Рецензии на книгу «Шопенгауэр как лекарство» Ирвин Ялом
Художественная психотерапия
Шопенгауэр, конечно, вылечил тебя, но теперь тебе нужно вылечиться от Шопенгауэра.
В книге две основные сюжетные линии.
Первая рассказывает о жизни немецкого философа Шопенгауэра от рождения до смерти.
Включая его взаимоотношения с окружающими и жизнью вцелом.
Вторая о психотерапевте, узнавшем о своей смертельной болезни.
Он ведет сеансы групповой терапии и разбирает там проблемы членов групы.
Один из участников при разборе проблем постоянно ссылается на цитаты из работ Шопенгауэра.
Именно с их помощью всем присутствующим удается проработать личные проблемы и избавиться от них.
Все поднимаемые в группе вопросы рассматриваются с точки зрения философии, психологии и жизненных реалий одновременно. Очень интересное сочетание.
Книга заставляет размышлять о смысле жизни, ценности каждого дня, страхе смерти, любви к себе, взаимоотношениях.
И все это в форме художественной книги, читая которую каждый незаметно проходит своего рода сеанс психотерапии.
Между знанием и лечением нет четкой грани.
Главное не бросаться в крайности.
Когда-то давно мне посоветовали книгу как образец психотерапевтической литературы, я долго к ней не могла добраться, так как с сомнением отношусь к любым громким высказываниям. Скажу честно, не знаю какой она может оказать терапевтический эффект, но книга достаточно интересная.
Очень интересная конструкция произведения, я в восторге от биографической части. Рассказ о жизни Шопенгауэра оказался, для меня, очень интересным и захватывающим, здесь четко прорисовывается влияние отношений с родителями на всю его философию. Большие количество цитат тоже кого-то может порадовать, а кого-то огорчить, лично для меня это скорее достоинство.
Сюжетная линия с умирающим психотерапевтом изначально заинтриговала, я ожидала совсем другого, серьезных перемен в его жизни, а он принял решение ничего не менять, что уже оригинально))) Его работа с психотерапевтической группой, вокруг которой, по сути, все крутится, ничем выдающимся не отличается, но при этом наблюдать за развитием сюжета и героев интересно.
Одним из главных героев является, Филип, очень интересный персонаж которому в свое время не смог помочь психотерапевт и он решил помочь себе сам, оказалось, что его любовь к философии помогла справиться с проблемой, вернее он нашел родственную душу в давно умершем философе, Артуре Шопенгауэре. Именно Филип заставил меня больше всего задуматься над тем как работать над собой, зачем это нужно, а главное где же все-таки грань...
Остальные герои более-менее однобокие, но при этом все со своими историями, конечно же важными именно для групповой терапии, поэтому и выглядят однобокими. Все человеческие недостатки показаны автором очень лояльно, без осуждений и оправданий, это мне показалось главным преимуществом произведения. Искренность участников группы периодически поражает, их откровенность и радует и пугает, не все способны без страха выражать свои мысли, аж стало интересно, на реальных встречах тоже так как в книге...
Мы все разные, но постоянно об этом забываем, часто обижаем других не желая этого (вернее на нас обижаются), часто люди обидевшие нас даже не представляют о нашем восприятии ситуации или их действий. Это все показано в данной книге, сложно сказать насколько это влияет на читателя, потому что люди разные, для кого-то это станет открытием, а кто-то давно понимает. Но в любом случае эти мысли всегда полезно обновлять и напоминать себе, что к людям нужно относиться с пониманием.
Любителям философии, психологии и биографий книга точно должна понравиться. Думаю, что она вообще рассчитана на достаточно широкую аудиторию, так что могу ее посоветовать всем кто задумывается над извечными вопросами и тем кого интересуют отношения между людьми.
Борцы с долгостроем
Может я скажу громко, но эта книга написана для того , чтобы быть настольной книгой каждого. Ее можно разобрать полностью на цитаты , найти совет на вопросы души. В ней найдем ответы на многие вопросы и возбудит в нас интерес к психологии, философии.
Лично для своей жизненной ситуации, которая некоторое время меня мучила, я нашла простое объяснение
"Чем меньше уважаешь других, тем больше они будут уважать тебя"
К сожалению эти слова дали понять простую истину в общении с подругой, которая сильно изменилась в отношении ко мне, на все мои попытки выяснить причину, она отмалчивалась или приводила какие-то несуразные ответы. Я искала причины в себе, полностью считала виновной себя, хотя не понимала в чем...Хотя мое подозрение было поверхостным, заключалось в том, что подруга просто не хотела больше общаться. Но прочитав эту книгу, я многое поняла. Жаль что время ушло, а ведь можно было открыть диалог , смотря друг другу в глаза, не убегая от ответов. Я рассказываю все это к тому, что считаю , что диалог является важным аспектом в общении с людьми, важно не только уметь говорить, но и уметь слушать и понять собеседника.
Книга затрагивает и наш вечные вопрос к бытию, для чего мы живем, как нужно отнестись к неизбежному. Не обязательно быть на пороге смерти , чтобы задуматься о том как вы прожили жизнь и как вы живете.
В действительности, книга эта - не художественный роман (кстати, более подходящим названием было бы «Лекарство от Шопенгауэра»), а дистанционный сеанс групповой терапии. После странного предисловия, напоминающего речь на церемонии вручения Оскара («я благодарен…» и список имён на страницу), читателю предложено «предварительное занятие» – знакомство с главными героями, а затем и «введение в группу» - реакцию на прочитанное и необходимо будет самостоятельно осмыслить. И в то же время наличие строгой композиции - не без мелодраматической кульминации и трогательного хэппи-энда, - единого сюжета и более-менее «гладкого» слога позволяют считать роман достаточно качественным произведением художественной литературы.
Нельзя не согласиться с Сартром, который в отношении американских писателей говорил следующее: «самые смелые их находки наивны. В их глазах мир недавно рождён, ещё только предстоит дать вещам имена, впервые рассказать о небе, о сборе урожая…» Так, всё в том же предисловии Ялом пишет: «идея самоисцеления с помощью систематического чтения философии принадлежит Брайану Маджи и его великолепной книге «Признания философа» (1999 г.)». В то время как ещё лет за 70 до того Ален (тот самый учитель Моруа) писал: «философия – доступная всем мудрость обретения счастья на земле». Но даже если американские «открытия» совершенно не оригинальны, только американцы могут превратить любую идею в коммерчески успешную - придумать группы «философского консультирования», приносящие «дилетанту-терапевту» по 70 долларов с человека за час!
Но вернёмся к роману и его героям.
Джулиус, психотерапевт, готовящийся умереть, вызывает глубочайшее уважение и восхищение. К слову, его мировоззрение не так уж далеко от философии Шопенгауэра, как это может показаться. Если человек, узнав, что ему осталось жить совсем немного, никоим образом не меняет свою жизнь, значит, он жил и живёт правильно – идея абсолютно в духе немецкого философа. Но теория преодоления экзистенционального страха смерти из уст Джулиуса: «я взглянул на свою жизнь и понял, что прожил её правильно», выглядит ограниченной, равно как и предложенная автором формула смысла жизни - «спасти одного человека значит спасти целый мир» - работает только в идеальных условиях. Предположим, что Филип выходит из группы после шести месяцев, как договаривались, тогда он не спасён, следовательно, не спасена и Пэм, очень вероятным становится срыв у Гилла, а Тони не хватит времени, чтобы обнаружить и развить свои терапевтические способности. Как быть в этом случае? Тогда необходимо будет дополнить «формулу»: а если не удалось спасти человека, то следует удовлетвориться тем, что ты сделал всё возможное. А если и это не так?
Филип, конечно, нуждается в психотерапевтическом лечении. Хотя бы по той причине, что философия Шопенгауэра внутренне ему не близка, это выражается, в частности, в постоянном цитировании философа без малейшей попытки критического анализа. О несоответствии подлинного чувства и высказываний говорят так же мимика и жесты Филипа, самый частый пример в тексте – не смотрит в глаза, как не вспомнить феномен «взгляда» Сартра? Включение Филипа в группу с главной целью усиления его социализации и достижение этого результата – несомненная заслуга Джулиуса.
А вот часть романа, посвященная Шопенгауэру, несколько разочаровала. Видимо, нужно считать закономерным тот факт, что жизнеописание, создаваемое психотерапевтом, неизбежно превращается в патографию. А отрицание абсолютизации шопенгауэровского мировоззрения (что само по себе очевидно) выглядит так, словно автор поддаётся на провокацию немецкого философа. Более того, по Шопенгауэру самая «правильная» жизнь (как результат абстрактного понимания мира и его сущности) – жизнь святых, отшельников и аскетов. Но предвосхищая возможный упрёк «а что же ты сам так не живёшь?», он ответил: «одинаково не нужно святому быть философом, а философу быть святым, как не нужно, чтобы очень красивый человек был великим скульптором или чтобы великий скульптор сам был красивым человеком. Вообще странно требовать от моралиста, чтобы он не проповедовал иных добродетелей, кроме тех, какие имеет он сам. Воспроизвести в понятиях в абстрактной, всеобщей и отчетливой форме всю сущность мира и как отражённый снимок предъявить ее разуму в устойчивых и всегда наличных понятиях — вот это и ничто иное есть философия». Уже только по этой причине «смешивание», осуществлённое в романе, личной жизни Шопенгауэра и его философии выглядит нелепым. Но поскольку не так часто встречаются люди, тщательно и серьёзно читавшие работы Шопенгауэра, и ещё реже те, кто знает его биографию, то популистские цели Ялома, безусловно, заслуживают поддержки.
В современной психотерапии самым «сомнительным» моментом представляется стремление врачей привести всех пациентов к стандартной роли (успешный человек с хорошими отношениями), как «дроби к общему знаменателю». Групповая терапия помогает пациенту приспособиться к социальному окружению, но часто такое приспособление происходит за счёт его собственного независимого развития. Ялом сторонник индивидуализированного подхода в психотерапии в противовес институциональному, только даже личное групповое лечение и экзистенциальный тип групповой техники основывается на… независимости и личности терапевта, не пациента.
И всё же самая ценная возможность, предоставляемая психотерапией, если верить Эрику Берну, это возможность самоанализа. Именно в побуждении к самоанализу и самопознанию и заключается главная ценность романа Ялома. А о философии Шопенгауэра, Хайдеггера, Ницше, Монтеня, Сартра каждому лучше составить собственное независимое мнение, опираясь, в идеале, на первоисточники, а не на пересказ.
Однажды утром сын говорит матери:
- Сегодня я не хочу идти в школу.
- Почему?
- По двум причинам: я ненавижу учеников, и они ненавидят меня.
- Есть две причины, по которым ты обязан пойти в школу: во-первых, тебе сорок пять лет, и, во-вторых, ты директор школы.
Такие короткие анекдоты, - равно как и метафоры, философские притчи и афоризмы с тонким смыслом - то и дело встречаются в текстах Ирвина Ялома (американского психотерапевта), но ненавязчиво и без заигрывания.
Ялом сделал невозможное: НАСТОЛЬКО УДАЧНО совместил художественную литературу и психотерапию. Его книги, в первую очередь, о чувствах, во-вторую, - о главных человеческих грехах, страхах, и идеалах (о душевных пертурбациях, внутренних конфликтах).
В эту книгу он помещает две темы: последние шаги к смерти и терапия философией шопенгауэра. Эти темы странным образом сходятся в увлекательнейший сюжет. В центре сюжета пожилой терапевт, неумолимо приближающаяся смерть и психотерапевтическая группа. Благодаря новому участнику группы, они то и дело входят в соприкосновение с текстами философа, почившего двести лет назад - Артура ШОПЕНГАУЭРА.
Основной и невероятный эффект книг Ялома - то, что они меняют что-то во внутреннем мире читателя. Именно благодаря этим метаморфозам Ялома считают автором нового литературного жанра - ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.
Вы будете читать и пожалеете, что книга быстро закончилась.
Закончив, вы отправитесь читать Шопенгауэра.
А затем - искать другие книги Ирвина ЯЛОМа (и тут я вам посоветую лучшую его книгу: "Когда Ницше плакал").
В целом, о чтении книги не жалею, но ощущения от нее все же двойственные. Хотя мне порядком поднадоели психотерапевтические сеансы через каждую главу (со стороны глянув, книга может показаться как пропаганда психотерапевтов), в книге есть то, что заслуживает внимание. Во-первых, для интересующихся философией будет возможность познакомиться с Шопенгауэром. Автор счел нужным составить его биографию, незатейливо раздробив её на множество глав, чередующихся с упомянутыми заседания группы у психотерапевта. Во-вторых, мне показалось, что Ялом просто и доступно учит читателей жить сегодняшним днём, настоящтм моментом, ценя его каждую минуту и наслаждаясь оным.
Многое из этой своеобразной психотерапевтической книжки мне давно знакомо (у меня, к тому же, нет желания общаться с представителями этой профессии). Она подталкивает на психологические самокопания. Так, на некоторые вещи я посмотрела с другой стороны, открыв их заново. Например, осознанно выбранный жизненный путь Шопенгауэра мне чужд, несмотря на то, что его взгляды мне симпатичны. А жизнь и мысли, как у участников собраний у психотерапевта, заклёвывшие того,кто выбрал стезю Шопенгауэра, мне скучны и банальны, но я не мизантроп, не испытываю ненависти к людям и превосходство над ними, как это делают последователи Шопенгауэра. Книга заставляет задуматься не только о жизни и смерти, но и о сочетании этих двух жизненных путей.
Умение жить и умение умирать
Ирвин Ялом - американский психиатр и психотерапевт, доктор медицины, профессор психиатрии Стэнфордского университета. Так что совсем не удивительно, что тема психиатрии активно прослеживается и в его художественных работах. Большое место в его трудах отводится преодолению так называемого экзистенционального страха смерти. Эта книга также не исключение.
Наверное, по этой причине, я все время пыталась провести некую параллель между героями книгии автором. Одно было для меня абсолютно точным, взгляды на семейную жизнь у Ялома и Шопенгауэра абсолютно разнятся - со свобой будущей женой автор познакомился в возрасте 15 лет, и собственно в браке они прожили уже более 60 лет и у них 4 детей.
Теперь о книге.
Из лекций по философии и истории зарубежной литературы в университете я запомнила Шопенгауэра как очень скучного женоненавистника, скептика и пожалуй даже пессимиста (в свои 21 я все еще была твердо убеждена, что жизнь прекрасна и смерти нет). Пожалуй, все. Все главы в книге очень переплетены - рассказы о годах жизни философа сменяются повествованиями о современном психотерапевте Джулиусе, который узнает о скорой своей смерти. Я бы даже назвала эту книгу своеобразной биографией Шопенгауэра и могу сказать, что для таких читателей, как я, это удачный ход, это просто находка - отдельно написанную книгу о его жизни я бы никогда не осилила, равно как и отдельную книгу по психологии. Здесь же удачное сочетание всего, золотая середина, увлекательнейшая смесь из психологии, философии и обычной человеческой драмы.
Как и все гениальные личности, Шопенгауэр был очень одинок, не понят и по сути очень несчастен. Но зная некоторые аспекты его жизни (отношения с матерью, например) становится гораздо легче понимать его такие "реалистические" взгляды на жизнь...
Так или иначе, обе линии повествования учат жить и учат умирать (и как оказывается, уметь делать последнее горяздо тяжелее, чем первое)
Врачи, работающие со смертельно больными людьми, давно пришли к выводу, что страх перед смертью сильнее преследует тех, кто осознает напрасность прожитой жизни. Чувство наполненной жизни уменьшает страх перед смертью.
Учат любить и быть счастливыми....даже если это счастье очень относительно...
Наше относительное счастье проистекает из трех источников: из того, что человек есть, что он имеет и что представляет в глазах других. Шопенгауэр советует сосредоточиваться только на первом и не привязываться ко второму и третьему – то есть к тому, чтобы иметь и казаться, потому что этим мы не в силах распоряжаться и оно может и должно быть однажды отнято у нас.
Книга не раскладывает по полочкам и ни в коем случае не является пошаговой инструкцией "Как вылечить себя", но она заставляет думать ( Zatv , Вы были правы)...а это пожалуй и есть главное умение - уметь думать и анализировать, потому что в сущности каждый из нас пишет свою пошаговую инструкцию, как нам жить и как нам умирать.
Ежедневные проблемы кажутся не такими страшными, если взглянуть на них с точки зрения вечности.
И групповой сеанс психотерапии со строчек книги плавно перемещается в жизнь каждого читателя, и вот ты уже вовлечен в процесс, сопереживаешь и пытаешься разобраться...
Эмоции обладают свойством омрачать и искажать наше знание: что целый мир улыбается нам, когда у нас есть основания для радости, и становится мрачным и хмурым, если в душе печаль.
Эта книга учит сопереживать, быть другом не только в радости, но и в печали, учит обещению и учит честности, умению найти контакт и подход к человеку, умению раскрыть не только других, но и себя...
И пожалуй, это одна из тех немногих книг, которые я заношу в свой список "перечитать", потому что это бесконечный кладезь рассуждений, поучений и советов, который можно черпать и черпать....
Еще раз огромное спасибо Zatv за рекомендацию (хотя я и отчаянно сопротивлялась :) Если есть еще невысказанные советы по этому автору, буду снова благодарна). Книга прочитана в рамках Флешмоб 2015
Психоанализ vs. философия
Перед нами очередная книга американского психоаналитика Ирвина Ялома, который смешивает в равных пропорциях в своем творчестве философию с психоанализом. Если вы спросите меня, то я скажу, что и психоанализ - вполне себе философия, если не религия. Только уж больно смешная. Вот и в этой книге, как мне показалось, персонажи просто дурью страдают, участвуя каждую неделю в сеансах групповой терапии.
Ведет эти сеансы психоаналитик Джулиус. У него обнаружили рак, так что он решил перед смертью наведаться к одному из тех пациентов, которым он не смог помочь в течение своей врачебной практики, и выяснить, как сложилась его жизнь. И вот, он приезжает к Филипу, который полностью решил свою проблему сексуальной невоздержанности, обратившись к философу Шопенгауэру. Теперь Филип сам хотел бы стать психоаналитиком и обращается к Джулиусу с просьбой о супервизии. Тот соглашается с условием: Филип должен походить полгода на групповую терапию, которую ведет Джулиус, так как последнему кажется, что у Филипа есть серьезные проблемы в общении. Так что дальше мы получаем развернутый рассказ об этих самых сеансах терапии, об историях девятерых людей, записавшихся в группу.
Вот тут и начинается самое смешное. Взрослые дядьки и тетки за кругленькую сумму участвуют в терках, рассказывая, что они думают о других членах группы. Джулиус время от времени задает вопросы типа: "Что ты почувствовал, когда А сказал тебе это?" или "Почему тебе захотелось сказать это именно сейчас?" Чем-то мне все происходящее здорово напомнило "Дом-2" и разборки на Лобном месте.
Сюжет в книге все же имеется. Это, как несложно догадаться, "исправление" Филипа, возвращение его веры в людей. Ах да, остается еще Шопенгауэр. Признаться, Филип с его философией мне нравился намного больше впавших в детство инфантилов, его братьев по несчастью. Он единственный в группе ведет себя по-взрослому, не выказывая желания копаться в историях малознакомых тебе людей и не заморачиваясь, что же они о тебе думают. Но Ялому было очень важно показать преимущества психоанализа перед философским подходом мизантропа-Шопенгауэра. Что, конечно же, за уши притянуто. Ни Фрейд, ни Шопенгаэур не герои моего романа, но все же философская мысль мне кажется намного более интересной областью знания, нежели псевдонаучные теории Фрейда. Конечно, это чисто субъективное мнение. Но мне было бы приятнее, если бы Филип держался своей позиции до конца. Так скучно следить за исправившимися героями. Куда лучше зануда и мизантроп Шопенгауэр.
Как странно осознавать, что он больше не является совершенной биологической формой. Теперь он прибежище паразита, питательная среда, средство существования неразборчивой твари, чьи прожорливые клетки размножаются с головокружительной скоростью, коварного врага, нанесшего вероломный удар ему в спину, безжалостно захватившего область смежной протоплазмы и теперь, без сомнения, готовившего новые отряды десанта, чтобы высадить их в его кровеносную систему и колонизировать отдаленные органы — может быть, уже нацеливаясь на нежные, сочные поляны его печени или мягкие заливные луга легких.
Да неужели?
«Шопенгауэр как лекарство» - очередное разочарование. Скорее всего я опоздала читать его лет эдак на пятнадцать: было бы мне двадцать, может я бы впечатлилась умными мыслями и цитатами надерганными то тут, то там из статей Википедии посвященных великим философам, выписала бы парочку и, сидя на подоконнике в дождливый день, размышляла над бессмысленностью бытия.
«Шопенгауэр как лекарство» рассказывает нам… А собственно о чем эта книга? О Шопенгауэре? Отчасти. Ялом через каждую главу делал вставки из той же самой Википедии о жизни Артура Шопенгауэра. О вопросе жизни и смерти? Немного, да. О психотерапии? Сомнительно.
Перед нами история одного шестидесятипятилетнего психотерапевта Джулиуса, который в один прекрасный день узнает, что у него рак. Как терапевт, который обязан лечить души других людей, Джулиус понимает, что мы и так все рано или поздно умрем, однако известие о скорой неизбежной кончине повергает его в экзистенциальный кризис и невроз. Как же так, думает он, я делал всё правильно: вел здоровый образ жизни, не ел в Макдональдсе, работал честно и усердно, даже не особо загорал на пляжах мира, - и вот у меня меланома? Где справедливость? Что же это такое? Понятно, что Джулиус всего лишь человек, как и все мы, но, если ты психотерапевт, то уж точно не имеешь права быть инфантильным невротиком, который дожив до седин верит в то, что жизнь может быть несправедлива или удивляться, что смерть может настигнуть совсем не тогда, когда ее ждешь. А ждешь ли ты смерть вообще? Мне откровенно жаль людей, которые узнав неприятные новости, вдруг осознают, что они и не жили вовсе.
По этой простой причине, персонаж Джулиуса мне был до тошноты противен.
Дальше на сцене появляется неудавшийся проект Джулиуса — Филип, который в свое время пытался избавиться от нимфомании. Хотя, я не совсем понимаю, как можно вылечить неуправляемое либидо разговорами у психотерапевта, тем более такого, как Джулиус.
Встреча этих двух товарищей была похожа на выяснение у кого длиннее — каждый пытался доказать, что более эрудирован, чем другой. Диалоги были такой тошниловкой, что единственное, что мне хотелось, это пальнуть в эту парочку чванливых идиотов гранатометом.
Вот здесь скрыт еще один момент, который смущает меня в восприятии Ялома всерьез — он пишет языком классической литературы конца девятнадцатого — начала двадцатого века. Читаешь и чувствуешь некий диссонанс — сейчас так никто не разговаривает, не общается и не пишет. Это выглядит комично, если не используется как инструмент сарказма или иронии.
Филип обещает помочь Джулиусу, научив его философии Шопенгауэра.
И что? Ничего! Как я уже писала выше Ялом тупо копирует Википедию и ничего более. Если хотите ознакомиться с философией Шопенгауэра — читайте Шопенгауэра.
Да и потом взять за лекарство от боязни смерти и обретения душевного спокойствия, человека который буквально был помешан на смерти и сам являлся невротиком — как минимум не логично. Поэтому ни смысла ни идеи этой книги я не уловила: вода, биография Шопенгауэра, вода, интеллектуальная мастурбация, вода, биография Шопенгауэра… вдруг Индия и вапассана… опять вода, биография Шопенгауэра.
Финал получился сумбурным: его можно назвать «Когда Филип плакал».
ЗЫ. Вода — эта групповая терапия, которую вел Джулиус: там была тупая болтовня о выдуманных проблемах, выдуманных людей. И каждый раз, когда дело доходило до «И что же с этим делать», автор отрезал следующим, словами Джулиуса: поговорим об этом на следующей встрече. Естественно, на следующей встрече этот вопрос не поднимался, а потому проблема так и оставалась проблемой. Люди тупо платили деньги, чтобы поболтать ни о чем. Лучше бы в бар ходили вместе — пользы было бы больше.
ЗЫ2. В целом, ни одни из персонажей не был раскрыт.
Кот в мешке
Роман Ирвина Ялома «Шопенгауэр как лекарство» - больше, чем просто роман. Это постановка проблемы. Проблемы ограниченности методов, применяемых в психотерапии.
Психоаналитики на индивидуальных или групповых сеансах больше обращаются к чувствам своих пациентов или их отображению в общении с другими людьми. Но человек – это еще и разум. И если с выявлением комплексов, вытеснением либидо и прочими премудростями за последние сто лет психологи худо-бедно разобрались, то вот с постановкой целей для разума до сих пор нет никакой ясности. Хотя бы потому, что рассмотрение проблемы в таком ракурсе требует гораздо больше эрудиции и выхода за рамки чистой психологии. Фактически, необходимо ответить на вопрос о смысле человеческого существования.
***
Полгода тому назад первый канал решил нас порадовать российской адаптацией израильского сериала «BETIPUL» (получившей называние «Без свидетелей»), показывающей изнутри работу психолога со своими пациентами.
Главная героиня сериала – Татьяна Дубровина, пытается на своих сеансах помочь четырем пациентам: 35-летнему Александру, который влюблен в нее и не скрывает этого. Сергею – военному летчику, чей самолет после аварии упал на детский лагерь, убив 12 человек. Пятнадцатилетней школьнице Жене, которая хочет стать профессиональной теннисисткой, но запуталась в отношениях со своим тренером. И семейной паре – Олегу и Елене, раздумывающей по поводу сохранения беременности.
Люди обращаются за сторонней помощью, когда сами не могут разобраться в своей жизненной ситуации, но «Без свидетелей» наглядно демонстрируют, что кроме установки Фрейда искать все беды в детских травмах и комплексах, дополненной рефлексией по поводу случившегося, других методов у психологов, практически, нет.
В результате, Татьяна не смогла выявить предсуицидное состояние Сергея, и он кончает жизнь самоубийством, направив свой самолет в землю. Совершенно не знает, что делать с семейной парой и прямо признается в этом своему бывшему научному руководителю. Поддается настойчивости Александра, и только юной Жене она как-то помогает разобраться в ее непростых отношениях с родителями и окружением.
Там, где требуется многомерный анализ действительности, психолог часто может дать всего лишь узкий срез, не всегда затрагивающий основную проблему.
***
Роман Ялома, как раз, и посвящен выходу за «профессиональные» рамки.
Главный герой романа – психотерапевт Джулиус Хертцфельд в свои 65 лет узнает, что у него меланома, рак кожи, и осталось ему не больше года. Потратив две недели на панику по этому поводу, он решает не менять стиль жизни и продолжать заниматься своей практикой, включающей группу, которая к моменту описываемых событий еженедельно собиралась уже достаточно продолжительный срок. Но, в процессе подведения итогов, Джулиусу неожиданно приходит в голову мысль, что он совершенно не представляет существование своих пациентов после терапии. Может быть, он так и не смог реально помочь им, или смог, но гораздо меньшему количеству, чем думал. И эти невеселые размышления заставили его вспомнить о самом большом своем провале – Филипе Слейте, химике из «Дю Пона», которому он так и не смог помочь за три года индивидуальных сеансов.
У Филипа была сексуальная гиперактивность, причем совершенно не затрагивающая его эмоционально. Насытившись одной женщиной, он сразу же бросался на поиски другой, порой меняя за день двух-трех партнеров. И вот через пятнадцать лет Джулиус решает навестить своего бывшего пациента и с удивлением узнает, что тот самостоятельно справился со своим недугом. Поступил в Беркли, защитил докторскую по философии и теперь сам является преподавателем и консультантом. Но для вступления в профессиональную гильдию ему необходимо пройти супервизию, и он предлагает своему бывшему психологу сделку. Филип научит Джулиуса с помощью Шопенгауэра достойно закончить свои дни, а тот поможет ему достигнуть вожделенного статуса. Но, видя у Слейта просто гигантские проблемы с общением, Хертцфельд настаивает на посещении им своей группы.
***
Теперь надо сказать несколько слов, как Филип справился со своим недугом. Там, где не помогло воздействие на чувства, сработал разум. Фактически, Ялом воспроизвел в Слейте реинкарнацию Шопенгауэра, у которого были схожие проблемы.
Человек буквально соткан из фобий и закрепившихся рефлексов, которые могут определять большую часть его поведения. Достаточно посмотреть группу «ВКонтакте» под названием «Подслушано», где люди анонимно делятся своими секретами, чтобы прийти в ужас от их разнообразия.
Человек стремится к удовольствию. И путь его достижения часто закрепляется в виде рефлекса. Соедините с ним боль и вы получите предрасположенность к мазохизму, подчинение – предрасположенность к БДСМ…
Филип решил произвести замену удовольствия от сексуальных контактов на удовольствие от размышлений и философии. А последнему, секс мешал по определению. В результате, из одной крайности он попал в другую. На момент встречи с Джулиусом он жил, фактически, затворником, посвящая большую часть своего времени изучению трудов Эпиктета и Шопенгауэра, и уже двенадцать лет не имел контактов с женщинами.
***
Ялом написал блестящий роман. Под одной обложкой соединены достаточно подробная биография Артура Шопенгауэра (эти главы перемежают главы основного повествования), изложение основных идей его учения, описание принципов групповой психотерапии и наглядная иллюстрация их воплощения на примере последней группы Джулиуса, пребывание в индийском ашраме и многое другое. И за всем этим стоит прекрасное знание описываемого предмета.
Но остался главный вопрос: могут ли труды мизантропа Шопенгауэра служить лекарством? Руководством по жизни или утешением перед неизбежной смертью? Является ли «Мир как воля и представление» тем вожделенным дополнением к методам чистой психотерапии.
И да, и нет. Несомненно, некоторые мысли Шопенгауэра заставили под новым углом взглянуть на свою жизнь членов группы Джулиуса. Несомненно, немецкий философ помог найти точку опоры для Филипа. Но это лекарство для единиц. Для тех, чей разум настолько силен, что может подчинить себе эмоции.
Не случайно Джулиус так и не воспользовался помощью Филипа в освоении идей великого немца. Он решил остаться в свой последний год среди людей, а не взирать на окружающий мир со стороны.
Но Ялом, как профессионал, не дает готовых ответов. Он ищет возможности, предлагая разные варианты. Возможности расширения границ своей любимой профессии.
***
Вердикт – обязательное чтение. :)
Вновь Ирвин Ялом в своей книге сочетает философию и психотерапию. На сей раз, в качестве основного инструмента психотерапии, используется философия знаменитого немецкого философа-мизантропа Артура Шопенгауэра.
Но обо всем по порядку. У психотерапевта Джулиуса обнаруживают опасную форму рака - мелоному, которая должна убить его через год. В поисках смысла жизни на этот оставшийся год, Джулиус перебирает дела бывших пациентов, которым не смог помочь. И решает связаться с Филипом, сексоголиком, которого безуспешно пытался вылечить 20 лет назад. При встрече выясняется, что Филип избавился от проблемы своими силами и теперь сам планирует стать психотерапевтом. Оказывается, что Филип исцелился благодаря изучению философии Шопенгауэра. Джулиусу становится это интересно и он привлекает Филипа к работе в своей терапевтической группе. Дальше книга разделяется на два повествования. Одно посвящено работе терапевтической группы, а второе жизни Артура Шопенгауэра. Причем жизнь, работа, мысли философа даются в контексте, связанном с работой пациентов в группе. Чем все завершилось, я не буду раскрывать, и порекомендую прочитать книгу всем интересующимся вопросами психотерапии и философии, особенно, что касается страха смерти.
Наверняка многие слышали о депрессивной философии Шопенгауэра, о его крайне мизантропных взглядах на окружающий мир. Но мало кто знает, почему он воздвиг собственную депрессию и невроз в болезнь всего человечества. Эта книга может просветить этот вопрос. У Шопенгауэра крайне тяжелые и мрачные представления о жизни, но Ялом покажет читателю, что и из этого можно и нужно извлекать практическую пользу в определенные моменты. Я благодарен автору за доступное и увлекательное изложение вопросов психотерапии и философии. Пусть "зубры" этих наук и обвиняют его в том, что он пишет свои романы, адаптируя знания для массового потребления, и говорят, что нужно читать первоисточники философии и психоанализа, а для меня произведения Ялома самое то, что нужно.
Человеческая жизнь, говорит Шопенгауэр, вечно вращается вокруг оси желаний, за которыми приходит насыщение. Но удовлетворяет ли нас это насыщение? Увы, лишь на время. Почти немедленно вслед за насыщением наступает скука, и мы снова приходим в движение — на этот раз чтобы избежать ее мучений.
Увлекательнейший микс из психологии и философии. Очень умная и очень мудрая книга, в которой не только казалось бы куча жизненных истин, но и захватывающий сюжет, и интересное обыгрывание ситуаций, и все то, что, вызывая жуткий интерес заставляет буквально проглотить книгу.
О чем сие творение в первую очередь? О любви к ближнему. Об умении найти контакт и подход к человеку. О теплоте, внимании и заботе. Об умении общаться, открываться и доверять. О Человечности с большой буквы. Перед нами группа, каждый член которой смог признаться себе в своих проблемах и обратиться за помощью. Это и Ребекка со своей зацикленностью на красоте и внешнем лоске. Это и Пэм со своей агрессией и злобой в адрес мужа и любовника. Это и Тони - вечный скандалист и драчун. Это и Гилл со своими семейными неурядицами и проблемами. Это и Стюарт, который пришел из-за ультиматума жены. Это и Бонни со своим одиночеством и проблемами из детства. Это и непосредственно сам психолог Джулиус, который всю свою жизнь посвятил лечению людей, помогал им найти себя и обрести внутреннее спокойствие, а теперь находиться на краю бездны, ибо безжалостная неизлечимая болезнь съедает его изнутри. Это и философ Филип - свехоригинальная личность. Человек, который поборол свои проблемы, нашел выход, создал себя, благодаря философии Шопенгауэра. Шопенгауэр как лекарство. И стремится теперь иметь свой кабинет. Все они, за исключением Джулиуса, оказались в одной группе совершенно случайно. Объединяет всех одно желание - научиться общаться. И групповая психология, как показал этот роман, отличная штука для выработки такого умения. Постепенно раскрепощаются и находят общий язык все. И даже Филип. Одиночка по натуре, дикий волк, проповедующий и цитирующий Шопенгауэра закрытыми глазами. Философ Шопенгауэр - мрачный пессимист - одиночка с самомнением, перекрывающим все его достоинства, глубоко презирающий людей. Язвительный до мозга костей, колкий и злой. Видит все недостатки людей насквозь и не считает нужным молчать об этом. И вместе с тем Гений. Один из основных его постулатов "желать как можно меньше и знать как можно больше". В своих работах он пропагандировал отказ от всех желаний и взращивание своего внутреннего Я. Ни в коем случае нельзя ни к кому и ни к чему привязываться, от кого-либо зависеть. Держаться подальше от женщин, ибо плотские утехи и половое влечение сказывается отрицательно на внутреннем Я и интеллектуальном развитии. Хотя признавал, что все это бессознательно, а с этим бороться невозможно. Все его стремления сводились к счастливому одиночеству, к свободе от всех оков. Чем дальше от скверных двуногих, тем лучше. Человеческое бытие он рассматривает в самых мрачных аспектах: смерть, одиночество, бессмысленность и страдания как неотъемлемая часть нашей жизни. Его философия мрачна и гнетуща. И все же даже он в своих последних работах становится терпимее к людям, к человеческой глупости, не так резок в своих суждениях и фразах. Жизнь итак прескверная штука, а если каждый человек другому будет волк, то жить будет действительно невыносимо. Страданий и боли хватает на всех и с лихвой, а вот радости и счастья значительно меньше, но все же оно есть, пусть и мнимое, как утверждает философ.
Вторая для меня книга автора! И снова только положительные эмоции и радость, что открыла для себя нового замечательного автора. Я б сказала любимого! Первым был роман "Когда Ницше плакал" . Считается одним из самых лучших. Этот же роман не менее прекрасен! Превосходно!
Эта книга преисполнена человечности.
При чем понимание человечности может быть самым разным. В нашем случае это поиски человеком человека - как внутри себя, так и в группе. Психотерапевтические группы не такое известное у нас явление - да и вообще много кому может показаться странным - обнажать свою душу в кругу практически незнакомых тебе людей. Однако в этом и вся прелесть - преодолевая такие барьеры, так или иначе учишься говорить правду, сначала другим, а потом уже и себе.
Ялом изящно сочетает психотерапию, литературу и философию - вместе они настолько органично смотрятся, что книга превращается в очень приятное 3 в 1: пособие по групповой терапии, тонкий психологический роман и философские очерки. Вообще, чуть ли не ключевое, что стоит вынести из "Шопенгауэра как лекарства" - это, насколько важно говорить.
Да, именно говорить, проговаривать казалось бы очевидные тебе самому вещи, выговариваться, звучать, находить слова, выражая те смутные мысли, что мы вроде бы осознаем, но не понимаем. Говорить по-настоящему, на самом деле, мало кто умеет: обычный пустопорожний треп, гладкие обкатанные фразы, тщательно отполированные нашим самолюбием/комплексами/страхами/тревогами, скрывают правду, особенно от нас самих. Да и сами мы привыкли вести внутренний диалог с немалой долей лукавства, отказываясь встретиться с ними лицом к лицу. И только когда ты их проговариваешь, облекаешь их во внешнюю словесную форму - вот тут-то и становится гораздо легче встретиться со своими внутренними демонами. Особенно, когда ты это делаешь не в одиночку.
Понятно, что не меньшей важностью обладает слушание. И тут в игру вступает хитрый принцип "врачуя, ицелись", с легкостью трансформируясь в "слушая, заговори". Научиться слушать другого, а не просто слышать, вглядываться в глубинный контекст, тщательно огороженный частоколом не тех слов. И когда уже за словесной шелухой начинает проглядываться истина, ты внезапно понимаешь, что слишком часто используешь вовсе не тот лексикон. Так, почему-то ты очень любишь называть свои страхи - принципами, свои комплексы - характером, свои слабости - обстоятельствами. И пройдя через закалку слушания и говорения твои слова из торфа превращаются в алмазы.
Ялом практически играючи показывает, насколько много в голове совершенно обычных людей тараканов. Распутывая клубок ложных обозначений и обманчивых эмоций, можно придти к совершенно неожиданным выводам. И то, что казалось совершенной случайностью, превращается в блестяще-закономерную логичность, эшеровскими лабиринтами запутанную в человеческой психике. И тогда человечностью становится не только умение самому найти выход из переплетенных коридоров собственной личности, но и помочь пройти этот путь другому. Ирония в том, что как раз умные люди склонны часто возводить новые стены, твердо убеждая себя в том, что они - выход.
И тогда все получается как у Филипа с Шопенгауэром - для того, чтобы стать свободным, сначала нужно пройти стадию болезненной зависимости, чтобы потом осознать, что же такое свобода. Как индийский ашрам - пройти через закалку ограниченностью, дабы суметь совладать со всей полнотой жизни. И тогда даже твоя смерть становится еще одним человечным поступком.
P.S. И еще один, не менее ценный вывод из книги. Шопенгауэр все же был редкостный мудак.