В своей книге, за несколько месяцев ставшей мировым бестселлером, профессор Тель-Авивского университета Шломо Занд смело ломает статус-кво еврейской национальной историографии, ставя вопрос о существовании «вечного» еврейского народа. Опираясь на многочисленные труды еврейских и нееврейских историков XIX–XX веков, он убедительно показывает, что этот народ состоит из потомков прозелитов из Африки, Европы и России, объединенных общей мифологией.
Читатель-скептик, прочитавший увлекательную книгу, сможет облегченно вздохнуть – законы истории не делают для евреев никаких исключений.
Почти 600 страниц вопросов
Книга больше похожа на научную диссертацию на тему "Что евреи напридумывали о себе", чем на произведение, ориентированное на широкий круг читателей и "ставшее мировым бестселлером". Текст довольно трудно будет восприниматься людьми, плохо ориентирующимся в истории, несмотря на попытки автора иронизировать и приводить аллегории. Как она была воспринята евреями-другой не менее интересный вопрос.
Она действительно посвящена разоблачению мифов о еврейском народе, похожие книги я обычно очень люблю. Но разоблачение проходит не как, например, у В.Мединского, который пишет "в угоду" своим соотечественникам-россиянам. (И я не считаю, что это плохо, если есть тому хорошие обоснования). Здесь же развеивание происходит не менее, если не более научным образом, но с великой долей критики истории своего народа. Если бы я была еврейкой, пусть даже привыкшей смотреть правде в глаза, мне была бы обидна эта книга. Хорошо, когда историю выворачивают наизнанку, но причем здесь нация, живущая здесь и сейчас и имеющая уважение к своим истокам? И потом, неужели автор считает, что сподвигнет людей на революцию и что-то изменится? Да, все евреи открыто признАются, что они "не оттуда пришли, не за то боролись" и вообще открыто заявят миру обо всех своих исторических промахах. Всем и каждому. Это, вообще, похоже на евреев. )
Несмотря на усилия переводчиков более или менее благозвучно передать текст с иврита на русский язык, читается трудно, много опечаток.
Научный труд достоин уважения. Но во всем остальном книга разочаровала. Даже если опустить тот факт, что от нее я ожидала больше исторических подробностей, чем сравнения выдержек из трудов различных научных исследователей.
Было интересно читать главы, посвященные лингвистическим тонкостям и цитаты из Конституции.
Автор приводит в конце книги множество риторических вопросов о дальнейшей судьбе еврейского народа и добавляет:
"...завершающие строки этой книги содержат больше вопросов, чем ответов..."
Так вот, я думаю, ему следовало посвятить эту фразу не последним строкам, а всей книге.
Почти 600 страниц вопросов
Книга больше похожа на научную диссертацию на тему "Что евреи напридумывали о себе", чем на произведение, ориентированное на широкий круг читателей и "ставшее мировым бестселлером". Текст довольно трудно будет восприниматься людьми, плохо ориентирующимся в истории, несмотря на попытки автора иронизировать и приводить аллегории. Как она была воспринята евреями-другой не менее интересный вопрос.
Она действительно посвящена разоблачению мифов о еврейском народе, похожие книги я обычно очень люблю. Но разоблачение проходит не как, например, у В.Мединского, который пишет "в угоду" своим соотечественникам-россиянам. (И я не считаю, что это плохо, если есть тому хорошие обоснования). Здесь же развеивание происходит не менее, если не более научным образом, но с великой долей критики истории своего народа. Если бы я была еврейкой, пусть даже привыкшей смотреть правде в глаза, мне была бы обидна эта книга. Хорошо, когда историю выворачивают наизнанку, но причем здесь нация, живущая здесь и сейчас и имеющая уважение к своим истокам? И потом, неужели автор считает, что сподвигнет людей на революцию и что-то изменится? Да, все евреи открыто признАются, что они "не оттуда пришли, не за то боролись" и вообще открыто заявят миру обо всех своих исторических промахах. Всем и каждому. Это, вообще, похоже на евреев. )
Несмотря на усилия переводчиков более или менее благозвучно передать текст с иврита на русский язык, читается трудно, много опечаток.
Научный труд достоин уважения. Но во всем остальном книга разочаровала. Даже если опустить тот факт, что от нее я ожидала больше исторических подробностей, чем сравнения выдержек из трудов различных научных исследователей.
Было интересно читать главы, посвященные лингвистическим тонкостям и цитаты из Конституции.
Автор приводит в конце книги множество риторических вопросов о дальнейшей судьбе еврейского народа и добавляет:
"...завершающие строки этой книги содержат больше вопросов, чем ответов..."
Так вот, я думаю, ему следовало посвятить эту фразу не последним строкам, а всей книге.
Не буду рассуждать об исторической правде, заключенной или незаключенной в этой книге.
Первая часть книги с рассуждениями о происхождении национализма в разных странах идет очень тяжело из-за обилия терминов.
А вот когда автор излагает о различных существовавших ранее государствах, исповедовавших иудаизм, и о происхождении еврейских диаспор в мире, тогда становится очень интересно, и книга читается легко и быстро.
Рекомендую тем, кому заявленная автором тема интересна.
Научный этнографический труд, щедро сдобренный источниками, документами, историческими параллелями.
Основная идея книги проста - те, кто сегодня живут в Израиле, не обязательно прямые потомки его древних жителей. Иудаизм в некоторые исторические периоды активно обращал в свою веру людей из других народов.
не мой стиль.
В первом тысячелетии новой эры европейские иудеи не знали ни иврита, ни арамейского! Лишь после тoгo как ислам канонизировал классический арабский язык, а христианство средневековую латынь, иудаизм начал использовать свой «святой язык» в качестве элитарного культурного кода.
Артур Кестлер, обнаживший природу коммунизма в своей знаменитой книге «Слепящая тьма», так и не осознал, что сущность сионизма неразрывно связана с мифологическим прошлым и идеей «этнической» общности. Кроме тoгo, он не предполагал, что после войны 1967 года подвергнется столь же яростным нападкам со стороны сионистов, как некогда со стороны сталинистов. И для тех, и для дрyгих он неожиданно стал страшным предателем.
Хазарское царство исчезло совсем незадолго до появления первых признаков еврейского присyгствия в Восточной Европе. Трудно не усмотреть связи между этими двумя событиями. Хотя евреи Украины, России, Польши, Литвы и Венгрии начисто забыли свою хазарскую или славянскую предысторию и, так же как потомки химьярских и североафриканских прозелитов, «помнят» лишь об «исходе из египетского рабства», существуют разнообразные факты, указывающие на их истинное историческое происхождение.
Потомки еврейских обитателей «идишлэнда» живyт сегодня в основном в Америке или в Израиле. Кости миллионов дрyгих в изобилии усеивают те места, где в прошлом столетии Гитлер учинил беспрецедентную по своим масштабам массовую бойню. Поистине поразительна, какие неимоверные усилия и средства вложили израильские создатели исторической памяти в увековечение гибели восточноевропейских евреев и какое вопиющее отсyтствие интереса было проявлено по отношению к богатейшей (или нищей, в зависимости от точки зрения) культурной жизни, бившей ключом в «идишлэнде», прежде чем он был безжалостно стерт с лица земли. Это не может не навести на гpycтные мысли о политико-идеологической роли современной историографии.
Немалая ирония заключается в том факте, что мужчины и женщины, принявшие иудаизм, жили на территории между Волгой и Доном задолго до тoгo, как в этих местах появились pycские и украинцы, точно так же как иудейские прозелиты Галлии жили там еще до вторжения франкских племен. Аналогичная ситуация имела место и в Северной Африке, где принятие пунийцами иудаизма предшествовало арабским завоеваниям, или на Иберийском полуострове, где иудейские религия и культура процветали задолго до Реканкисты.