Рецензии на книгу «Дочь священника» Джордж Оруэлл
Мастер-класс во всем
Тема французской Золушки постоянно притягивает авторов, преклоняющихся перед добрыми и трудолюбивыми, типа принципиальными и почему-то всегда религиозными женщинами. "Дочь священника" интересна хотя бы уже с этой точки зрения - как мог видеть подобный образ Золушки познавший глубину всех глубин реальной жизни, ловкий человек, непотопляемый оптимист, английский журналист Джордж Оруэлл. При всем уважении к автору и при всем уважении к образу подобной женщины, который невероятно человечен, устойчив, несет в себе что-то вечное и даже материнское, не могу разделить восторгов по данному поводу и похвастаться каким-то особо возникшим интересом (к образу, не к произведению). Может поэтому мимо меня проходят фоном все эти многочисленные тургеневские женщины, эталоны жертвенности и верности. Да, образы честные и непорочные, очень порядочные, побольше бы таких в реальной жизни, но, извините, не особенно умные и понятливые. И дело даже не в уме житейском или как показателе склонности к образованию, речь о чем-то таком неуловимо-женском, какой-то гибкости ума, чисто немужской мудрости - не знаю, как это обозвать.
Из всех известных мне тургеневских девушек "Дочь священника", Дороти, самая странная и самая реалистичная. Она шарахается от мужчин и может в любой момент на недельку-другую потерять память. У Оруэлла вообще все ужасающе спокойно и обоснованно, ощущения трагедии нет ни в одном произведении, хотя вещи творятся такие, что какой-нибудь Шекспир написал бы целый многотомный энциклопедический труд с завываниями и воплями со сцены. Сие ценится в первую очередь. Все ужасы этой жизни в "Дочери священника" встают во весь рост, автор, как всегда, описывает все скрупулезно, деловито и последовательно. И даже в итоге нас ждет как бы хэппиэнд, но такой, что впору повеситься.
В данном случае Оруэлл предлагает человеку ( девушке Дороти) даже некоторую свободу выбора из разряда "выбери каким способом тебе предстоит сдохнуть в ближайшие 20 лет". Миры Оруэлла невероятно реалистичны, вездесущий культ денег, циничный рационализм и стяжательство - в общем, все то, что окружает нас в нашей жизни. И окружало наших предков во все времена. Подача у Оруэлла настолько мощная, что пропадает желание и нет возможности вольно-невольно отыскивать прорехи, ибо перед нами по сути практически идеальный текст, написанный настоящим мастером. К сожалению, его самые известные вещи "1984" и "Скотный двор" пришли в мою жизнь довольно поздно, не мог не оценить, но более лирические его формы притягивают больше. Сей труд очень удачен, не хуже, чем мое любимое произведение у Оруэлла "Да здравствует фикус!"
Жила невинная девица
В глуши английской и в тиши.
Боялась, бедная, влюбиться,
Зато молилась от души.
Но как-то память потеряла -
Немало ей хлебнуть пришлось:
В трущобы Лондона попала,
И там такое началось!
Еще один вариант безнадёги от Оруэлла.
Жизни Дороти пошла наперекосяк еще с рождения. Окружающая обстановка влияет на ребёнка. Как известно, большая часть психологических проблем произрастает из детства. На мой взгляд трагедия Дороти заключена не в самой вере и её утрате, а в трактовке и применении тираном отцом. Деспотичный родитель вырастил дочь не просто прислугой, а пугливой рабыней. Он не дал Дороти самой сделать выбор. Оруэлл рисует его как бесполезного священника. Церковь разваливается, толпа прихожан уменьшилась вдвое, колокольня скоро рухнет, многие религиозные обряды и традиции нарушаются. Даже упразденный чин ректора, которым автор называет священника, имеет свое показательное значение.
Не имея своего мнения Дороти живет постоянно боясь отца и гнева властелина небес, находя в каждом своём поступке какой-то грех. Она настолько неприспособленна, что даже не может постоять за себя и сказать нет. Когда старый Казанова начинает к ней приставать, она имея психическое расстройство на интимной основе стойко остаётся спокойна, хотя должна была устроить истерику. Сила внушения и страха творит чудеса, но психика не выдерживает и девушка теряет память. Потеря памяти дает ей шанс начать новую жизнь, стать другим человеком.
Очень удручающий сюжет, с каждой страницей становилось все сложнее читать. Мир суров и Дороти скручивает еще сильнее. Я затрудняюсь ответить, какой из этапов в ее новой жизни был самый плохой. Сбор хмеля, бродяжничество по улицам Лондона или работа учительницей в закрытой школе для девочек. Слабый и невезучий человек найдёт самые гнилые места для своего жалкого существования. Картины этих жизней описаны очень ярко. Везде царствует ложь, жадность, тупость, хитрость и алчность. Одна владелица школы чего стоит. Я еще нигде не встречала такого описания мира бомжей. Психологические портреты всех персонажей выстроены на редкость объективно.
И в конце, когда Дороти было разрешено вернуться домой, я была вынуждена признать, что для нее это самый лучший выход. Начать новую жизнь ей не под силам, сломленный раб не мыслит жизни без плетки хозяина. Для новой жизни нужно иметь силу и стержень бороться с невзгодами, а ей этого не привили. Веру в бога она потеряла, но жизнь не изменилась, она вернулась к своему жалкому существованию. Получается дело совершенно не в религии, а в самих людях.
Удивительно, но книга мне понравилась. "1984" вызвала неприятие, а эта однозначно запомнится своей безнадегой.
Книга прочитана в рамках Игры в классики.
А была ли вера?
Вера и неверие очень похожи друг на друга, если ты занят близким, нужным тебе делом.
Не единожды задавалась вопросом: как люди приходят к вере? Почему существуют религиозные фанатики и атеисты? Нуждаются ли в Боге люди определённого склада ума или основополагающую роль играет воспитание? По каким причинам верующие разочаровываются в Боге?
Не знаю, задавался ли подобными вопросами Джордж Оруэлл или религиозная составляющая была не главной при написании романа. Согласна с мнением, что "Дочь священника" отличается от "1984". Если бы мне дали книгу, не назвав автора, возможно предположила, что автор Диккенс (конечно, с поправкой на описываемое время).
Оруэллу удалось выразительно и обстоятельно описать жизнь Дороти. Двадцативосьмилетняя незамужняя дочь ректора англиканской церкви - скупого, требовательного, эгоистичного старика с аристократическими претензиями- не имеет собственной жизни. Если у неё и имеется что-то личное, то это наказания - щипки, уколы булавкой, холодная ванна... А ещё каждодневные памятки с бесконечным перечнем дел и обязанностей: греть воду, готовить завтраки, обеды, ужины, мастерить костюмы для школьных пьес, зимой и летом колесить на велосипеде по коттеджам, предлагая помощь чтением книг, растиранием ног, выслушивать бесконечные жалобы, выпрашивать в долг продукты, пытаясь свести концы с концами, стараться держаться на высоте в церковных интригах. И церковные службы - нудные и бесполезные, когда разум отвлекается на бесчисленные проблемы, а совесть заставляет расплачиваться набором строгих епитимий.
И что меняется после случившейся потери памяти и последовавших следом трагических скитаний - голодных, холодных, беспросветных? Побывав в жизненных передрягах, изменилась сама Дороти. Не только внешне, она утратила свой внутренний мир, потеряла свою веру:
Все, во что раньше верила, увиделось бессмысленным, даже каким-то глуповатым. Бог и все остальное: вечная жизнь, небеса, преисподняя — все. Все исчезло. Без всяких размышлений и вопросов, просто само ушло.
Казалось бы, после такого резкого внутреннего перерождения, человеку захочется по-новому обустроить внешнюю жизнь. И я с нетерпением ждала, что же предпримет Дороти? Варбуртон предлагает ей замужество, расписывая в красках все минусы предстоящего возвращения в маленький городок и все плюсы семейной жизни и утраченной веры: "Стряхнула гору суеверной чепухи и радуйся. Или тебе приятней жить, трясясь от страха перед адской сковородкой?" "А если все вокруг стало чужим и мир пуст?" - спрашивает в ответ Дороти. И снова наполняет свои дни готовкой, костюмами, сборами пожертвований, обходами прихожан, занятиями в воскресной школе...
Так какую же роль играет вера в жизни человека? Если быт, работа, отношения, обязанности, образ жизни не зависят от веры и неверия. Или прав Варбуртон, утверждая, что Дороти никогда не была истинно верующей: " Вскармливали тебя нелепой догмой, а ты уж как-то там уговаривала себя глотать. Выстроила — позволь употребить жаргон психологов — жизненную модель, предполагающую безоглядную веру. Естественно, этот абсурд тебя давил. Видно же было, что с тобой. Память, думаю, тоже, поэтому отключилась."
Книга прочитана в группе Каста ψ, благодарность участникам за отличный выбор.
Уйти, чтобы вернуться...
Какую историю можно ожидать от мастера антиутопии Джорджа Оруэлла? Саркастичную, утрированную, наполненную символизмом... Но реалистичную повесть о человеческой слабости, месте религии в жизни, том, до чего доводит жизнь обычных, не имеющих накоплений либо наследства, людей - вряд ли. Однако автор справился с этой задачей, и смог он это совершить, пожалуй, столь же искусно, виртуозно и умело.
Не думала даже, что "Дочь священника" окажется столь философским произведением. Потеря памяти стала для героини бессознательным спасением - шагом, попыткой изменить ужасающую окружающую ее реальность, ее собственную жизнь. Забыв кто она и откуда, Дороти попала в абсолютно чуждые ей условия, безумно тяжелые, но раскрывшие ее настоящую: падкий до женщин неприятный мистер Варбуртон, хоть и был человеком, от которого хочется держаться подальше, не ошибался, когда говорил о том, что истинной веры в дочери священника не было никогда - она лишь была обманываться рада, потому как иначе не за что было бы держаться в том мирке, которым жила девушка. Несчастная Дороти, существуя в иллюзиях, под отцовским гнетом получила тот единственный шанс, который выпадает не всем и достаточно редко - начать жить своей жизнью, избавившись от тяжкой дочерней ноши, которую составлял собой отрекшийся от неудобной действительности и тем самым взваливший ее на собственного ребенка Ректор. Однако героиня не справилась с ответственностью, которую всегда несет в себе такой выбор, она сдалась, отказавшись от шанса в пользу привычности, пусть и тяготящей, забирающей последние силы, но такой знакомой. К сожалению, Дороти поддалась слабости и утратила возможность получить бесценный дар жизни - стать собой. Не могу судить ее, ведь так часто люди выбирают позицию "проще сдаться, чем бороться" - и это объяснимо, тем более в истории самой героини, где явно присутствовала какая-то хорошо забытая сексуальная травма, видимо, в силу которой, девушка и стала столь податливой, но сказать, что вероятность стать счастливой Дороти потеряла.
Что ж, нет повести печальнее на свете, чем повесть о Дороти в жизненном "кювете", тем более, когда девушка сама себя загнала в него обратно, имея возможность выпутаться из паутины обманных иллюзий и давящей, не приносящей ни капли смысла, ни грамма счастья жизни. Жаль, искренне жаль, что так часто привычка побеждает шансы, что проще оставаться угнетенной, не меняя привитого с детства жизненного распорядка, чем входить в новое, настроившись на борьбу, как на путь к спасению, а не повод для страха. Жаль, что неуверенность в себе, вызывающую этот страх, так не хочется многим в себе перебарывать, и они довольствуются знакомым малым, лишь бы только избежать любого риска.
Каста Ψ (пси)
Мое знакомство с творчеством Оруэлла состоялось всего год назад и началось с его во многом автобиографической повести "Фунты лиха в Париже и Лондоне". И она же произвела на меня самое сильное впечатление из пока прочитанного у автора.
В данном романе автор тоже затронет вопросы нищенского существования и голода, но они являются только отдельными гранями целого. Много в книге посвящено размышлениям о вере, особенно в начале и конце книги. А описание быта и мировоззрения Ректора напомнило мне книгу про Френсиса Чисхолма, также являющегося священником, но при этом полным антиподом отцу Дороти. Очень интересны были и описание быта сезонных работ по сбору хмеля, и махинации с так называемым образованием в частных английских школах, а вот на лондонской скамейке я несколько затормозилась, притомил меня этот пучок монологов. Хотя смысл у описанного глубокий и подача живая.
В плане причины амнезии, настигшей Дороти я согласна с Варбуртоном, произошла некоторая перезагрузка мозга, находящегося под постоянным гнетом ложного убеждения. И, очистив сознание от наносного воспитанием в семье священника, она смогла лучше понять себя. Правда это не помогло девушке "улучшить жилищные условия", так и книга не авантюрное приключение или любовный роман, а философская притча о паломничестве, вот только не по святым местам, а по дну общества Англии начала двадцатого века.
Она замолчала. Хотела рассказать, как голодала и клянчила куски, как была арестована и ночевала в полицейской камере, как миссис Криви ее пилила и морила. Но осеклась, почувствовав внезапно, что все это не так уж важно, всего лишь эпизоды неких досадных случайностей вроде простуды или пары лишних часов в ожидании поезда. Обидно, неприятно, но не существенно. Открытием осенила старая истина насчет того, что подлинно значительные вещи происходят в сознании.
Книга прочитана в группе "Каста Ψ"
Это было очень странно и очень интересно. Опять тема религии, я ее по своему люблю, но скорее в научной фантастике, когда мы попадаем на другие планеты в другое общество и видим новые ее невероятные формы. В данном формате идет глумление над религией, ведь священник здесь воплощение большинства смертных грехов, а его дочь живет в отвратительных условиях и постоянных мучениях, что даже амнезия и бродяжничество выглядят улучшением жизненных условий. При этом Оруэлл дает выход в лучшую жизнь через мужчину являющего собой самое плохое общественное мнение по меркам церковной морали. 20 век прощается со старыми привычками, наука убивает религию, вера размывается, порой остаются только традиции, противоречащие современной жизненной ситуации. Книга немного растянутая по ощущениям, сыроватая для такого именитого писателя, чувствуется недоработанность.
Вера или привычка?
"Загадочная это вещь - потеря веры, столь же загадочна, как обретение. Тоже не крепится корнями логики, а просто климат меняется в сознании."
4,5/5
С творчеством Оруэлла я познакомилась на страницах его антиутопии, не подозревая, что его первые романы не имеют ничего общего с более поздними. "Дочь священника" открыла мне другую сторону автора. Здесь нет сарказма "Скотного двора" и той пугающей мрачности, которая свойственна роману "1984".
В далеком 1934 году, когда Оруэлл почувствовал в себе силы творить нечто большее, чем повести, он с энтузиазмом взялся за первый полноценный роман. Не знаю, почему его сразу не заприметили критики, ведь это блестящая идея - показать переломный момент, кризис веры человека, и наблюдать за последствиями.
Главная героиня - искренне верующая дочь провинциального священника. Всё свое свободное время Дороти посвящает церковной и общественной жизни, не уделяя должного внимания своей личной. В ежедневных заботах, мимо неё пролетает жизнь, пока однажды девушка не оказывается на улицах Лондона, потеряв память и веру.
Если память имеет свойство возвращаться, то что на счет веры?
Безмерно люблю реалистические романы за скрупулезность и внимание к деталям. Даже самые, казалось бы, обыденные моменты жизни автор рассматривает под лупой, ничего не упуская из виду.
Оруэллу удалось меня удивить. Не поверите чем! Художественным построением повествования. Это ведь надо было так искусно запрятать пьесу. Удивил-то удивил, но сама по себе эффекта она не произвела.
Зарекомендовав себя знатоком психологического реализма, Оруэлл также поднимает вопросы теологии, показывает пугающую изнанку системы образования Англии и пытается ответить на вечный вопрос о смысле нашего существования.
Клей и монотонная работа как субстрат веры
Начиная свой отзыв, воспользуюсь избитой фразой и скажу, что впечатление от прочитанной вещи у меня осталось весьма неоднозначным.Действие романа переносит нас в середину 20го века. Brave new world. Пора перемен. Аннотация может сильно обмануть. Здесь не будет красочных описаний занимательных приключений эдакой молодой, но уже увядающей благовоспитанной барышни с бродягами. Произведение больше носит философский характер, рассказывая нам не о падении, а о прозрении после долгих лет самообмана.
Насколько возможно верить в Высший смысл в современном мире с его ориентированностью на деньги и плюрализмом мнений? Как глубоко это изначально сидит?
Ни на один из этих вопросов ответа найти не удастся, т.к. ни одного по-настоящему верующего человека здесь нет (может, в этом и суть?). Что же до Дороти, даже в стабильное время, когда девушка жила с отцом в лоне святой церкви, на фоне мелких бытовых неурядиц и вечной необходимости «обрабатывать» немногочисленный приход, она не могла отдаться религии вполне. Позже, когда её судьба перевернулась, это практически сразу потеряло всякий смысл, шоры спали, и даже старая незамысловатая, но эффективная система наказаний перестала действовать. В нашем случае в качестве причины и следствия всего произошедшего более всего подходит заключение, которое сделал Варбуртон.
заключение, которое сделал Варбуртон.
«– Изнутри отношение меняется, – сказала она. – Я потеряла мою веру, – добавила она отрывисто, смущаясь такого признания.
– Потеряла твою что? – переспросил Варбуртон, непривычный к церковной лексике.
– Мою веру. Ох, разве непонятно? Однажды полгода назад она вдруг почему-то исчезла. Все, во что раньше верила, увиделось бессмысленным, даже каким-то глуповатым. Бог и все остальное: вечная жизнь, небеса, преисподняя – все. Все исчезло. Без всяких размышлений и вопросов, просто само ушло. Ну как ребенком незаметно перестаешь верить в эльфов. Я просто больше не смогла.
– Ты и раньше не верила, – беспечно бросил Варбуртон.
– Верила! Правда, верила! Я знаю, вам всегда казалось, что я не верю, притворяюсь, стыжусь сознаться. Нет, я верила так же, как сейчас верю, что сижу в этом купе.
– О, разумеется, не верила! Мыслимо ли в твои годы? Ты, деточка, для этого выросла слишком умная. Вскармливали тебя нелепой догмой, а ты уж как-то там уговаривала себя глотать. Выстроила – позволь употребить жаргон психологов – жизненную модель, предполагающую безоглядную веру. Естественно, этот абсурд тебя давил. Видно же было, что с тобой. Память, думаю, тоже, поэтому отключилась.»
В моральные переживания по этому поводу можно поверить, но с осознанием и сопереживаем у меня возникли проблемы. Как не понимал глубины ее духовных терзаний престарелый ловелас, так же и не понимаю их сейчас я — человек, не приученный к религии.
Можно ли сказать, что время «Дочери священника» уже прошло? Сейчас борьба за важность веры и религии для каждого отдельного человека перешла в неконфликтную стадию, общество относится к этому весьма толерантно. Идея про кипящий клей и ботфорты уже не шокирует, а так — хорошо уже, что Дороти сама осознает, что вся ее духовная жизнь после сделанного открытия станет искусственной, ведь многие предпочитают на этот счет обманываться. Но всё же возможно, и теперь эта книга станет для кого-то откровением.
Определенное впечатление произвела часть, в которой освещались комплексы главной героини. Эти образы сатира, которые ей так и не удалось побороть, что ж, человек слаб.
По языку и стилю это произведение понравилось мне намного больше прочитанного ранее «1984» , однако всё же осталось чувство, что чего-то тут не хватает.
Жизнь Дороти однообразна и скучна: с самого утра заботы не дают девушке покоя. Нужно нагреть требовательному отцу горячей воды, приготовить завтрак из ничего, да еще и не нарваться на саркастическое замечание. Затем - служба, где нужно вдумчиво помолиться, а там уже время садится на велосипед и отправляться к страждущим. А как же быть с долгами мяснику? Дороти прикусывает губу - каждый раз, проходя мимо его лавки, у нее со страху подгибаются ноги. И это еще далеко не все хлопоты: костюмы для театральной постановки сами себя не сошьют, а колокольня уже давно требует капитального ремонта. И все от нее чего-то хотят, чего-то ждут - но это и не удивительно - ведь от гордого неприступного Ректора ничего не добьешься.
Кажется, что так будет всегда - ведь глубокая вера в Бога заменяет героине все мирские радости. Она живет для того, чтобы служить другим, но в первую очередь Отцу Небесному.
Возможно, жизнь Дороти и была бы несколько счастливее не смотря на многие проблемы, будь ее родитель немного мягче, отзывчивее и взвали он на себя хоть немного мирских забот, под гнетом которых несчастная девушка задыхалась. Но этот холодный и черствый человек был выше земных дел. Ректор не желал замечать ничего вокруг, кроме собственных желаний.
И случается неизбежное - Дороти теряет память. Вот она, не помня собственного имени, бредет с троими бродягами на сбор хмеля, чтобы заработать себе на скудную еду. С этих пор начинается новая глава ее жизни: без веры, без помощи, без надежды.
Радует, что героиня вопреки невзгодам сумела-таки сохранить порядочность и искренность. Порой ей было нелегко, часто она была без крыши над головой и еды. Но единственное, что по-настоящему ее терзало - это потеря веры. Ее просто не стало и все.
Спустя какое-то время девушка возвращается в родной город. Судьба подбрасывает ей шанс изменить свою жизнь раз и навсегда. На секунду кажется, что она решится, но нет... И все снова идет по кругу, но в этот раз с ней больше нету Бога.
Рецензия написана в рамках Игры в классики.
Когда-то в школьные годы я очень мечтала пожить в прошлых веках. Там где дамы в кринолинах, любезные кавалеры и весь из себя романтИк. Со временем и с увеличением количества прочитанных книг это желание становилось всё меньше и в итоге пропало совсем :)
Читая эту книгу я почему-то вспомнила об этом. Наверное потому, что мне было до слёз жалко Дороти. Дочь священника, человека избалованного и деспотичного, она обречена всю свою жизнь подавать, помогать, угождать и так далее, пребывая в бедности, а точнее - в нищете. А ведь сама по себе девушка очень умна, у неё есть чувство юмора и, что немаловажно, своё мнение и взгляд на те или иные жизненные ситуации. И так, видимо, достала и прибила её эта жизнь, что в один прекрасный (прекрасный ли?) момент она теряет память и оказывается в Лондоне. Вот где ей приходится хлебнуть сполна - сезонная работа сборщицей хмеля, бездомные скитания и ночёвки на холодных улицах города, общение с нищими и убогими, рабский труд, неверие и разочарование. Наверное, так легче было бы жить имея непоколебимую веру. Но когда верить не во что, когда не чувствуешь внутри отклика на все проповеди и молитвы, такая жизнь стократ тяжелее. Потому что память вернулась, а вот вера - нет. Жизнь встряхнула её как следует, но.... В итоге почти не изменила, к сожалению. Хотя, какие у неё были варианты, кроме предложения Варбуртона? Дороти была мне очень симпатична. Может быть, я идеалистка, но мне кажется, если бы не было у неё этого сумасшедшего страха, если бы смогла она пересилить себя, преодолеть свое сумасшедшее целомудрие и согласиться, она познала бы жизнь гораздо лучшую, чем та, которая осталась на её долю.
Книга прекрасно написана и очень легко читается, Д.Оруэлл великолепен!
Набожная дочь священника Долорес после неясных обстоятельств теряет память. Вскоре она к ней возвращается – но не вера в Бога. Это согласно аннотации. На самом деле книга напоминает обычные классические романы с размеренным, временами занудным развитием сюжета о горестях загнанной мышки.
Оказывается, Джордж Оруэлл был недоволен этой книгой и не хотел, чтобы она печаталась после его смерти. И, думаю, был прав: провисания сюжета, неоднородное повествование, заложенный смысл не очевиден до последних страниц, где он в принципе и разжёвывается, а сама главная героиня – скука смертная, которая так и не меняется, хотя автором это, вроде как, и заявлено.
Поскольку книгу я выбирала из-за её идейности, это и стало моим главным разочарованием. Мысли о природе веры в Бога интересны, но, на мой взгляд, Оруэлл, рассказывая о судьбе Дороти, часто просто забывал, с какой целью писал роман. Поэтому его выводы и вышли неубедительными. Не думаю, что я бы что-то потеряла, не прочитай её – желания автора надо уважать.
Прочитана в рамках игры «Собери их всех».
Великолепный и очень интересный на мой взгляд, английский роман. Главная героиня - дочь бедного сельского священника, характер которого она называет очень даже мягко "трудным". На самом деле нрав этого человека достаточно суров, характер грубый и эгоистичный. Свою собственную дочь он превратил в служанку, которая считает каждый пенни, думает как и из чего приготовить еду, приходит в ужас от постоянно приходящих квитанций о неизменно увеличивающейся задолженности, живет в крайней бедности, но при этом обладает очень тонкой, чувствительной душой, стремится во всем и всегда помогать людям, даже в ущерб себе, боится даже подумать о ком-то плохо: "В мире хватает зла и без того, чтобы его еще выискивать". Но, видимо, есть границы у всякого терпения...и вот, однажды, героиня вдруг таинственным образом исчезает из родного городка и обнаруживает себя вдали от дома, оказавшись совершенно ни с чем, одна в чужом месте, среди бездомных, больных и разочаровавшихся в жизни людей...
Какие только испытания ей здесь предстоит преодолеть, пережить тяжести крайней нищеты, рабского изматывающего физического труда, боль несправедливости и разочарования... Сможет ли она выдержать, не потерять себя и свою веру?
"Верования меняются, понятия меняются, но есть какая то неизменная сокровенная часть души".
И если дана вера, как твердо, как прочно ты стоишь. Что тебя обескуражит, если в мире есть ясная цель, которой можешь служить? Вся жизнь освещается ее светом. Никакой душевной усталости, смятения, сомнений, чувства тщетности, никакой притаившейся, подстерегающей бодлеровской хандры. Каждый шаг нужен, каждая твоя минута вплетена в живой узор прекрасного торжества духа.
По глубине и психологизму в этой книге Д. Оруэлл очень близок к А. Кронину. Перевод замечательный, читается просто на одном дыхании.
Мне понравилось. Благодаря сюжетному ходу - потери памяти Дороти - Оруэллу удалось поднять и в ярких красках показать сразу несколько, казалось бы, несовместимых тем. Один день из жизни дочери священника, сезонная работа сборщиков хмеля, во всех подробностях одна ночь из жизни нищих и бездомных, участь учителя и учеников мелких частных школ, вопрос веры и безверия (причем расписано всё в деталях, так что роман можно даже к "многопроизводственным" отнести, наверное). И вот всё это в течение менее чем одного года произошло в жизни Дороти. Самым скучным для меня был день дочери священника, а потом всё было интересно (особенно про сборщиков хмеля понравилось и про школу), но без первой главы с безрадостным днем Дороти и последующие главы были бы неполны.
Пожалуй, всё сводится к двум выводам. Один об огромной роли денег в нашей жизни - переделанное Первое послание к коринфянам, гл.13 (слово "любовь" меняем на "деньги", эту же идею Оруэлл использовал в "Да здравствует, фикус!"). Другой - о том, что "в бесконечных человеческих трудах конечная цель действий едва тлеет еле заметной искоркой. Что вера и безверие очень похожи друг на друга, если ты занят близким, нужным тебе делом."
Книжная дуэль.
Собери их всех!
Игра в классики.
Бесконечное приключение