На что способен пойти добропорядочный гражданин, повинуясь приказу? Размышления о десятках тысяч людей в фашистской Германии, отправлявших на смерть себе подобных, просто выполняя свой долг, натолкнули Стэнли Милгрэма на мысль о провокационном эксперименте. Поведение испытуемых в ходе разных вариаций эксперимента неизменно подтверждало страшные догадки Милгрэма: одни участники испытаний сурово «наказывали» других, не пользуясь своим правом отказаться. Парадокс заключается в том, что такие добродетели, как верность, дисциплина и самопожертвование, которые мы так ценим в человеке, привязывают людей к самым бесчеловечным системам власти. Но со времен нацистских лагерей смерти природа человека не изменилась. Вот почему актуальность концепции, которую со страшной убедительностью подтверждает эксперимент, можно оспаривать, но опасно недооценивать. Знаменитый эксперимент Милгрэма, поначалу вызвавший у многих протест и недоверие, позже был признан одним из самых нравственно значимых исследований в психологии.
Недавно прочитал великолепную книгу Стэнли Милгрэма (Stanley Milgram) "Подчинение авторитету. Научный взгляд на власть и мораль" ("Obedience to Authority; An Experimental View"). Это классический труд от автора знаменитых экспериментов по подчинению авторитету (хотя у Милгрэма много и других экспериментов: например с мимикой). Книга вышла в 1974 году, где автор объясняет всю механику своих экспериментов и делится своим мнением о подчинении, а так же ведет научную дискуссию с критиками своих экспериментов.
Цитата:
Стэнли Милгрэм преподавал социальную психологию в Йельском и Гарвардском университетах, затем занял должность заслуженного профессора в аспирантуре Городского университета Нью-Йорка. Среди его наград стипендия Фонда Форда, социально-психологическая премия Американской ассоциации развития науки, стипендия Гугенхейма. Умер в 1984 году в возрасте 51 года.
На что способен пойти добропорядочный гражданин, повинуясь приказу? Размышления о десятках тысяч людей в фашистской Германии, отправлявших на смерть себе подобных, просто выполняя свой долг, натолкнули Стэнли Милгрэма на мысль о провокационном эксперименте.
Поведение испытуемых в ходе разных вариаций эксперимента неизменно подтверждало страшные догадки Милгрэма: одни участники испытаний сурово "наказывали" других, не пользуясь своим правом отказаться. Парадокс заключается в том, что такие добродетели, как верность, дисциплина и самопожертвование, которые мы так ценим в человеке, привязывают людей к самым бесчеловечным системам власти. Но со времен нацистских лагерей смерти природа человека не изменилась. Вот почему актуальность концепции, которую со страшной убедительностью подтверждает эксперимент, можно оспаривать, но опасно недооценивать.
Знаменитый эксперимент Милгрэма, поначалу вызвавший у многих протест и недоверие, позже был признан одним из самых нравственно значимых исследований в психологии.
В России книгу выпустило издательство "Альпина нон-фикшн" в конце 2015 года (датирована 2016 г., ISBN 978-5-91671-503-3, 978-0-06-176521-6). Если я не ошибаюсь, то в этом году юбилей у Милгрэма (в США сняли кино, У нас впервые выпустили его книгу).
282 страницы, хорошая верстка и твердая обложка. В книге 15 глав и 2 приложения. Книгу уже выложили на торрентах или ее можно купить (я купил бумажную).
В книге автор описывает около 20 вариаций своих экспериментов, приводит короткие выдержки бесед с испытуемыми, рассказывает об их жизни до и после эксперимента.
Очень хороший и понятный слог и стиль изложения. Книга аполитична, но при этом весьма критична (автор не скрывает своего отношения) к войне во Вьетнаме и другим аспектам продвижения (пропаганды) "капиталистической демократии" (речь о том, что демократии могут так же "подчинять" своих граждан, как и в тоталитарных странах).
Вот краткое описание самого эксперимента:
Под предлогом "исследования воздействия наказания на обучаемость" испытуемым велели зачитывать задания "ученику" в другой комнате и в случае ошибочных ответов нажимать рубильник генератора, якобы бившего "ученика" током, причем с каждой ошибкой силу разряда следовало увеличить по шкале от 15 до 450 вольт.
В реальности "ученик", разумеется, не получал ударов током, а его «реакции» из-за стенки были магнитофонной записью, по нарастающей воспроизводившей стоны, протесты, просьбы остановить эксперимент, жалобы на невыносимую боль и на проблемы с сердцем. После удара в 450 вольт "ученик" переставал подавать признаки жизни.
"Учителя" были добровольцами, набранными по объявлению. Экспериментатор никак не принуждал их к подчинению: он не угрожал им физически, не имел власти над их карьерой, и даже материальный стимул не имел значения — гонорар им выплачивался заранее. Милгрэм задался вопросом: как далеко испытуемый зайдет в подчинении инструкциям экспериментатора, прежде чем откажется слушаться?
Результат был шокирующим: две трети испытуемых довели эксперимент до конца. Многие выражали беспокойство, испытывали сильный психологический дискомфорт, однако продолжали следовать указаниям экспериментатора — "бить током" кричащего человека. Позже один из участников описал свой опыт так: "Пока не открыли дверь, я искренне верил, что человек помер. А когда увидел его, то сказал: "Вот здорово". Но по ходу дела я не брал себе это в голову настолько, чтобы идти и смотреть. Работа есть работа".
Как добросовестный ученый, Милгрэм не делает смелых обобщений и не дает рецептов. Но его эксперимент недаром считается одним из самых нравственно значимых исследований в социальной психологии.
Главная причина, побуждавшая людей идти против совести, звучит абсурдно: многим просто не приходило в голову, что можно не подчиниться.Позже один из испытуемых, доведший эксперимент до конца, сказал: "Меня ужаснула собственная податливость и подчиняемость центральной идее: что продолжать отстаивать ценности эксперимента с памятью можно только за счет попрания других ценностей. Словом, даже поняв это, нельзя причинять боль беспомощному человеку, который ничего худого вам не сделал. Как сказала моя жена: "Можешь называть себя Эйхманом".
Помимо подробного описания экспериментов, участников и результатов, а так же обсуждения гипотез (мне особенно понравилась беседа с беженкой из Германии, которая выросла в нацисткой Германии и прошла стандартное обучение арийской девочки - оказалась не такой как все в эксперименте и быстро перестала бить током "ученика") в книге есть несколько глав, где автор объясняет различия между подчинением авторитету лидера и конформизмом перед группой, а так же вводит термин "агентского состояния" (состояния человека, когда он уязвим перед авторитетом и внушением).
Речь о главах 9 "Групповые эффекты" и 10 "Чем вызвано подчинение?", которые очень интересны с точки зрения изучения культов, авторитарных групп, роли гуру и его авторитета, а так же дает ответы на различия в подчинении группе и лидеру.
Помимо самой книги и описанного (теперь) классического эксперимента, я рекомендую эту книгу к прочтению тем социальным психологам и антикультистам, которые интересуются природой добровольного подчинения и участию в насилии, которое к сожалению характерно для деструктивных культов и сект, а так же радикальных движений.
Рецензия в блоге
Недавно прочитал великолепную книгу Стэнли Милгрэма (Stanley Milgram) "Подчинение авторитету. Научный взгляд на власть и мораль" ("Obedience to Authority; An Experimental View"). Это классический труд от автора знаменитых экспериментов по подчинению авторитету (хотя у Милгрэма много и других экспериментов: например с мимикой). Книга вышла в 1974 году, где автор объясняет всю механику своих экспериментов и делится своим мнением о подчинении, а так же ведет научную дискуссию с критиками своих экспериментов.
Цитата:
Стэнли Милгрэм преподавал социальную психологию в Йельском и Гарвардском университетах, затем занял должность заслуженного профессора в аспирантуре Городского университета Нью-Йорка. Среди его наград стипендия Фонда Форда, социально-психологическая премия Американской ассоциации развития науки, стипендия Гугенхейма. Умер в 1984 году в возрасте 51 года.
На что способен пойти добропорядочный гражданин, повинуясь приказу? Размышления о десятках тысяч людей в фашистской Германии, отправлявших на смерть себе подобных, просто выполняя свой долг, натолкнули Стэнли Милгрэма на мысль о провокационном эксперименте.
Поведение испытуемых в ходе разных вариаций эксперимента неизменно подтверждало страшные догадки Милгрэма: одни участники испытаний сурово "наказывали" других, не пользуясь своим правом отказаться. Парадокс заключается в том, что такие добродетели, как верность, дисциплина и самопожертвование, которые мы так ценим в человеке, привязывают людей к самым бесчеловечным системам власти. Но со времен нацистских лагерей смерти природа человека не изменилась. Вот почему актуальность концепции, которую со страшной убедительностью подтверждает эксперимент, можно оспаривать, но опасно недооценивать.
Знаменитый эксперимент Милгрэма, поначалу вызвавший у многих протест и недоверие, позже был признан одним из самых нравственно значимых исследований в психологии.
В России книгу выпустило издательство "Альпина нон-фикшн" в конце 2015 года (датирована 2016 г., ISBN 978-5-91671-503-3, 978-0-06-176521-6). Если я не ошибаюсь, то в этом году юбилей у Милгрэма (в США сняли кино, У нас впервые выпустили его книгу).
282 страницы, хорошая верстка и твердая обложка. В книге 15 глав и 2 приложения. Книгу уже выложили на торрентах или ее можно купить (я купил бумажную).
В книге автор описывает около 20 вариаций своих экспериментов, приводит короткие выдержки бесед с испытуемыми, рассказывает об их жизни до и после эксперимента.
Очень хороший и понятный слог и стиль изложения. Книга аполитична, но при этом весьма критична (автор не скрывает своего отношения) к войне во Вьетнаме и другим аспектам продвижения (пропаганды) "капиталистической демократии" (речь о том, что демократии могут так же "подчинять" своих граждан, как и в тоталитарных странах).
Вот краткое описание самого эксперимента:
Под предлогом "исследования воздействия наказания на обучаемость" испытуемым велели зачитывать задания "ученику" в другой комнате и в случае ошибочных ответов нажимать рубильник генератора, якобы бившего "ученика" током, причем с каждой ошибкой силу разряда следовало увеличить по шкале от 15 до 450 вольт.
В реальности "ученик", разумеется, не получал ударов током, а его «реакции» из-за стенки были магнитофонной записью, по нарастающей воспроизводившей стоны, протесты, просьбы остановить эксперимент, жалобы на невыносимую боль и на проблемы с сердцем. После удара в 450 вольт "ученик" переставал подавать признаки жизни.
"Учителя" были добровольцами, набранными по объявлению. Экспериментатор никак не принуждал их к подчинению: он не угрожал им физически, не имел власти над их карьерой, и даже материальный стимул не имел значения — гонорар им выплачивался заранее. Милгрэм задался вопросом: как далеко испытуемый зайдет в подчинении инструкциям экспериментатора, прежде чем откажется слушаться?
Результат был шокирующим: две трети испытуемых довели эксперимент до конца. Многие выражали беспокойство, испытывали сильный психологический дискомфорт, однако продолжали следовать указаниям экспериментатора — "бить током" кричащего человека. Позже один из участников описал свой опыт так: "Пока не открыли дверь, я искренне верил, что человек помер. А когда увидел его, то сказал: "Вот здорово". Но по ходу дела я не брал себе это в голову настолько, чтобы идти и смотреть. Работа есть работа".
Как добросовестный ученый, Милгрэм не делает смелых обобщений и не дает рецептов. Но его эксперимент недаром считается одним из самых нравственно значимых исследований в социальной психологии.
Главная причина, побуждавшая людей идти против совести, звучит абсурдно: многим просто не приходило в голову, что можно не подчиниться.Позже один из испытуемых, доведший эксперимент до конца, сказал: "Меня ужаснула собственная податливость и подчиняемость центральной идее: что продолжать отстаивать ценности эксперимента с памятью можно только за счет попрания других ценностей. Словом, даже поняв это, нельзя причинять боль беспомощному человеку, который ничего худого вам не сделал. Как сказала моя жена: "Можешь называть себя Эйхманом".
Помимо подробного описания экспериментов, участников и результатов, а так же обсуждения гипотез (мне особенно понравилась беседа с беженкой из Германии, которая выросла в нацисткой Германии и прошла стандартное обучение арийской девочки - оказалась не такой как все в эксперименте и быстро перестала бить током "ученика") в книге есть несколько глав, где автор объясняет различия между подчинением авторитету лидера и конформизмом перед группой, а так же вводит термин "агентского состояния" (состояния человека, когда он уязвим перед авторитетом и внушением).
Речь о главах 9 "Групповые эффекты" и 10 "Чем вызвано подчинение?", которые очень интересны с точки зрения изучения культов, авторитарных групп, роли гуру и его авторитета, а так же дает ответы на различия в подчинении группе и лидеру.
Помимо самой книги и описанного (теперь) классического эксперимента, я рекомендую эту книгу к прочтению тем социальным психологам и антикультистам, которые интересуются природой добровольного подчинения и участию в насилии, которое к сожалению характерно для деструктивных культов и сект, а так же радикальных движений.
Рецензия в блоге
Узнала о краткой версии данного эксперимента лет 7-8 назад, по телевизору, и даже тогда оказалась под глубоким впечатлением. Поразительно дельный психологический эксперимент -- серия из 19 разных модификаций эксперимента -- был поставлен Милгремом в 1963 году, но не утратит актуальности никогда.
Я бы его даже в школьную программу ввела, будь моя воля.
Ибо рефлексия от такой подачи информации способна перестроить осмысление жизни на куда более гуманный уровень, а если и не перестроить, то как минимум дать человеку возможность смотреть на банальные жизненные ситуации с более широкого ракурса.
Не буду пересказывать сам эксперимент, напомню данные -- две трети людей доходили до самого конца, т.е. один обычные человек подвергал другого невинного человека разряду тока в 450 Вольт. Три раза подряд.
Вот сиди потом и думай. Примеряй на себя. Смотри на других.
Ценность данной книги в том, что приведены примеры диалогов с разными людьми во время эксперимента. Их мотивация, нерешительность, последовательные этапы слома воли, эмоциональные реакции и конечные оправдания.
В книге рассматриваются и более широкие проблемы, нежели просто отдельное подчинение авторитету. Сопоставляется режим нацистов, причем верно и по-научному, насколько это вообще возможно. Безличностные авторитеты современного общества. Анархия и гос.контроль... Книгу ДЕЙСТВИТЕЛЬНО стоит прочесть. И задуматься.
— Главное — не изменять самому себе.
— Но ведь Гитлер, к примеру, тоже себе не изменял.
— Верно. Не изменял. Но миллионы немцев себе изменили. Вот в чем трагедия. Не в том, что одиночка осмелился быть проводником зла. А в том, что миллионы окружающих не осмелились принять сторону добра.
Джон Фаулз. "Волхв".
Если вы читаете современную деловую или научно-популярную литературу, то скорее всего уже сталкивались с описанием психологического эксперимента, который провел Стэнли Милгрэм в Йельском университете. Этот эксперимент очень любят приводить в пример различные авторы рассказывая о механике подчинения и выполнения поручений. Но десять раз прочитать про его результаты в пересказе и один раз узнать все из первых рук — это две большие разницы.
Суть эксперимента Милгрэма проста — случайных людей убеждали, что они участвуют в тестировании новой методики стимулирования запоминания путем наказания. Человек должен был зачитывать подставной жертве вопросы теста и при неправильном ответе включать рубильник, “подавая” на запястье “испытуемого” разряд тока (на самом деле, конечно же, никакого тока не было). Каждая ошибка увеличивала разряд на 15 вольт. Максимальный разряд — 450 вольт. При этом рядом с человеком находился “ученый”, который при появлении малейших сомнений убеждал человека, что он все делает правильно, что он должен продолжать, что так и должно быть. Спектакль разыгрывался таким образом, что на определенном напряжении “испытуемый” начинал жаловаться на боль, потом начинал кричать, умолять о пощаде, на 350 вольтах — замолкал и больше не подавал признаков жизни. 65% участников эксперимента довели напряжение до 450 вольт.
В своей книге Стэнли Милгрэм очень подробно и досконально описывает как сам эксперимент, его модификации и методы, так и его результаты. Механизм подчинения авторитету, подавления собственного “Я” в угоду выполнения высшей цели, какой бы жестокой она не была, разбирается основательно и подробно. По мнению автора, любой человек под гнетом авторитета может превратиться в бездумный инструмент, выполняющий приказы без оглядки на совесть и здравый смысл — это заложено в природе человека как механизм выживания в условиях сложных социальных взаимодействий. Это подтверждается конкретными историческими примерами, например, из нацистской Германии или с войны во Вьетнаме.
Это прекрасная книга. Она написана легко и интересно, даже сложные психологические теории автор преподносит понятно, сопровождая примерами и аналогиями. Эта книга бесценна если вы хотите понять, почему в обществе все происходит так, как происходит, как так получается, что образованные и милые люди превращаются в фанатичных приверженцев мерзких постулатов и доктрин, как так выходит, что пропаганда делит соседей на непримиримых врагов. Вот так и выходит, достаточно всего лишь человека в лабораторном халате, с уверенным видом произносящего: “Вы должны продолжать. Вы не можете завершить эксперимент, это невозможно.”
— А если бы оказалось, что он умер?
— Умер так умер. Я делал своё дело.
Попробуйте вдумчиво ответить на следующий вопрос. Стали бы вы добровольно и осознанно причинять невыносимые страдания беспомощному и умоляющему о пощаде человеку, если бы другой человек убеждал вас в полезности и необходимости этих ваших действий и вам было бы неловко ему отказать? Если ответ не очевиден, вот несколько подсказок. Обоих людей вы видите впервые. Первый не сделал ничего дурного, а второй ничем не угрожает вам, просто вежливо настаивает на своём. Дело происходит в спокойной обстановке современного города в мирное время и в отсутствие какой-либо чрезвычайной ситуации. Теперь, думаю, сомнений не осталось.
Если вы нормальный среднестатистический психически здоровый гражданин цивилизованной страны, то, вероятнее всего, ответ на этот вопрос… утвердительный. С вероятностью 80% вы добровольно издевались бы над беззащитной жертвой и с вероятностью 65% убили бы её. Если это утверждение кажется вам полным бредом, значит, вы не знакомы (или плохо знакомы) с классическим Экспериментом Милгрэма и вам просто необходимо прочитать книгу Стэнли Милгрэма с подробным описанием и обсуждением его экспериментов. Если вы опасаетесь, что это сухая занудная научная работа, спешу поделиться приятным открытием: книга читается на одном дыхании (я «проглотил» её за выходные) и (за исключением, возможно, пары глав ближе к концу) чтение не требует какого-либо напряжения ума, разве что — воображения.
Трудно передать словами впечатления от прочтения книги. Эксперимент Милгрэма — один из тех странных предметов, о которых можно многократно слышать, но при этом как будто упорно их «не видеть». Психика просто отказывается принимать реальность и пользуется всем арсеналом защит, чтобы оградить себя от неудобной правды. Об этих и подобных экспериментах много сказано в научной, учебной и популярной литературе, в документальных и художественных фильмах, но, вероятно, только эта книга даёт шанс прочувствовать их ход и осмыслить значение. Автор методично описывает два десятка вариаций эксперимента и их результаты. Особенно ценными мне показались две главы, подробно описывающие поведение конкретных людей (вместо сухих статистических данных, шокирующих разум, но вряд ли способных затронуть эмоции). Я за это люблю и ценю книги Оливера Сакса, но если у Сакса речь, как правило, идёт о необычных патологиях, то Милгрэм рассказывает о самых обыкновенных здоровых и нормальных людях, что заставляет серьёзно задуматься…
Наверняка все слышали про эксперимент Стэнли Милгрэма, но многие ли читали первоисточник? Все-таки, пересказы могут часто упускать детали, при чем достаточно важные.
Не буду рассказывать суть эксперимента, расскажу, что именно меня впечатлило в этой книге.
Во-первых, для меня стал сюрпризом тот факт, что в момент подготовки эксперимента, когда Милгрэм спрашивал у своих коллег ученых, чем, они думают, он закончится, никто не мог предугадать полученных результатов. Именитые психологи и социологи как один утверждали, что большая часть испытуемых остановится на невысоких показателях тока. То есть этот эксперимент и впрямь "бросил вызов природе человека", как громко заявляет обложка.
Во-вторых, Милгрэм приводит расшифровку интервью испытуемых, которые комментировали свои действия сразу после эксперимента. Эти тексты шокируют не меньше самих результатов.
В-третьих, впечатляет, как тщательно в ходе исследования позаботились о том, чтобы люди ставшие частью эксперимента, не получили психологических травм. С ними связывались несколько раз в течение 5 лет после проведения эксперимента, с ними работал психолог. Автор даже приводит пример письма юноши, для которого эксперимент стал переломной точкой в жизни.
Наконец, книга не оставляет того депрессивного послевкусия, которого от нее можно было бы ожидать. Милгрэм с глубоким уважением относится к всем принявшим участие, вне зависимости от того, довели ли они рубильник до последнего показателя или отказались продолжать эксперимент.
Перед расстрелом человеку завязывают глаза: быть может, не только чтобы ему было менее страшно, но и чтобы менее тяжело было палачу.
Впоследствии многие испытуемые объясняли свой живой отклик гуманными соображениями, не признавая, что имел значение авторитет. Надо полагать, им было приятнее считать, что их действия обусловлены добротой, а не приказом начальства. В ответ на вопрос, как они поступили бы, если бы на месте «ученика» оказался обычный человек, они убежденно говорили, что при первых же протестах остановились бы. Роль авторитета в своем решении они определенно недооценивали. А вообще, так и бывает в повседневной жизни: многие поступки, которые люди объясняют проявлением нравственности, на самом деле обусловлены подчинением авторитету.
Возможно, и были времена, когда люди были способны по-человечески реагировать в любой ситуации, так как были безраздельно поглощены ею. Однако с разделением труда всё пошло иначе. Начиная с какого-то момента дробление общества на людей, исполняющих узкие и очень специфические задачи, обезличило работу и жизнь. Каждый видит не ситуацию в целом, но лишь небольшую ее часть, а потому не способен действовать без руководства. Человек подчиняется авторитету, но тем самым отчуждается от собственных поступков.
Тирании сохраняются благодаря слабакам, у которых нет мужества поступить в соответствии со своими убеждениями. Снова и снова в ходе эксперимента люди давали негативную оценку своим поступкам, но не имели внутренних сил на то, чтобы претворить свою оценку в действие.
ЭКСПЕРИМЕНТАТОР: Для эксперимента абсолютно необходимо, чтобы вы продолжали.
Испытуемый: Понимаю ваше утверждение, но не понимаю, почему эксперимент ставится выше жизни данного человека. ЭКСПЕРИМЕНТАТОР: Удары током не приведут к долговременным повреждениям тканей.
Испытуемый: Это лишь ваше мнение. Но если он не хочет продолжать, я буду следовать его инструкциям.
ЭКСПЕРИМЕНТАТОР: У вас нет выбора, сэр, вы должны продолжать.
Испытуемый: Если бы мы были в России, возможно. Но не в Америке.