Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево

Как оценить монументальный труд Д.В.Щедровицкого? Ответ находится в зависимости от другого вопроса: "Чем является для вас Ветхий Завет?" Вот некоторые варианты ответа:
1). Это собрание ближневосточных мифов и легенд. - Тогда вместо ВВЗ читайте Емельяна Ярославского или Фрезера.
2). Это тексты, значение которых устарело, и сохранилось лишь как фон для Нового Завета. - Перечитайте Новый Завет и попробуйте ответить на вопрос, почему же апостол Павел говорит "Все Писание богодухновенно и полезно для научения", и какие именно книги он имеет в виду под Писанием. Попробуйте также поспорить со словами самого Иисуса Христа: "доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из Закона, пока не исполнится все" (Матф.5:18).
3). Это история диалога человечества и Единого Бога, в которой Бог рассказывает о Себе человечеству. - Тогда вы попали по адресу, и ВВЗ будет вашим путеводителем в этом захватывающем рассказе. Вам очень пригодятся уроки автора, который поможет вам преодолеть языковой и культурный барьеры и почувствовать себя очевидцами библейских чудес. А если вы затем задумаетесь о том, что Бог, говоривший пророкам, "не утомляется и не изнемогает", и "всегда и во веки Тот же", то ваша жизнь может кардинально измениться.
Есть еще один, очень серьезный вопрос, который часто задают себе мыслящие люди: "Если христианское учение истинно, то почему же существует такое огромное количество самых разных направлений? И как разобраться в том, в чем они правы, а в чем нет?"
Ответ на этот вопрос, как ни странно, содержится в книге пророка Исайи, написанной примерно за 700 лет до Рождества Христова: "Обращайтесь к Закону и Откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света." (Ис. 8:20).
Для меня лично книга Д.Щедровицкого оказалась настоящим светлым "окном", но не в Европу, а в мир веры.

Как ни тяжело это признавать, у великого лектора, поэта, библеиста и теолога Щедровицкого понимание священных тектстов весьма поверхностное. Но что тут поделать, если меня искусила притягательность толщины фолианта, не потрудившись дать мне заглянуть внутрь. Такая уж специфика у теологических трудов, что, если прибавить к каждому библейскому стиху хотя бы по строчке, то количество написанной информации будет колоссальным. Да вот только будет ли полезным она? Один плюс, - читая Щедровицкого, можно параллельно не заглядывать в Библию, ведь цитат хватает. Но остальное... Остальные минусы не дают отделаться от сожаления по поводу приобретения книги. Очень мало нового. Очень мало действительно глобального взгляда на Священное Писание, которого оно заслуживает. Потому что нет ни одного сборника книг ни одного автора, где бы так четко поддерживалось единство стиля и сюжетных линий. Ведь главный герой Библии - Христос. От пророчества о семени жены до пророчества о новой земле и новом небе. А у автора "Введения" этого нет. Щедровицкий слишком углубляется в детели, копошится на одном месте, раз в глав двадцать, может быть, давая крупицу какого-нибудь свежего знания, вроде соотношения дат жизни Ноя с праздниками Пасхи и Воскресения Иисуса. Да, много добавок из древних преданий и апокрифов, но ведь на то они и не включены в канон, что являются ничем большем как сказочками. Для чего нам эти языческие потуги воспринять величественную философию Ветхого Завета, доступную лишь по тщательном пребывании в молитве и посте, воспринимаемую лишь на уровне благодатных откровений свыше? Зачем нам читать о представлении Адама в виде гиганта от края неба до края моря, о раздробленности его души на миллиарды потомков? Не проще ли довериться параллельным местам из самой Библии, найти которые - вот главная задача мыслителей и теологов. Бог Сам позаботился о толковании Своего Слова, послав нам шестьдесят шесть книг, дублирующих нужную информацию, комбинированное восприятие которой и дает правильные выводы о судьбе, духовности и смысле жизни. Увы, Щедровицкому не дано достичь открытий. По крайней мере сейчас. Ни лирика его, ни публицистика не выражает подлинного огня Святого Духа. Больше смирения, больше Боговедения - и всё получится. Всё так, как говорил Леонард Рэйвенхилл: "Скажите, сколько времени вы проводите наедине с Богом, и я скажу, насколько вы духовны"

Радует непредвзятость автора, если речь про реинкарнацию он так и говорит, не юлит, не выкручивается в угоду догмам. Действительно это Научный Труд. Очень рад, что знаком с книгами автора.

answer

Первое, что надо знать о понимании христианством/Церковью ТаНаХа("Ветхого Завета"): в Талмуде обьясняется, что закон "око за око" из Пятикнижия не в прямом смысле и означает НЕ увечье, а ДЕНЕЖНЫЙ ШТРАФ. Церковь же даже не знает, что этот закон имеет непрямой смысл, не говоря уж о том, каков конкретно этот непрямой смысл и что он намного мягче прямого.
И, перефразируя один русский анекдот: " "Моисеев Кодекс" прямо требует освобождать рабов-единоверцев на седьмой год, любить ближнего, как самого себя, проявлять милосердие даже к животным, и еще много хорошего(в том чиосле ОТСУТСТВУЮЩЕГО В ХРИСТИАНСТВЕ: то же милосердие к животным, запрет зря рисковать своими и чужими жизнью и здоровьем, юридические законы*...) Но неевреи не считают все это "ветхозаветным". Но стоило автору ОДИН раз образно описать денежный штраф..."
В христианстве юридических("гражданских" законов вообще нет. Поэтому христиане свои законы отчасти сочиняли сами(рубка рук и даже казнь за воровство(против штрафа по "Ветхому Завету" ;-)), сваривание ЖИВЬЕМ за подделку денег и экзотических специй, выбивание зубов за нарушение поста, порка кнутом за игру в шахматы, пыточное следствие и т. д. :((), отчасти обильно заимствовали у язычников.) И их законодательства были в основном хуже талмудического. Тем не менее, они верят, что их религия не только не хуже иудаизма, но намного лучше.