «Мир ловил меня, но не поймал (Світ ловив мене, та не впіймав…)» – а что же Кнульп? Да то же самое: он тоже успокаивается той же мыслью, но прежде ему нужно услышать подтверждение из уст Господа:
«Ты всё ещё не догадался, мой милый, зачем тебе суждено было пройти по жизни легкомысленным бездельником и бродягой. Да затем, чтобы внести в мир хоть малую толику детского сумасбродства и детского смеха. Затем, чтобы люди тебя повсюду чуточку любили, чуточку поддразнивали и чуточку были тебе благодарны...».
И это поистине надёжная опора.
И благодарность.
И восторг.
Ещё одно поизведение, прочитанное исключительно для затравки. Романтичный образ молодого Кнульпа, обрисованный в первой из трёх историй, немного напомнил гётевского Вертера, а описане пейзажей вырисовало в воображении яркую швейцарскую идиллию с цветущими весенними лугами, соломенными крышами уютных хаток и соловьиными трелями. Вторая глава уже не столь безмятежна и наполнена довольно мрачными размышлениями героя об уникальности и, следовательно, одиночестве человеческой души:
У каждого человека своя душа, ей невозможно слиться ни с какою другою
Несколько категорично, даже учитывая специфический любовный опыт Кнульпа. Ну нельзя же быть настолько сентиментальным, чтобы через всю жизнь бережно пронести осколки сердца, разбитого всегда неудачной первой любовью. И всё же я рад, что герой таки примирился с собой и, пусть при помощи "голоса господа", отринул безумную мысль о том, что жизненный путь стоило завершить в четырнадцать лет, когда жизнь, казалось, "была совершенной, как спелое яблоко". Совершенством спелого плода на самом деле можно наслаждаться очень долго, единственное требование - не дать ему прежде времени загнить.