Авторы этой книги – одни из самых известных женщин двадцатого столетия. Клара Цеткин – немецкий политик, деятельница международного коммунистического движения, активистка борьбы за права женщин. К. Цеткин является автором идеи Международного женского дня – 8 Марта. Александра Коллонтай – русская революционерка, государственный деятель и дипломат, чрезвычайный и полномочный посол СССР в Швеции.
К. Цеткин и А. Коллонтай написали множество работ, посвященных положению женщины в обществе. Обе они сходились в том, что женщина должна быть раскрепощена, освобождена от общественного и мужского рабства, – в то же время они по-разному представляли пути этого раскрепощения. К. Цеткин главный упор делала на социальные способы, А. Коллонтай, ни в коем случае не отрицая их, главенствующую роль отводила женской эмансипации. Александра Коллонтай создала концепцию «новой женщины», самостоятельной личности, отказывающейся от фетиша «двойной морали» в любовных отношениях и не скрывающей своей сексуальности.
В книге, представленной вашему вниманию, приводятся лучшие произведения К. Цеткин и А. Коллонтай, которые должны ответить на самый трудный вопрос: чего хотят женщины?
Ладно, признаюсь, это было чистой воды хулиганство - в качестве последней книжки уходящего года прочесть именно сие творение пера прославленных представительниц идей социализма-коммунизма. Хотя, на самом деле получилось во многом забавно - такая ненавязчивая квинтэссенция мыслей, плюс социалистические штуки. После некоторых особо высокопарных абзацев хотелось вопить и бегать по потолку - до того похоже на университетское чтиво. И в этом тоже особый садомазохистский шарм.
Чего хотят женщины, спрашивают две эти прекрасные активистки-революционерки. Свободы, равенства, братства, вот этого всего. Читать про исполнение всех мечт через устройство социалистического быта как-то не по себе. Про глубокие социальные причины проституции, конечно, гораздо занятнее. А в целом - ну, сборник текстов для расширения кругозора. Историческая справка про видоизменение форм зависимости любви и брака тоже, кстати, интересна. И текст Бебеля в конце приложением - просто шикарен.
Резюме: Впору, милые дамы, начинать скорбеть, ибо вновь воцарившееся буржуазное общество вот-вот приберет к рукам все кровью и потом заработанные свободы. Тьфу, опять хулиганство. Двадцать первый век, все дела. А Бебель молодец.
Ладно, признаюсь, это было чистой воды хулиганство - в качестве последней книжки уходящего года прочесть именно сие творение пера прославленных представительниц идей социализма-коммунизма. Хотя, на самом деле получилось во многом забавно - такая ненавязчивая квинтэссенция мыслей, плюс социалистические штуки. После некоторых особо высокопарных абзацев хотелось вопить и бегать по потолку - до того похоже на университетское чтиво. И в этом тоже особый садомазохистский шарм.
Чего хотят женщины, спрашивают две эти прекрасные активистки-революционерки. Свободы, равенства, братства, вот этого всего. Читать про исполнение всех мечт через устройство социалистического быта как-то не по себе. Про глубокие социальные причины проституции, конечно, гораздо занятнее. А в целом - ну, сборник текстов для расширения кругозора. Историческая справка про видоизменение форм зависимости любви и брака тоже, кстати, интересна. И текст Бебеля в конце приложением - просто шикарен.
Резюме: Впору, милые дамы, начинать скорбеть, ибо вновь воцарившееся буржуазное общество вот-вот приберет к рукам все кровью и потом заработанные свободы. Тьфу, опять хулиганство. Двадцать первый век, все дела. А Бебель молодец.
"Моральные причины" очень красивы, дешевы, как грибы, избавляют от обязанности над ними думать и очень красиво звучат в отделее из общих, но пустых фраз.
Почему-то совершенно упускают из виду, что воспитание детей - такая же специальность, как и всякие другие. Как и всякая другая специальность, оно, для достижения возможно полного успеха, требует от воспитателя способности и склонности к нему, необходимой технической подготовки и разностороннего развития.