Карл Густав Юнг описывал тягу к пагубным привычкам как «жажду целостности». Кристина Гроф, исходя из своего духовного поиска и личного опыта преодоления алкоголизма, исследует глубинную причину возникновения этой зависимости, а именно – желание найти в себе духовную сущность и познать свое истинное Я.
Книга представляет собой описание опыта борьбы человека с алкоголизмом. К трансперсональной психологии она не имеет никакого отношения, ну кроме разве что того факта, что написала ее жена основателя данного направления. Опыт выздоровления, который показан в книге, базируется на программе 12 шагов и на восточных духовных практиках (частично). Интересна она будет именно тем людям, которые проходят курс реабилитации от наркомании либо алкоголизма по программе 12 шагов. Всем остальным, не сталкивавшимся в жизни с проблемами зависимости она будет не интересна. Не вызовет она интереса, как мне кажется, и у специалистов-психологов, так как является не научной, а скорее духовно-эзотерической. Ну а что касается выздоравливающих по 12 шагам, то для них эта книга просто клад. Она даст ответы на многие вопросы, поможет переосмыслить свои взгляды на окружающий мир, повседневную жизнь и на свою форму зависимости.
Книга представляет собой описание опыта борьбы человека с алкоголизмом. К трансперсональной психологии она не имеет никакого отношения, ну кроме разве что того факта, что написала ее жена основателя данного направления. Опыт выздоровления, который показан в книге, базируется на программе 12 шагов и на восточных духовных практиках (частично). Интересна она будет именно тем людям, которые проходят курс реабилитации от наркомании либо алкоголизма по программе 12 шагов. Всем остальным, не сталкивавшимся в жизни с проблемами зависимости она будет не интересна. Не вызовет она интереса, как мне кажется, и у специалистов-психологов, так как является не научной, а скорее духовно-эзотерической. Ну а что касается выздоравливающих по 12 шагам, то для них эта книга просто клад. Она даст ответы на многие вопросы, поможет переосмыслить свои взгляды на окружающий мир, повседневную жизнь и на свою форму зависимости.
Про программу 12 шагов и не только.
Один из видов духовной созависимости – это воинствующий альтруизм. Воинствующие альтруисты – это те люди, которые насильственно вторгаются в жизнь других людей, дабы им помочь, независимо от того, хотят они получить эту помощь или нет. Эта «помощь» не имеет ничего общего с сострадательным действием или с бескорыстной помощью тем, кто находится в беде. Воинствующие альтруисты отвечают на нужды других людей, поскольку это нужно им самим. Они часто осуществляют над ними контроль и манипулируют ими, а сами стремятся к самоутверждению или к любви и приятию.
Далее мне хотелось бы порекомендовать одно упражнение, которое поможет нам понять свои привязанности, а также важность как избавления от них, так и правильного понимания наших отношений, ролей и владений. Возьмите лист бумаги и выпишите все свои привязанности, которые считаете таковыми, чтобы их оценить. Когда вы это сделаете, представьте себе, как вы, лежа на смертном одре, оставляете их одну за другой. Начните с самых ранних привязанностей и постепенно переходите к более поздним, перечисляя их снизу верх. Вы можете обнаружить, что отказаться от первых нескольких привязанностей гораздо легче: хлеб с маслом, любимая книга, новая ваза в гостиной, ваш компьютер. Но по мере продолжения становится заметно, что этот процесс делается более трудным: любимая собака, ваша работа, закаты, ваше зрение, друзья, ваши дети, ваш партнер и ваша собственная жизнь.
Вы можете спросить: «Почему мы должны выполнять такое мучительное упражнение? Нам дана жизнь, чтобы жить, и у нас полно времени, чтобы, когда мы захотим, подумать о смерти». Может быть, это и так, а может быть, и нет. Разумеется, можно зациклиться на этой поглощенности танцем смерти, однако осознавание ее присутствия может раскрыть нас к пониманию ценности жизни и к тем измерениям, которые существуют за пределами нашей физической реальности.
Во многих духовных практиках размышление о встрече со смертью считается главным упражнением, необходимым для преображения.
Духовность не имеет ничего общего со слепым следованием какой-либо вере или доктрине. Когда корреспондент из журнала «Тайм» брал интервью у К. Г. Юнга в последние годы его жизни, он спросил мудрого психиатра, верит ли тот в Бога. Юнг ответил: «Я не могу сказать, что я верю. Я знаю! У меня было переживание, что я нахожусь во власти чего-то, что сильнее меня самого, переживание того, что люди называют Богом».
В традиционной западной медицине считается, что, если человек заболел, он должен идти к врачу, получать лечение и затем платить за него деньги. В древнекитайской медицине было принято, что пациенты платили деньги врачу, пока оставались здоровы. Если кто-то из пациентов заболевал, то врач должен был платить деньги ему, ибо работа врача — это учить людей поддерживать свое здоровье, равновесие и благополучие, используя их собственные ресурсы.
В группах избавления от зависимостей часто шутят: «Религия предназначена для тех, кто не хочет в ад. Духовность же — для тех, кто уже побывал в аду и не хочет туда возвращаться».