Рецензии на книгу «Воскрешение Лазаря» Владимир Шаров
Философия как жанр художественной литературы достаточно спорный и сложный. Существует тонкая грань между философией, набором мыслей и откровенным бредом, как мне кажется. И тут все зависит не только от качества книги, но и от способностей воспринимать написанное читателем. В данной книге хз, какой именно вариант мне ближе. Почитав аннотации, решила погрузится в умную философию, ну такую знаете когда почитаешь чьи-нибудь умные мысли и свои такие же рождаются) а тут что-то как-то долго въезжаешь в суть, потом наконец-то понимаешь что сути то и нет, и все мрачно, мрачно... в общем ничего хорошего, никакого удовольствия. Видимо мой вариант третий, к сожалению( По сути это похоже на историю, внутри которой есть еще много историй (не зря в общем-то автор кандидат исторических наук)))). И конечно же подтекст, правда в чем гениальность задумки я так и не поняла. Говорят это об истории России от А до Я, но я в этой истории не сильна, опять же таки к сожалению( Одним словом психоделический бред, который в особо узких кругах может называться арт-хаусом или авторским "я так думаю".
Российская некромантия.
Выплынь, выплынь на бережок!
Несть бо власть, аще не от Бога
В августе исполнилась годовщина смерти писателя В. Шарова. Сведения в интернете о нём достаточно скудные, сын известного писателя детских книг, учился на историка был исключен в связи с участием в забастовке студентов не желавших трудиться на сельхозработах. Причем одни источники указывают, что он был чуть ли не организатором, другие говорят, что он просто выступил вперёд, когда начали искать зачинщиков. Публиковался в основном в толстых журналах. Книги писал по-старинке от руки, иногда пользовался пишущей машинкой, компьютер для написания книг не использовал, был сторонником длительной работы над текстом, много переписывал переделывал, дорабатывал, что отразилось на качестве его книг, хотя я могу судить только по одной, слог действительно очень гладкий, книга читается довольно легко, так сказать, заходит. Шарова считают писателем провокационным, в данной книге провокация заключается в том, что действие книги происходит в некой параллельной ветке реальности, в которой становится возможным оживление умерших людей их детьми путем длительной концентрации на своих воспоминаниях. Но провокация в общем-то не в этом, провокация заключается в том, что воскрешением отцов (почему-то в книге воскрешаются именно отцы, не матери, не дочери только отцы, может это недостаток количества случаев воскрешения, но чисто по статистике из двух воскрешаемых в книге отцы, ну и как-то ненавязчиво вся эта процедура называется воскрешением отцов) вместо детей будут заниматься чекисты, которые этих самых отцов пытали и допрашивали перед смертью, и вся эта процедура допросов и пыток служит очищению души, исповедованию грехов и их же искуплению муками в чекистских застенках, то есть такой министрашный суд.
В принципе, идея для романа неплохая, но автор почувствовал, что материала на большую книгу катастрофически не хватает, поэтому после погружения в тему воскрешения, нас быстро переключают на судьбу двух братьев-богоискателей в годы становления советской власти. Братья Джульбарсовы довольно слабые люди, поэтому мотаются как неприкаянные, один пошел в священники и стал отцом Феогностом(Фео - Бог, гнозис - знание, значение имени - знающий Бога), и вроде как-то даже помогал людям советом, был провидцем и даже чуть ли не чудотворцем, хотя при дальнейшем описании его, так сказать, жития совершенно непонятно, откуда эта божья благодать взялась. Его брат Николай предстает в письмах жене (забыл сказать, что "Воскрешение Лазаря" - это роман в письмах, воскрешатель отца пишет жене или дочке, о том как продвигаются у него дела, разбирает архив отца в котором много писем Джульбарсовых, и других людей с ними связанных) таким подвижником, который идет пешком по России и проповедует терпимость и примирение между людьми, ну то есть поначалу так кажется, потом вдруг оказывается, что он никуда и не идет а просто скрывается от властей и проживает без документов.
Идея воскрешения отца главного героя, у меня вызывает чувство недоумения, зачем воскрешать мертвых? Ну, понятно, у героя там какой-то гештальт не закрылся, но, как идея вечной жизни для всех, да еще и в бренном теле, которое после воскрешения больное, покрыто язвами, человек беспомощен, как младенец, не особо привлекательно, если честно. В итоге мы видим картину хоровода воскрешенных людей, воскрешающих Адама и Еву, которым идея воскрешения тоже не особо нравится. Но в чём тогда смысл книги? Странно, но идея воскрешения старой дореволюционной России померкла, когда стало очевидно, что умерло - то умерло, наверно то же можно теперь говорить и о Советском союзе, просто были люди и была жизнь, не надо их трогать, нужно оставить их там где они есть, просто помнить их или просто забыть.
В общем, хорошо
Воскрешение Лазаря. Изначально это библейский сюжет о, якобы, воскрешении умершего.
А у Шарова? Воскрешение Лазаря… Хмм…
Не просто написать даже аннотацию.
Некоторые утверждают, что в Библии, как и Коране описана вся жизнь. Ничего придумывать не нужно. Читай и живи. Есть вопросы? Читай, там есть ответы. Сложности в жизни? Нет уверенности как жить далее? Читай, в них есть рекомендации.
Вот и Владимир Шаров пытается «вылечить» Россию опираясь на книгу Жизни.
Плотный, твердый, нависающий как отвесная скала, без щербин, текст. Сюжет в принципе отсутствует. Поток писем-мыслей. Герои, безликие тени возникающие неожиданно из тумана текста и также неожиданно уходящие в него. Вообще книга конечно космическая.
Перед тем как начать играть в компьютерную игру, всегда предлагается выбрать уровень сложности. Если ты игрок не очень, ты выбираешь простой уровень и играешь в удовольствие. Сравнивать книги и игры затея не очень. Игры более плоские по содержанию и наполнению, даже если миры в них открытые. Но прочитав «Воскрешение Лазаря» такая мысль возникла. Было бы очень хорошо, чтобы градация была в стиле, если ты не читал (в данном случае Библию) что-то, лучше не суйся сюда – сгинешь.
Россия: воскрешать то, что было или творить новую?
Это третий по счёту роман Владимира Шарова прочитанный мной и признаюсь, подобного сочетания космизма, исторической интерпретации и религиозной философии, причём в самом прикладном смысле слова я ещё нигде не встречал. Да – по степени полной изоляции от всего вне русского – похоже на позднего Мамлеева. Но Мамлеев таких вопросов не ставил, и даже это не главное – вопросы ставят многие, Мало кто даёт ответы. И здесь Шаров, в своей, поистине святой презумпции исследователя, поэта и художника, а временами переключаясь и совершенно на пророческие тональности, потрясающе смело создаёт изумительную в своей связанности картину. Почему и, главное как, Россия – Богоизбранная страна? Куда бежать от Антихриста в те, особенно чёрные годы, когда не понятно в каком направлении идти к Христу? Как преодолеть тот страх, который всегда стоит между человеком и Богом? В своей обстоятельной, дотошной и в то же время неповторимо яркой и образной манере Шаров описывает весь путь человечества, потомков Каина и Сифа, и особенно в наше время, когда спастись так сложно, что почти не возможно, в книге совершенно чётко и ясно даны полностью все практические шаги для того, чтобы перестать удаляться, а развернувшись начать движение обратно, к Богу.
Автор в романе имплицитно проделал грандиозную работу по тончайшему алхимическому анализу онтологии русскости и ее связью с Богом. Для этой цели Шаров привлекает обширный материал религиозных, богословских, философских, мистических, политических и социальных учений. Будучи кандидатом исторических наук, Шаров видит, уже начавшийся потоп, который грозит утопить весь мир в «море греха и неправедной жизни» и предлагает тот Логос, с помощью которого в России можно было бы построить ковчег, на манер Ноева и спасти на нем истинную веру и всех «негрешников».
Или, еще возможна другая интерпретация романа. Как в романе «Смотритель» Виктора Пелевина, Шаров создавал братьев Кульбарсовых (И об этом же говорит то, что оба они – потомки Зевса)и окружив их тщательно подобранной группой медиумов, которые в своем совместном месмерическом трансе создают плерому нового мира - новой Вселенной-России. И роман (вообще все романы Шарова) это алхимическая реторта, вход в Идиллиум, пройдя через который, читатель оказывается совершенно в другой России, чем был до этого. «Дому твоему подобаетъ святыня Господня въ долготу дней». Эта магия действительно работает и я пишу из собственного опыта.
Кстати, есть приятная новость и для тех кто хотел бы узнать суть дела без длительного чтения всего романа. Как и во всех романах писателя, которые я прочитал, есть в книге часть, в которой плотность текста даёт квинтэссенцию материала и в «Воскрешении Лазаря» самый мощный и объединяющий блок – это, конечно, конец романа, последние страниц пятнадцать текста, последнее письмо Халюпина - прочитав которое можно сразу (если дано, конечно) схватить всю эйфорию размаха задачи поставленной автором и её решением, но также, без длительной и тщательной подготовки, может показаться гротескной клоунадой, которую так любят у Шарова, совершенно не разобравшись в теме, вытаскивать в аннотации.
Зачем?
М-да!.. Книга врыв мозга. Практически с первых страниц возникает мысль: «Зачем мне это читать? Зачем мне нужны все эти мысли?». И утешаешь себя тем, что в конце книги станет всё это понятным. Но…
Начнем сначала. Идея в целом проста, странная, но простая. Человек подобен Бугу, а точнее его сыну Иисусу, способен к воскрешению. Только не самостоятельно, а с помощью своих детей. И так из поколения в поколении и до Адама с Евой. Но, на тот момент, не у всех умерших остались потомки, т.к. повествование идет о временах построения коммунизма – «рая на земле». А рая на земле, без воскрешения всех людей и без всемирного потопа для очищения земли от грехов, невозможно построить. Вот именно этим и занимались рьяные коммунисты. Очищали землю от грешников, но и досье основательное готовили на них же, чтобы в нужный момент воскресить. «Поймите, мы убивали только тех, кто, хоть и не сознавая, мешал сегодняшнему дню, мешал основной, центральной задаче, поставленной партией, воскрешению всех когда-либо живших на земле». Невозможно не поверить искренность донного заявления, т.к это человек говорит с петлей на шее за минуты до неминуемой показной казни. И народ ему верит, именно народ. Когда повсеместный страх, голод, смерть брата от брата. Народ готов поверить и в воскрешение. Тем более, когда и живой воскресший имеется. Полгода назад Народному комиссару путей сообщения СССР Каганович Лазарь Моисеевич был вынесен смертный приговор и приведён в исполнение. И благополучно воскрешенный силами следователей, которые вели его дело. «…в результате их упорной, не прерывающейся ни на один день работе впервые после распятия Христа на земле было сотворено чудо – воскрешение человека, давно лежащего во рву с пулей в затылке. Более того, впервые в истории воскрешён он был не Богом, а самим человеком». Коротко коммунизм объединяет людей в народ. Народ строит рай на земле и в Боге более не нуждается. И это не одно чудо созданное руками человека. "В результате сорока лет селекционной работы - удалось вывести и вырастить то самое Дерево познания добра и зла, что погубило человечество".
И всё это мы узнаем через историю двух родных братьев и двух двоюродных сестер. Историю их жизни и жизни многих людей с кем связывались и переплетались их судьбы, нам повествует сын писателя, который задумал воскресить отца. Историю эту он описывает своей дочери. Читая, по началу, боишься запутаться во всех событиях, именах. Отдать должное автору, он, где надо повторяется, тем самым напоминая, о чём писал ранее. И таким образом, связь в историях не прерывается. А историй огромное количество. Описаны разные люди, события, происходящие с ними, их философские размышления о добре и зле, о Боге, о грехах, о вере, о путях служению Богу, о том, чья вера истинная, о коммунизме, о значении народа и отдельно человека. Но большая часть о рассуждениях о Боге. Бог – добро или зло?!
Каждый герой уникальный и у каждого не простая судьба. Видимо в то время не могло быть иначе. Один персонаж называется автором счастливым человеком, фрейлина императорского двора. «Эта фрейлина была, в сущности, счастливым человеком. Она сумела так подгадать, что незадолго перед семнадцатым годом у неё случился удар, и она впала в старческое слабоумие.» В те времена, каждый спасался как мог.
Я поражена прочитанными мыслями и рассуждениями. Думаю, что более, подобной литературы, мне читать не нужно. В одном из интервью, Владимира Шарова спросили, как он пишет свои книги? Есть ли конкретный план? Что он хочет донести людям своими произведениями? И смысл ответа его был примерно таким. Он пишет на слух. Идея истории есть, но четкого плана нет. Он не понимает философии, но относиться к ней с доверием. И поэтому свои мысли высказывает с помощью персонажей, пишет именно романы. Пищу для размышлений на тему воскрешения ему дал Андрей Платонов. И его работы это попытка самому понять , познать всё то, что ему ещё не открылось. И вот именно эта мысль у меня и возникла, дочитав книгу до конца. Автор размышляет, размышляет и размышляет. И мне его размышления и темы для них чужды.
«Воскрешение Лазаря»
Как мы узнаем «своих» людей?
Черт знает. Наверное, по особому созвучию каких-то мыслей, совпадению взглядов, воспоминаний, «культурных кодов».
В общем, как-то угадываем .
Но ещё более безошибочно мы чувствуем тех, кто для кого бы мы сами хотели стать «своими».
Да, есть писатели с которыми бы хотелось дружить.
Для меня такие - Готорн, Стейнбек, Зинаида Гиппиус .
И читая Владимира Шарова, знакомясь с его биографией я поняла, что к вышеуказанному списку мне бы хотелось добавить ещё и его.
Из физ-мат школы его в детстве выгнали за неуспеваемость. Когда учился в Плехановском - написал цикл сказок ( восхитительное занятие для студента экономического университета). Впрочем и оттуда его скоро турнули за организацию забастовки.
Я вечно борюсь с внутренней «Гермионой Грейнджер» . Поэтому читая, восхищаюсь, тому, как уже в школьные и университетские годы Шаров обращался с системой образования, при этом не игнорируя возможность успеха на интеллектуальном поприще.
Дух захватывает от этого !
Второй раз его захватывает, когда начинаешь читать его «Воскрешение Лазаря».
Вот казалось бы, книга о коммунизме, Советском союзе, о попытке с религиозной точки зрения осмыслить все это. В книге есть смерти, в ней рукописи буквально уносят с собой в могилу. Нашлось место и доносам с лагерями.
Кажется, это должно быть что-то тяжеловесное , написанное квадратно-гнездовым языком. Но только послушайте, как энергично, живо Шаров начинает повествование :
«Анюта, дочка, что бы ты ни думала, особого чувства правоты во мне нет. Во всяком случае пока. И Машку, и тебя я очень люблю и, естественно, хочу, чтобы вы жили долго и счастливо. И конечно, я хочу, чтобы у вас тоже были дети, и так это длилось и длилось, ведь, несмотря ни на что, жизнь – замечательный дар».
И вот таким полнокровным языком Шаров рассуждает на самые сложные темы! При этом и драматургия ничуть не провисает. Книгу интересно читать не только из-за мыслей и языка, но и за счёт насыщенного сюжета.
Героев Шарова часто сравнивают с «чудиками» Шукшина. Но для меня здесь уместна больше аналогия с Платоновым. Те же попытки героев найти смысл в происходящем, та же вера в ремесло , дело.
Язык и очень разный, но одинаково живой.
Понимаю, что буду читать его и дальше. В планах сборник его эссе «Искушение революцией».
В общем, по всему видно, что впереди у нас счастливые писательско-читательские отношения.
И все же, есть в этой «обещанной радости» горький привкус.
Из всех писателей из моего списка «Хочу дружить» с Шаровым быть знакомой у меня был реальный шанс.
Владимир Александрович Шаров умер в Москве 17 августа 2018 году.
Спешите любить, как говорится.
Читать и дружить тоже торопитесь, пожалуй.