Рецензии на книгу «Страхи царя Соломона» Эмиль Ажар

Оправдание добра

Это прекрасно! Я получила массу положительных эмоций, при том, что постоянно ждала подвоха. Хорошо помню его «Вся жизнь впереди» и накрываещее меня чувство негодования от того, что автор «решил» смехом то, что не имеет решения, что неизлечимо даже временем прожитой жизни. Противореча собственным впечатлениям от «Жизни впереди» я ждала тяжелой морали, возмездия за нездоровое "спасающее" мировоззрение, воспеваемое в этом романе. Или, наоборот, ждала, что раскрывая тему, автор ограничится поверхностным анализом, не раскроет важных деталей. Но он меня пожалел, я так рада что «дослушала» до конца его историю о добре.

О зле много сказано и написано, до такой степени, что мы уже признали его право на существование. О добре - да что о нем говорить? Чего разводить розовые сопли? Все последователи теории добрых дел глупцы или больные люди, лицемеры проклятые, ждут благодарности или признания. Или своими благими намерениями мостят дорогу в ад, или причиняют добро. Или просто слабаки - быть крутыми не умеют, в морду дать тоже, значит приспособятся быть добренькими. Или еще того хуже - не делай добра, не получишь ранящих до глубины души неприятностей, вызванных ответной реакцией.

Вот, автор обо всем этом дерьмище не написал, не опустился до него. Он, к слову, обладает мощнейшим оружием. Юмором. Не циничным юмором. Жалеющим, добрым юмором. И уже за одно это достоин внимания. Он вообще, будто ничего не знает о том, что я перечислила выше и рассуждает о тяге к добрым поступкам из одного единственного мотива - любви. Это когда человек не может иначе, умрет, сойдет с ума если не поможет кричащему о помощи, даже безмолвно кричащему. Причем, что определяюще, знает как помочь - уважая личные границы объекта своей помощи, не присваивая, не порабощая его себе, не проживая его жизнь. Остается только пожалеть, что такое качество как умение уважать личные границы других людей это особенности не каждого национального мировосприятия и поведения. Что у французов выглядит естественно, то в других местах вообще сложно себе представить, а если все же удастся, то будет выглядеть наигранным.

Отчего же происходят нездоровые потуги помогать другим людям? Все исходит от осознания подверженным ему несправедливости устройства человеческой жизни, от недосмотра высших сил над подопечными. От желания ситуацию исправить, наладить, починить. От склонности недооценивать значение собственного «Я» в системе «Я и Остальные». И наконец, от чувства вины за немощь человека в его же человеческом мире, а может и какой-то другой немощи, личной.

Удивительно и то, что порывы творения добрых дел происходят от личной неудовлетворенности и ненужности. Что есть во всех этих порывах и финишная черта, как факт, что все должно иметь свое завершение и перерасти в форму, которая называется «в меру». Потому что… потому что добрые поступки это расточительство в ущерб собственной жизни, это увод ресурсов. А может быть даже то, что я уже перечисляла выше во втором абзаце.

Итак, Эмилем Ажаром добро оправдано. Абсолютно и бесповоротно. Надеюсь, пожизненно и повсеместно. Но с оговоркой «в меру».

Терять любимое существо - это страшное одиночество,
но еще большее одиночество никого не потерять за всю свою жизнь...

(Царю) Соломону Рубенштейну уже перевалило за 80. Но он не стремиться доживать свой век. Из-зо всех сил Соломон живет так, как будто ему 20, ну, может, 30. За прожитую жизнь он накопил много жизненного опыта и денег, выбрался "из грязи в князи", пересидел войну в подвале, так и не научился играть на фортепьяно, но сделал былью свою мечту. Царь Соломон достиг многого, он довольно мудрый человек, понимающий в жизни очень много... Но он не научился прощать обиды. И не научился не бояться старости. Старость, немощность, смерть - по прежнему остаются его страхами, которые он не в силах преодолеть. А кто в силах? На самом деле, его образ жизни, его отношение к миру может вызывать только искреннее восхищение! Если бы за всем этим не прятались страхи, и оно было бы искренним, настоящим. Но желанное вполне может стать действительностью! Если долго в чем-то убеждать всех вокруг, в конце концов, можно поверить и самому!
Соломон по крайне мере полон решимости и желания изменить мир. Он организовал общество альтруистов, которые скрашивают одиночество пожилых людей. Ведь есть множество людей, не обременивших себя детьми и доживающие свой век в полнейшем забвении. А кто-то семью просто потерял... Им легче, им есть о ком горевать. У Соломона никого нет. Его родители умерли давным давно, а с тех пор его так никто и не любил... Любил ли сам царь Соломон? Не факт. Но одна женщина ему все-таки запала в душу. Любовь ли это? Или просто одиночество двоих людей, которые могли бы скрасить его друг другу?
Жан, один из юных альтруистов. Всего лишь таксист, молодой и... одинокий. Хотя у него есть друзья, и мир ему, юному и полному, должно быть, жизни, открыт. Не тут то было. Одиночество - не удел старых людей. В одиночество может провалиться любой... Просто с годами на это больше шансов. И меньше - на то чтоб выбраться.
И что такое вообще - годы? Старость - что это? Ведь люди стареют не только телом, но и душой. Остывают, теряют интересы, теряют полноценную жизнь... Старость не приходит с годами. Она приходят с мыслями, с сознанием ее. Я знала женщину, которая, приближаясь к своему 90-летию была все еще красива и элегантна, она, как и царь Соломон, не признавала свой возраст и не меняла в угоду ему своих привычек. Я знаю женщин, которые в 50, ато и 40 лет считают себя старухами и ими же являются... Это их выбор, черт возьми. Каждый имеет право на свой выбор. Жаль только, что общество все-таки навязывает свои стандарты для третьего возраста, вопреки своей безконечной игре в толирантность.

«Неправда, что мы стареем, Жанно, но люди требуют этого от нас. Нас заставляют играть эту роль, не спрашивая нашего мнения на этот счет.»

Соломону повезло с Жанно, он для него подарок судьбы, его поводырь через страхи и кошмары. Но и сам Соломон для Жано и вообще для юного поколения своих альтруистов... Как много он им дал! Не денег, мудрости, знания старости, понимания ценности жизни и сегодняшнего дня, частичку своей сильной, без сомнения, души.

Ни на что не похожее произведение, не вписывающееся ни в один стиль и жанр. Я очень рада, что по настоянию подруги, наконец-то добралась до него и вообще до Ажара! Буду продолжать знакомство!

Роман о страхах, одиночестве, о возрасте, о человеческих возможностях, еще о многом. Но это всё хочется оставить и поговорить о доброте.
Это основная провокационная тема, с которой играет Ажар.
Если относиться к теме серьезно, то Эмиль Ажар зачеркнет прелесть Ромена Гари, утопит его в сладком сиропе ни на чем не основанного оптимизма.
Да он (Ажар) и так сыграл с Роменом Гари неприятную шутку, раздев автора донага, обнажив страхи и слабости до неприличия.

Хвала небесам, что здоровый (или нездоровый) цинизм Гари никуда не исчезает. И что в карамельной хеппиэндовой истории есть что-то еще, кроме бравурного в 80 лет мотивчика: "Вся жизнь впереди, надейся и жди".

О доброте.
Не буду брать тему Бога, в которого играет главный герой - король готового платья - Соломон. тот самый, которому 80, а он не сдается летам, который по духу моложе двадцатилетних. Это Бог с ним. И в двадцать лет бывают глубокие старички, и в 80 - чисто дети.

Доброта. Что она?
Соломон просидел всю войну в подвале магазина. И его подруга, любимая девушка знала об этом. Должна была сообщить о скрывающемся еврее, но не выдала бедного короля. Рисковала собственной если не жизнью, то свободой - это точно.
И что же взамен благодарности? - обида, что ни разу она к нему не пришла. Право читателя принять позицию одной из сторон. Игра интересная, но уровень сложности средненький.

Но история - основа всего повествования. Основа сюжета и дальнейшей игры.
Соломон на всю жизнь обижается на свою возлюбленную. Могла ведь помочь.
Доводы, что война, опасность, невозможность - это все не принимается во внимание. Он понимал помощь несколько иначе, чем она.
После войны царь Соломон как будто компенсирует потерянный отрезок времени, купаясь в прелести жизни.
Только зачем-то создает агентство скорой психологической помощи. Помогает одиноким людям словом и делом. Не от отчаянного ли одиночества это желание помогать другим, таким же?

Возможно, что основа доброты - понимание.
Когда через понимание чужой боли со-чувствуешь, со-страдаешь.

Надо сказать, что агентство весьма успешно работает.
Кстати, о волонтерах. Что движет ими? Избыток душевности или собственные комплексы?
Очень редко в литературе встречается раскладывание по косточкам состояния доброты, что вполне естественно, под скальпелем препарируемое, как правило, умирает.

Молодой человек Жанно объясняет свою работу в агентстве тем, что он не может не спасать "увязших в нефти чаек".
Доброта - понятие нравственное, обществом одобряемое, приветствуемое. Доброта - ок. Но какого же черта вы лезете со своей добротой в чужую судьбу, особенно когда об этом не просят?! - вопрос возникает вопреки плавному течению повествования, где по плану старого Соломона спасают от одиночества ту самую бывшую пассию, бывшую певичку шансона, теперь - стареющую одинокую даму. Одновременно с этим наполняется смыслом жизнь двадцатилетнего юноши, неприкаянного, не менее одинокого спасателя.
По сути, Соломон как бы делегирует молодому человеку свои полномочия. Это Соломон через Жанно ухаживает за Корой, той самой певичкой. (да, тема "живи вместо меня" из романа "Дальше ваш билет не действителен" повторяется и здесь)
Только в этой вселенской доброте и вспомоществовании забылась одна маленькая деталь: действующие лица игры - живые люди. И у них, как ни странно, бывают эмоции. И даже возникают привязанности.
Если читатель еще не бегает по потолку от неспешной пошлости, в которую превратился спектакль с условным названием "Доброта", то автор усугубит ситуацию, добавив в историю еще одно действующее лицо - девушку нашего героя Жанно.
Теперь схема такая: Соломон через Жанно помогает Коре избавиться от одиночества, почувствовать себя женщиной, вернуться к жизни.
Девушка подождет. У героя миссия. Он почти бог. Он соединяет сердца. - Это лицевая сторона. Изнаночная - человек самоутверждается в своей значимости, попутно принося в жертву отношения со своей девушкой или саму девушку.
Опять таки вопрос: з-а-ч-е-м?
Ответ: я не могу иначе.
В переводе: мне нравится чувствовать себя вершителем судеб, я знаю как, а вы недоумки.
Спасая одного человека, герой причиняет боль другому, но на этом автор не останавливает эксперимент с добротой.
Насколько великодушен тот человек, которому приходится принимать волонтера с его тараканами?
Помните, как герой Толстого - Левин передает Кити свой дневник? - так вот, здесь всё гораздо печальнее. Автор предлагает принять героя таким. как есть: с любовной связью с Корой, с неврозами и слабостями, с тем, что гибнущие чайки всегда будут на первом месте в списке приоритетов героя.
И доброта героя переворачивается, становится такой противненькой, садистско-мазохистской зависимостью.

Прочитав противоречивый роман-перевертыш, тысячу раз мысленно задушив главного героя (не Соломона), вспомнив свои попытки что-то исправить, переделать, помочь потому что просят или потому, что я лучше знаю как надо, зарекаешься когда-либо приближаться к чьим-то проблемам ближе чем на пушечный выстрел.
Но тут неожиданно прилетает из виртуальности (или реальности) какое-нибудь нужное слово в нужный момент. Когда и не просишь.
И опять происходит превращение, трансформация собственных только что утвердившихся убеждений, что не стоит лезть куда не просят.
И теперь уже приходится искать оправдание собственному вмешательству в чужую жизнь, оправдываться хотя бы тем, что тебе помогали, теперь ты отдавай долги. Ну или еще что-нибудь придумать. С книжными героями проще, а попробуй оцени собственные мотивы.
Наверное, у вселенной свои законы, которые каждый выполняет как может.

Ну, это уж точно не must read! Моя вторая попытка проникнуться атмосферой творчества Ромена Гари, видимо, потерпела поражение. Чтение меня не увлекло, и я так и не смогла до конца постичь смыслов странноватого повествования о ссоре двух влюблённых длиной в 35 лет, после которой, примирившись («есть вечная любовь, мне жаль вас, кто не верит!»), они должны начать жить долго и счастливо. Эту сентиментальную историю почему-то невозможно, да и не очень хочется воспринимать всерьёз, а до «невсерьёза» роман и вовсе не дотягивает, несмотря на забавного главного персонажа Зайчика Жанно – добровольного миротворца-посредника между двумя престарелыми влюблёнными с его якобы животным магнетизмом, инфантильной страстью к словарям и обобщенно-абстрактной любовью ко всему живому. З. Фрейд бы обхохотался, наверное, читая о символических выкрутасах почти безжизненных персонажей истории, рассказанной Р. Гари.

Хотя… если снять всю нелепую литературную шелуху до голой идеи, что-то в этом всё же есть… какой-то извращенно поданный гуманистический пафос. У каждого из нас когда-то наступит момент, когда станет ясно, что кое-что желанное в жизни уже не сбудется никогда. Для каждого рано или поздно жизненное пространство схлопнется и эмоционально оскудеет. И, наверное, в это время, чтобы продолжать жить и чувствовать себя счастливым, неплохая тактика состоит в том, чтобы заняться «сбытием маленьких мечт» других - тех, кому и вовсе некому помочь в окончательно одиночном жизненном плавании.

Когда-то я прочитала, что В. Франкл, наблюдая за людьми в концлагере, заметил, что кто-то под гнётом страха и тяжелых обстоятельств существования полностью отдавался во власть страданию, сдавался и опускался в своём человеческом достоинстве, а кто-то даже в самых невыносимых условиях стремился оставаться человеком – он судил об этом по тому, что опустившиеся… переставали ежедневно чистить зубы, умываться, причёсываться… М. Фуко сказал бы, что они переставали заботиться о себе, отрекаясь от собственного спасения. И в этом плане я отлично понимаю Соломона, не желающего сдаваться старости, - в его щегольстве, в подчёркнутом внимании к себе, в попытках дать стимулы к жизни другим, ведь… пока ты жив, ты продолжаешь надеяться, что в твоей жизни всё ещё может быть, а для этого ты всегда должен быть в форме, должен быть готов к встрече со случайностью или с предопределённостью. Пожалуй, мне даже импонировало его необычное хобби: покупать старые открытки с личными надписями на обороте и отправляться в условленный час на назначенные кем-то кому-то в прошлом свидания, приносить цветы к местам чьих-то значимых событий. Этот почти трагикомический поиск скрещения времён сродни подстереганию случая, почти спиритическому вызыванию возможных счастливых моментов из прошлого, приманиванию несбывшихся в прошлом событий в своё теперешнее настоящее. В конце концов, магия Соломона удалась, и заклятье долгой разлуки было преодолено. У Соломона и Коры стало больше пространства для жизни. Может, и вправду, 85 – это ещё не возраст, и можно чувствовать себя живым и счастливым?

Ромен Гари – культовая личность в литературной среде Франции двадцатого столетия. Писатель дважды умудрился получить Гонкуровскую премию, прячась под разными псевдонимами. Невероятная судьба автора легла в основу некоторых произведений Гари, наделив книги изрядной долей автобиографизма.

«Страхи царя Соломона» - один из четверки романов Ромена Гари выпущен под псевдонимом Эмиль Ажар, написанный на склоне лет автора. Этот роман - завершает литературную карьеру Гари. Он посвящен теме старости и одиночества. Гари выставляет тему «старческой неприкаянности» на передний план, показывает «борьбу с утекающим временем» человека преклонных лет, цепляние за жизнь, пусть и скучную и одинокую.

Однажды таксист Жан знакомиться с восьмидесятипятилетним богачом и филантропом Соломоном, занимающимся «анонимной» помощью людям старческого возраста (присылает букеты и фрукты забытым одиноким актерам, дарит деньги на новые зубные протезы и слуховые аппараты и тд.). Соломон – такой себе заместитель Бога на Земле. Он показывает Всевышнему пример, как нужно заботиться и помогать людям. Он укоряет Его своими добрыми поступками. Месье Соломон создает организацию на добровольных началах «SOS-альтруисты-любители», где каждый позвонивший сможет получить помощь. Он дарит людям уверенность в том, что они не одиноки в этом мире. Кто, как не старик Соломон знает все об одиночестве. Он заполняет пропасть своего одиночества проблемами других людей, вступив в схватку с диктатом времени. Исправляя ошибки вселенской справедливости\несправедливости, он равномерно распределяет блага. За образом Соломона мы можем узнать личность самого автора.

Постепенно в альтруистическую борьбу вступает и таксист Жан. Но его «помощь» людям сосредоточилась на престарелой певице мадемуазель Коре, такой одинокой и всеми забытой. Жан по-своему заполняет одинокую старость соло-дивы, выбирая при этом весьма шокирующий метод. История Коры кричаще несправедлива. Она уже умерла, как певица, но продолжает жить как человек, влача при этом скучную однообразную жизнь. Ромен Гари показывает затухание «звезды», утрату популярности и поклонников. Забвение – вот основной страх любого старика. Каждый пытается оставить след. Соломон – делает добрые поступки, одаряет деньгами и вещами чужих людей. Он боится быть забытым, погребенным в глубинах человеческой памяти. Может, этого боялся и сам Ромен Гари? Боялся зря. Ведь, его объемное творчество – существенный след в истории мировой литературы. Любовь читателей, внимание литературных критиков и театральных режиссеров-постановщиков не придадут забвению имя великого французского прозаика двадцатого века.

Книгоград

Страхи царя Соломона или "Давай поженимся" в 85 лет.

Господь дал мне три замечательных качества:
Мужество - бороться там, где я могу что-то изменить,
Терпение - принять то, с чем я справиться не в силах,
​и голову на плечах - отличать одно от другого.

Если скажете, что эта книга о старости, вы будете правы, если об одиночестве - тоже правда. Если скажете, что книга о любви - правда, о счастье - и это здесь есть. Если сказать, книга о понимании - попадёте в точку.
Я бы сказал, что книга о жизни в целом и многих её аспектах в частности.

Эмиль Ажар рассказывает историю мужчины средних лет, который по воле судьбы оказывается довольно чувствительным и неравнодушным к чужому горю. Он встречает Соломона Рубинштейна, которому 84 года и погружается в страсти его непростой жизни. Во многом книга о старости, но здесь есть и многое другое. Любовь, страсть, эмоции не угасают даже с возрастом и начинаешь задумываться стареет ли душа или только телом скованы наши возможности.

Только когда я прочитала книгу, я поняла, почему у неё настолько невнятная аннотация. Так просто и не сформулировать, о чём, собственно, этот роман. Если вы думаете, что это розовые сопли о любви сквозь года – вы ошибаетесь. Если думаете, что это своеобразный гимн старости, мудрой и спокойной – вы ошибаетесь. Если думаете, что книга о поиске взаимопонимания – тут, пожалуй, вы ошибаетесь не так уж сильно, но всё же (вопреки намёкам в аннотации) здесь не двое пожилых людей пытаются понять друг друга, а молодой человек пытается понять жизнь и примириться с ней. Вымирающие киты, измазанные в нефти чайки, одинокие старики. Да, принять это непросто.

Мне хотелось встать и все изменить, взять ход вещей в свои руки и спасти мир, исправляя все с самого начала, которое было плохо сделано, до сегодняшнего дня, который нанес много ущерба, пересмотреть все во всех подробностях, кустарным образом починить, что можно, проверив все до мелочей, все двенадцать томов Всемирной истории, и спасти их всех, до последней чайки.

Но опять-таки, если вы теперь решили, что это нечто элегическое, философское, пафосно-слюнявое – вы опять ошиблись. Вовсе нет. Это настоящая комедия (или лучше сказать – трагикомедия?), а всё благодаря главному герою Жанно, от лица которого идёт рассказ. Он наивен и одновременно глубокомыслен, он порывист и чувствителен, но в то же время обеими ногами стоит на земле. Умиляет его трогательное пристрастие к словарям и словарным определениям, с помощью которых он не просто размышляет, но и знакомится с людьми, и поддерживает разговор, и даже флиртует. А самое главное – Жанно не боится быть смешным. Более того, он прекрасно понимает, что иногда это просто необходимо, и не стесняется брать на себя роль шута – порой даже наедине с самим собой. Вообще добрый парень этот Жанно, он из доброты готов и в подъезде помочиться, и пожилой женщине нагрубить! Но об этом, пожалуй, интереснее прочитать в книге, а не в рецензии, так что о подробностях умолчу ;-)

Старость – главная тема романа, и мне понравилось, что старики здесь – не какие-то небожители, которые уже достигли просветления и мудрости. Это обычные люди, иногда взбалмошные и капризные, со своими комплексами и «заморочками». Люди, которые не смиренно радуются прожитым дням, а откровенно тоскуют об утраченном. А ещё им часто просто очень одиноко.

Жизнь берет у тебя многое в долг, а ты все ждешь, что она тебе его отдаст, а потом наступает момент, как с мадемуазель Корой, когда ты начинаешь чувствовать, что теперь поздно, что жизнь никогда тебе не возместит того, что должна, и тогда тебя начинают терзать страхи...

Вот они, собственно, «страхи царя Соломона». Но эта история, несмотря на тяжелую тему, не оставляет впечатление безнадежности. Книга совершенно изумительная по настроению, атмосфере – баланс между наивностью и мудростью, смехом и горечью выверен безупречно и не даёт впасть ни в уныние, ни в излишний оптимизм, а главное – не даёт заскучать.

Неправда, что мы стареем, Жанно, но люди требуют этого от нас. Нас заставляют играть эту роль, не спрашивая нашего мнения на этот счет.

Безоблачная старость - это миф,
Поскольку наша память - ширь морская,
И к ночи начинается прилив,
Со дна обломки прошлого таская.

Вот и герои этой книги, король готового платья и утратившая славу певица, едва не оказываются погребены под обломками прошлого. Но, к счастью для них, в их жизни появляется молодой парень по имени Жанно. Альтруист-любитель, страдает из-за погибающих в нефти птиц и не может воздержаться от того, чтобы кому-нибудь помочь. Куда ведут благие намерения, все знают.

Если воспользоваться методом Жанно и заглянуть в словарь, получим: “старость - сменяющий зрелость период жизни, когда происходит постепенное ослабление и угасание организма; долговременное существование чего-либо; ветхость, изношенность”. Это-то и пугает в ней – немощность, влекущая никому не нужность. Одиночество. И ведь даже Жанно не видит будущего для 85-летнего месье Соломона, не слишком и верит, что новое счастье возможно для него, словно по достижении определенного возраста следует просто лечь и ждать смерти, пока совсем не забудут. Почитали бы они слова Цицерона по этому поводу.

О чем, возможно, стоит жалеть, так то о собственном упрямстве, не позволившем сделать тот самый шаг, освобождающий из-под обломков. Кора и Соломон ходили кругами тридцать пять лет, а ведь своего Марселя Беда они могли и не встретить.

Финал же показался мне несколько неуместным. Не верю в такой сахарный конец; впрочем, у Жанно ещё вся жизнь впереди, и альтруист-любитель в нём окончательно не исчезнет.

За совет во флэшмобе 2012 благодарю ddolzhenko . Отдельное спасибо за рекомендацию книги, которую не каждый второй читал, хотя моя заявка, похоже, на наиклассическую классику напрашивалась.

Старость – то, куда мы идем. Молодым почти невозможно представить, что когда-то и они окажутся тем, над кем сегодня глумятся, кого не понимают, в лучшем случае - жалеют.

Еще сложнее старику смириться с тем, что его место только в прошлом. Ведь под внешней вывеской (телом) все то же пылкое и молодое сердце. И грустно, и смешно, и незавидно это выглядит.

Эмилю Ажару удалось передать щемящую боль безвозвратных лет. Есть действительно хорошие страницы. И все же в целом - история где-то надуманная, где-то пошлая, где-то слащавая.

«Помощь», решение проблем в понимании автора - не убедительно, а, следовательно, не интересно. Мне ближе, очевиднее позиция Кутзее – его старики естественнее и понятнее.

Наверное, поэтому меня не трогают сюжеты Ажара/Гари. После пяти прочитанных книг, я завязываю с автором.

В рамках Флэшмоба 2012.

Моя оценка субъективна и может вызвать у многих резкое отторжение.
Но я не люблю стариков. Это почти физическое чувство, когда хочется развернуться и сбежать.
Книгу я мучила долго - почти два месяца она не давала мне покоя, а рецензию - еще дольше.
Не могло улечься все в голове.
Я немногое ненавижу больше непоследовательности и абсурдности в действиях.
Как оказалось, есть такое, что заставит просто взвыть от ярости и неприязни.
Человек, которого описывает Ажар - король готового платья, Соломон Рубинштейн - сводил меня с ума.
Я пыталась найти в его поступках логику - и не могла.
Пыталась испытать хоть толику сочувствия - и не находила даже искры приязни.
Но оценка положительная.
Почему? Потому что старость здесь - не проклятие, а состояние души. Настоящим стариком мне казался рассказчик, а Соломон и его возлюбленная казались подростками, юными и глупыми.
Я не стану её советовать или говорить о ней.
К Страхам цая Соломона нужно прийти, и я пришла слишком рано.

За совет спасибо ddolzhenko .