Рецензии на книгу «Таис Афинская» Иван Ефремов

Главный вопрос, возникший по прочтении романа, был: "О чем же она, эта книга?" Попробовав разобраться, как-то проанализировать, разложить по полочкам, заблудился, заплутал окончательно в бесконечных и нескончаемых лабиринтах, где олимпийские боги, грозные и жестокие, всячески стараются еще больше все запутать, где в тенях углов прячутся коварные враги и завистники.

О гетере ли? Думается мне, что вряд ли. Женщин, подобных Таис, в Элладе было немало. Судьбы их не менее увлекательны и разнообразны. А Таис, личность мифическая, и как исторический персонаж не всегда реальна.

О жене македонского генерала? А была ли Таис женой, хранительницей семейного очага? Для кого-то она стала очередной победой, для кого-то - несбыточной мечтой, для кого-то - небесным созданием и Музой, это да. А вот женой - не увидел, не поверил.

О философе, к которому тянутся другие мудрецы? Таис вряд ли могла оценить силу и глубину своего ума, пытливого и тянущегося к пламени знания, как цветок тянется к солнцу. Для нее ответы на свои вопросы гораздо важнее, чем сами вопросы. Для нее люди важнее ответов.

О матери ли? Но Таис на современный взгляд уделяла детям совсем мало внимания. Няни, учителя были ближе чем мать, занятая царскими церемониями и встречами.

Видится мне, что Иван Ефремов создал книгу, большой и очень интересный роман, о Женщине, способной быть и женой, и подругой, и матерью, и философом, и воительницей, и жрицей, и богиней, и Музой. Женщине - первой среди равных - в разные времена прошедшей через блеск и грязь, овации и унижения, легендарной и приземленно живой, незаметной и необходимой, по-ученически глупой и равной среди мудрейших, слабой и сжигающей города. О женщине, словно в драгоценностях, среди блистающей античности, среди холодных богинь и героического ореола побед первого среди Мужчин, так и не сумевшего затмить Её.

"Власти Эроса страшится сама Афродита, что же делать нам смертным..."

"Если человек хочет следовать богам, то его любовь должна быть такой, как у них, а вовсе не как неодолимая сила, давящая и раздавливающая нас.

Зачем же рыдать под звездой, которую все равно не снять с неба? Она совершит начертанный ей путь. А ты совершишь свой".

Давно не встречала таких красивых произведений (еще удивительнее, что написано оно мужчиной), воспевающих красоту любви и женщины. Это просто гимн представительнице прекрасного пола; не просто гетере, образованной и обольстительной, а именно что Женщине - сильной, умной (красота в сочетании у с умом - это вообще страшная сила:), свободолюбивой и внутренне свободной (даже будучи рабыней, женщина остается свободной; автор покажет это в романе наглядно), женщине, вдохновляющей мужчину на подвиги и смелые поступки.

- Ты мой сильный. умный, смелый воин и можешь быть даже царём, а я - твоей царицей...
- Клянусь, ты будешь ею когда...
- Когда-нибудь. Я готова. (вот она - беспрекословная вера в своего мужчину)

Это все же больше чем исторический роман; да, здесь есть приключения с историческим акцентом, но все-таки главное здесь не не те реалии жизни и не те исторические личности, которые правили в тот момент времени. Это книга о силе духа, о человеческой личности, о воле, о взаимоотношениях мужчины и женщины, о вере и религии, о искусстве, об умении повелевать и очаровывать.

В центре внимания, что естественно, его главная героиня - Таис, та самая гетера, ей всего семнадцать, а она уже широко известна. Образ ее несколько идеализированный (мне вот сложно представить такую идеальную женщину - женщину по сути вообще без недостатков; может, конечно, и есть такие, одни на тысячу или даже на миллион, не знаю...), но это совокупность всех женских качеств: сострадании, тяге к справедливости, любви к ближнему, заботе (подчас материнской), умении ободрить и утешить, умении вдохновить и быть музой, одним своим видом принести удовольствие окружающим, - вот это идеализированный образ, к которому надо стремиться (и главное, к которому хочется стремиться; хочется походить на сильных героинь, умеющих брать судьбу в свои руки и ни от кого не зависящих; люблю книги о самодостаточных женщинах).

А вообще надо сказать, все героини в книге такие (книга вообще, мне кажется, больше для женщин): Гессиона, Эрис, Эгесихора...Тут без разницы - свободная ты женщина или рабыня, замужняя знатная женщина или гетера, в объятиях которой находят утешение другие мужчины. Ты - женщина, и этим все сказано. В этом твоя сила, могущество, преимущество, которым надо еще уметь правильно воспользоваться. Глупых, непорядочных женщин здесь просто нет)

А раз роман о женщинах (и для женщин), совсем неудивительно, что немалую часть в нем составляет описание самого прекрасного чувства на земле - любви, отношений мужчины и женщины. Любви разной, в том числе и невзаимной (такая была, скорее всего, у Александра и Таис), любви полигамной (Таис и Птолемей, высоко ценивший красоту всех окружавших его женщин), любви скоротечной, ведь жизнь человеческая порой так хрупка (Таис и Менедем), любви неравной (влюбиться в рабыню - почему бы и нет, любовь ведь не знает сословных различий), любви одухотворенной (влюбиться в свою наставницу)...

Прекрасный и во многом философский роман (здесь очень много мудрых размышлений обо всех сторонах жизни) и прекрасные героини, прекрасный мир, так детально прописанный автором, что не хочется возвращаться в реальный)

"Мудрость малоприятна для ее обладателя. Мудрых людей мало.

Мудрость копится исподволь у тех, кто не поддался восхвалению и отбрасывает ложь.

Проходят годы, и вдруг ты открываешь в себе отсутствие прежних желаний и понимание своего места в жизни. Приходит самоограничение, осторожность в действиях, предвидение последствий, и ты мудрый. Это не есть счастье в твоем поэтическом понимании.

Не следует рассуждать о знаниях богов и людей, ибо молчание есть истинный язык мудрости. Открытые сердца это хорошо понимают" - разве можно сказать красивее...

Книга учит правильно относиться к жизни и к любви (легко, не загадывая намного вперед, быть довольным тем. что происходит здесь и сейчас), а это уже немало) Жить не прошлым, которого больше нет, и не будущим, которое еще не наступило. Жить настоящим, ценить каждое мгновение жизни и радоваться ему, ценить жизнь и людей, встречающихся нам на нашем жизненном пути (обычно каждый человек для чего-то нам послан). Жить без страхов и глупых ожиданий, "будь что будет" - несколько фатализма отнюдь не повредит. Делать то, что в твоих силах, и не печалиться о том, что изменить не в твоей власти. Жизнь многообразна, неповторима, полна необычайных подчас сюжетных поворотов и порой увлекательнее любых книг) Я давно была наслышана об этой книге и давно хотела ее прочитать, но..видимо, каждой книге свой черед и свой час...

"Искусство или торжествует в блеске прекрасного, или тоскует по его утрате".

"Знание подобно добру, не должно разбрасываться как попало".

"Женщина - величайшая драгоценность".

Прочитано в рамках игры "Мужчина и женщина"

Похоже, пора отказаться от фразы "я не люблю исторические романы". То ли предпочтения сменились, то ли очень качественные представители жанра стали попадаться. После "Таис Афинской" я окончательно готова признать, что многое теряла, стараясь обходить стороной подобные книги. Роман Ефремова оказался потрясающе интересным, и хотя этот автор известен прежде всего как фантаст, я нисколько не жалею, что наше знакомство началось, скажем так, нестандартно. Главное, что сразу чувствуется - книга написана умным, эрудированным человеком. Компетентным, если уместно будет так выразиться. Собственно, "Таис Афинская" - из таких книг, после которых кажется, что ты и сам немного поумнел. Ну ладно, пусть не поумнел, но хотя бы расширил кругозор и набрался любопытных фактов и теорий, которые можно потом с кем-нибудь обсудить. Это не главное достоинство романа, но всё-таки как приятно, читая, вдруг обнаружить интересное предположение о том, откуда взялись легендарные амазонки и кем они были; или о том, что под именем Атлантиды может "скрываться" остров Крит... как будто до сих пор ты читал сказки про Михаила Потаповича, и вот наконец увидел настоящего медведя, мощного, когтистого и очень-очень живого. В смысле, миф наполнился реальным содержанием, вот что я хочу сказать, и ощущения от этого весьма сильные. Конечно, для такого человека, как я - не так уж хорошо знающего историю, чтобы уже быть знакомым с этими теориями, но всё-таки любящего получать новую информацию и встраивать её в свою картину мира. В общем, это длинное вступление означает: мне очень понравилось.

Открывая исторический роман, я всегда опасаюсь двух вещей: получить что-то вроде скучного учебника истории или что-то вроде словаря устаревших терминов. Предисловие меня насторожило, особенно справка для читателя: "чтобы перевести счёт по олимпиадам на наш, надо помнить, что каждый греческий год соответствует второй половине совпадающего нашего года и первой половине следующего за ним. Надо умножить число прошедших олимпиад на 4, прибавить уменьшенное на единицу число лет текущей олимпиады и полученную сумму вычесть из776, если событие..." и так далее. К тому же сам автор пишет, что постарался максимально насытить первые главы романа "специфическими деталями", чтобы читатель сразу по уши погрузился в нужную эпоху. Но как выяснилось, боялась я зря, и ни особых затруднений, ни тем более скуки испытывать не пришлось - наоборот, стиль романа оказался простым и ясным, а уж как автор умеет изображать! Пару абзацев Ефремов уделил описанию египетских пирамид - так, мельком рассказал, как они выглядели тогда, во времена Македонского. Я до сих пор под впечатлением, будто видела это своими глазами. И хотя в какой-то момент (в начале 15 главы, если точнее) мне и впрямь показалось, что я читаю учебник истории, это уже не могло уменьшить моего восхищения.

"Таис Афинская" - книга не особенно эмоциональная, ни поплакать, ни помечтать над ней не получится. Зато в ней много увлекательных размышлений на самые разные темы, особенно на тему религии - как и почему одни культы вытеснялись другими, как боги одного народа перебирались в религию другого, но уже под видом злых демонов, как по-разному выглядят храмы разных народов и какие черты местных верований в этом отражены, зачем вообще людям и государствам нужна религия... Серьёзно, всё это очень интересно изложено. Также немало места уделено довольно-таки профеминистким взглядам писателя, а также значению искусства в жизни человека, глобальным вопросам вроде смысла бытия и счастья, ценности знания, недостаток которого оказался гибельным для Александра... В общем, по мере чтения я составляла себе краткий список любопытных тем с указанием нужной страницы, чтобы потом ещё раз пересмотреть и обдумать, и список этот довольно длинный. Чёрт, я даже вдохновилась и решила, что пора заняться заполнением пробелов в моём знании истории, философии и древних религий.

Что касается сюжета... на мой взгляд, при желании можно читать "Таис Афинскую" почти как приключенческий роман, то есть сюжетные перипетии не совсем уж задвинуты на второй план и книга не состоит из одних только рассуждений. Есть и погони, и опасные ловушки, и любовные страсти, и всё, что хочешь. Я даже лозунг придумала для "Таис Афинской" - "Храм плюс жрец - всему конец". Ну потому что храм в романе - это такое место, где скорее всего кого-нибудь убьют, а жрец - тот, кто это сделает почти наверняка :) Можно, наверное, придраться к тому, что главная героиня очень уж идеализирована, но по-моему, это не от неумения или незнания сделано, а намеренно; чтобы соответствовать задаче, возложенной на неё автором, она именно такой должна быть. А финал у романа и вовсе символичный, что заметно меняет отношение к прочитанному. Так что мне лично не к чему придраться.

Ещё хотелось сказать пару слов по поводу актуальности. Честное слово, читая "Таис Афинскую", проникаешься мыслью, что не очень-то далеко мы ушли от древних греков, описанных в романе. Те же самые люди, только в красочных декорациях ушедших веков; то же самое море невежества, тускло освещённое лучшими умами, которые уже сказали всё, что будут повторять на разные лады лучшие умы всех следующих поколений; и чувствуешь себя Македонским, который пытается дойти до края мира, не зная его истинного устройства и размеров...

С прочтением романа в очередной раз приятно убеждаешься, что качественная историческая проза способна подтолкнуть к более пристальному и подробному изучению как отечественной, так и всемирной истории, как в данном случае. Конечно, понятно и само собой разумеется, что художественная проза не может заменить учебник по какому-бы то ни было периоду, но способствовать повышению интереса -стопроцентно.

За основу сюжета автор взял историю известной гетеры Таис, не только жившей во времена Александра Македонского, но и входившей в его ближайшее окружение, дополнив собственными размышлениями на волновавшие автора темы: философские и религиозные вопросы, равноправие и равенство людей, завоевания и последствия меча и огня, роль сильной личности в истории.

Таис - пример добродетели, женской красоты, ума и обаяния. Помимо этого, у неё еще масса положительных качеств и ни одного отрицательного для равновесия, на мой взгляд. Как следствие, имеет массу поклонников и сводит мужчин с ума. Скорее всего, автору хотелось представить собственный идеальный вариант, чем так было на самом деле.

При этом, данное обстоятельство (идеализация автором собственной героини) совершенно не смущало, как могло бы, потому что все-таки на первый план тут выходят именно исторические реалии, отлично преподнесенные автором: можно стать свидетелем создания скульптур в Древнем мире, предпринятом Александром Македонским похода против Персидской державы с целью достичь конца мира и создать мировую державу, познакомиться с представителями различных государств (эллины, спартанцы, персы и другие) и их верований, чем занимались, как проводили свободное время, развлекались, чем жили и как относились ко многим важным вопросам.

Несмотря на внушительный объем, обилие информации в желании автором охватить множество тем и значительный временной отрезок, трудность в запоминании древних имен, читается роман с неплохой динамикой и интересными персонажами хорошо, хотя, конечно, требует пристального внимания и сосредоточенности. С наскоку такие вещи навряд ли получится осилить.
Тем не менее книга для меня стала открытием автора и проводником в такой увлекательный и где-то даже удивительный Древний мир (любопытно было вновь вспомнить слышанное когда-то их отношение к обнаженному человеческому телу, отсутствие страха смерти) , который до этого казался скучным.
Поэтому смело рекомендую, если готовы погрузиться в ту эпоху.

Эта книга могла бы мне понравится гораздо больше, прочитай я ее лет в 12-17. Сейчас я отнеслась к ней гораздо более скептически, чем могла бы. Раньше я бы обратила внимание исключительно на плюсы "Таис Афинской". Так я была бы покорена яркостью образов героев, подробностями жизни и быта древних греков и описаниями походов Александра Македонского - тогда я обожала мифологию и историю. Люблю их и сейчас, но не могу не обращать внимания на своеобразные огрехи произведения. Например, повышенная пафосность, что порой создает довольно-таки странные обороты речи, о которые спотыкался взгляд - "движения, упражняющие глубокие мышцы, создающие гибкую талию и полирующие внутренние органы ее чрева". Или же перенесение мыслей и идей автора, характерных для 50-х гг. СССР в Древний Мир, где некоторые из них смотрятся достаточно странно, особенно в устах Таис, например, мысль о неприемлемости рабства. Также порой выматывали бесконечные философские диалоги персонажей. Одна часть показалась мне пресной и неинтересный ввиду моего знакомства с этими концептами. Часть показалась излишней для художественного произведения - казалось, Ефремов порой забывал о том, что пишет не Историю философских учений. Третья же вызвала повышенный интерес и желание куда-нибудь выписать в виде цитат.

Поэтому в результате сложилось двоякое отношение к книге. С одной стороны, я по-прежнему обожаю исторические романы и готова поглощать их тоннами. Всегда интересно узнать что-то новое о любопытной эпохе в приятном обрамлении художественного произведения. Мне понравился язык автора, конечно, в те моменты, когда его не заносило. Мне оказались близки его взгляды на женщину, но не поведение Таис в отношении собственных детей, которого я ни понять, ни принять не могу. С другой стороны, положительному восприятию "Таис Афинской" мешал ряд лишних с моей точки зрения элементов - ряд философских излияний, временами чрезмерно поучающий тон Ефремова и обилие его собственных взглядов, экстраполированных без всяких mutatis mutandis на жителей Эллады. Все-таки любое произведение лучше всего читать в соответствующем ему возрасте. Очень жаль, что Таис не попалась мне хотя бы в 17-летнем возрасте, когда я была бы более открыта философским устремлениям Ефремова и менее скептична по отношению к выраженным идеям.

Тем не менее, знакомство оказалось интересным, и я не жалею, что прочитала эту книгу по рекомендации.

Гетера. Продажная женщина или... богиня?

Иван Ефремов подобно Янусу явил читателю даже не два своих лика, а несколько больше.
С дотошностью учёного-историка он скрупулёзно восстановил с привязкой по датам жизнь главной героини романа Таис Афинской, а также всех связанных с ней и потому упоминаемых в романе персонажей. С точно такой же дотошностью и точностью он восстановил для себя как для писателя все внешние и внутренние обстоятельства — архитектурные особенности, внешний вид людей того времени, основные обычаи и верования, саму философию и психологию, главенствовавшую в тот исторический период — и, конечно же, антураж внешнего мира. Автор сам в авторском предисловии предупреждает читателя в своём научном историзме и сам же называет пару исключений, точнее допущений, которые он сделал в этом романе.

Ефремов вовсю раскрывает здесь себя как талантливого литератора, мастера русского литературного слова.
Описания городов и лесов, рек и морей — всего внешнего мира ярки и точны в многочисленных деталях.
Диалоги и монологи героев и персонажей романа (а давайте вспомним, что помимо упомянутой Таис и её друзей и знакомых в романе есть ещё и такая незаурядная личность, как Александр Македонский, а также его полководцы и соратники, есть тут также и другие вполне известные исторические персоны) с одной стороны, наполнены многочисленными греческими словами и выражениями (смысл которых порой понимаешь не сразу, а спустя некоторое время и после нескольких повторений) — что позволяет автору более плотно создавать атмосферу IV века до н.э.; а с другой — максимально приближены по разговорной манере к тому историческому периоду и к тем городам и государствам, куда судьба заносит Таис и других персонажей (по крайней мере, зная научную добросовестность автора, вовсю в это веришь и даже не задумываешься, так ли это), а в третьих, они глубоки по заложенным в них смыслам. Ведь Ефремов не просто даёт нам жизнеописание Таис, а он пытается дать читателю максимально полную информацию о ней, о её внутреннем мире, о её ценностях и верованиях, любовях и привязанностях, дружбах и враждах — о всём том, что и составляет личность человека, тем более если человек этот отдалён от нас, от читателей, едва ли не двумя с половиной тысячелетиями. И читателю важно понять, кто же она, эта ослепительно красивая и в каких-то моментах роковая женщина...

И, конечно же, Ефремов в полной мере предстаёт здесь перед нами как поэт. Романтик и поэт. Нет-нет, не нужно искать в тексте романа стихи Ивана Ефремова — всякую поэзию от автора здесь представят описания Таис Афинской и её подруг — гетер и рабынь. И только влюблённый в женскую красоту романтик и поэт может петь песню красоте этих и всех прочих женщин так, как это сделал в своём романе историк, учёный и писатель, романтик и поэт Иван Ефремов.

Ради справедливости остаётся сказать, что порой чтение романа было чуть скучноватым и моментами утомительным — уж очень дотошен и педантичен автор в деталях и внешнего и внутреннего. Но общего впечатления это обстоятельство не смазало!

Много интересного можно выудить из этой книги - такое пространство для размышлений она дает.
Вот, например, начну с неочевидной темы.
Где-то в 356 году до нашей эры родился мальчик, которому загорелось дойти до края Ойкумены, и не просто дойти, а покорить все земли. Подрос он, собрал войска и пошел завоевывать все, что мог. И горели города, многие погибали просто потому, что жили не с той стороны и защищали свой дом, многие попадали в рабство, столько всего было разрушено... Жертвы колоссальные. Но знаете, что о нем говорится: македонский царь с 336 до н. э. из династии Аргеадов, полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти. В западной историографии более известен как Алекса́ндр Вели́кий. Ещё в Античности за Александром закрепилась слава одного из величайших полководцев в истории. И нигде в эпитетах не сказано, что этот зарвавшийся мальчишка ради амбиций своих стер с лица множество народу, а еще больше отдал в рабство, что его завоевания ни к чему не привели, кроме дальнейших распрей, что все его полководческие достижения остались, собственно, достижениями ради достижений. Нет, он - великий человек, а как же. Историю пишут победители. Некому из сожженных городов и из толп угнанных в рабство рассказывать...
А еще можно подумать о становлении религии. Это тема скользкая, но автор выводит в философских беседах взаимосвязи, переход от матриархата к патриархату, становление сонма богов и их отмирание. Показываются и разные религиозные обряды, интересные и иногда больше мистические, чем реальные.
Или рабство и кастовость, оба этих вопроса весьма интересно сравниваются в беседе с индийскими путешественниками и купцами. Новое или старое, хорошо забытое и не очень, насколько оно соотносится с нашей действительностью?
И каково женщине в этом мире - так ли здорово быть гетерой, самой решать, с кем быть, а с кем нет, быть умной, красивой и получать за это деньги и подарки? Так ли уж гетеры защищены? Или все же беззащитны перед миром, где правит мужская сила?
А еще можно просто отложить эти вопросы и почитать книгу о том, как в древнем мире женщина искала и познавала себя, как она прозревала и понимала, что ей близко, что дорого, что не очень, как она любила и жила. И как ушла в неведомые дали, потому что мифическим героям так и положено - исчезать во тьме веков, но оставаться в легендах. Легендах о прекрасных женщинах-критянках и сильных, но грубых мужчинах.

Красоты античного мира

Эпоха завоеваний Александра Македонского представляется мне очень богатым на события историческим временем. Легендарный создатель мировой державы и его военные походы представляют собой отличный материал для любого исторического романа. Иван Антонович Ефремов пошел в своем романе несколько дальше – в качестве главного героя он выбирает женщину, знаменитую гетеру Таис Афинскую, яркую представительницу этой эпохи. Головокружительная судьба девушки, от гетеры до императрицы Египта, ее взгляд на окружающий мир и изучение философии, любовные драмы, сила и смелость мужчин и красота женщин – вот основные компоненты этого произведения.

К сильной стороне романа несомненно относится то обилие исторического материала, которое Иван Антонович использовал в своей работе. Уже в предисловии он предупреждает нас о персонажах, кто из них реальное историческое лицо, а кто служит только для связности сюжета, рассказывает о лингвистических особенностях перевода имен собственных, об особенностях летоисчисления, существовавших в то далекое время. Мы знакомимся с историей и Таис, и Александра Македонского, и окружающих их подруг, и боевых товарищей. Очень много говорится об особенностях и искусстве разных народов эллинистического мира: афинян, критян, спартанцев, лакедемонян и египтян. Мы многое узнаем о месте женщины в ту эпоху, о жизни гетер и простых рабынь, об участи женщин из покоренных народов, об отношении к женщинам философов и жрецов. Эта историческая канва выписана очень ярко и образно, обилие деталей поражает, и в какой-то степени даже начинает утомлять.

Но вот само описание персонажей показалось мне несколько вычурным и искусственным. Это красивые, в любое время дня и ночи, всегда полуобнаженные и часто полностью обнаженные женщины, которые непременно обладают острым умом, отвагой и благородным сердцем. Они борются за свое место под солнцем в этом мире мужчин аки амазонки, повергая одних к своим ногам своей красотой и сражая других просто силой (или колесницей, например, или руками других мужчин). Мне они казались красивыми куклами. Нет в них никакого изъяна. Всегда готовые пуститься в пляс голышом, прославляя естественную красоту и силу природы. Мне больше по душе персонажи, которые ошибаются, которые мечутся, которые похожи на обычных реальных людей с их болезнями и недостатками. Вот эта нарочитая картинность, лично ля меня, и делает историю какой-то плоской, лишенной жизни.

В общем, для меня это хороший и интересный исторический роман, в котором на фоне каких-то реальных исторических событий кружатся в танце мифические принцессы, обладающие всеми мыслимыми и немыслимыми достоинствами.

Прочитано в рамках игры "Вокруг света. Девятый тур".

Вот, я здесь, пишу отзыв, и хочется мне в первом предложении кратко рассказать о сюжете книги и объяснить, кто же такая Таис, но, я пишу то самое первое предложение и сталкиваюсь с проблемой – одним предложением я грозила проспойлерить всю книгу. Казалось бы, книга историческая, большая часть упомянутых в ней личностей – существовавшие в реальности люди, судьба которых тем, кто более или менее ориентируется в античной истории, должна быть известна. Но я не рискну думать, что все люди так уж хорошо знают античную историю, куда там – я вот историк-востоковед, несколько лет назад сдавала античность, и то, к сожалению, совсем не могу похвастаться совершенными знаниями в этой области. Так что давайте скажем так – Таис – это знаменитая гетера, по вине которой, как говорят, сожгли захваченный армией Александра Македонского Персеполис. Но, как ни странно, сказать, что эта книга именно о самой Таис, я не могу, пусть она и является главным действующим лицом всего повествования. Об этом чуть позже.
Когда только начинала читать, помню, меня удивило то, что в описаниях этой книги на различных ресурсах я неоднократно встречала пометку «литература для детей». Книга о гетере – для детей? А вот к концу повествования неоднократно жалела, что эта книга не попала ко мне в руки в мои 10-12 лет. Во-первых, потому что плюс-минус на этот возраст приходился мой пик увлечения Древнегреческой мифологией. Во-вторых, потому что в 25 эту книгу воспринимаешь уже не так, как мог бы. Глупый критик в голове никак не желал молчать в некоторых эпизодах, и это изрядно портило впечатление от прочтения. Во-вторых, да, действительно, в этой книге много того, что могло бы увлечь, затянуть, но скорее ребёнка, чем взрослого. Я бы сказала, что, несмотря на то, что это исторический роман, автор явно ориентировался на сравнительно молодую аудиторию. И, несмотря на то, что автор мужчина, она скорее для девочек, чем для мальчиков. Это ни в коем случае не детская книга, но она и не рассчитана на серьёзных, увлечённых античной историей мужей.
Давайте теперь опять к началу и вопросу, о чём книга. В начале мне казалось, что о самой Таис, но, читая дальше, я разуверялась в этой мысли. О любви? Да нет. Настоящую любовь, о которой можно слагать песни, нам, если и показали на страницах, то лишь мельком. О дружбе? Вряд ли, хоть и женской дружбе в этой книге отводится, пожалуй, больше места, чем любви. Я даже точно не уверена в том, что книга о самой Таис, скорее уж автор пытался раскрыть перед нами её эпоху, а её использовал лишь как один из инструментов, добиваясь поставленной цели.
Книга о женщине и женственности, которая в 18-20 лет – одна, в 25 – другая, в 35-40 – вновь меняющаяся. Об изменении восприятия этого мира в глазах взрослеющего человека, притом именно взрослеющего, а не старящегося, потому что старости героини мы не видим, пусть она порой на неё и грешит, как это свойственно женщинам. Вместо этого видим зрелость, мудрость и способность смолчать там, где в юности хотелось красноречиво и прямо высказаться…
Устами героев автор порой говорит с нами, излагая свои простые истины и незатейливую философию. О любви, о дружбе, о деньгах и материальных ценностях, о людях, их невежестве или же напротив – истинной мудрости, о жестокости (в начале книги, когда один из героев высказывается о захватчиках, стремящихся поработить мир, без жалости сметая всё на своём пути, никого не щадя, и о том, к чему это приводит в итоге, – явно видно нацистскую Германию, даже если не знать о том, что автор прошёл войну).
Но… При всём вышесказанном не могу не признать – читалось тяжело. Как автор обещает в прологе – первые главы пестрят незнакомыми или малознакомыми названиями и понятиями, каждое из которых по ходу достаточно подробно объясняется, что не всегда способствует лаконичности текста. Впоследствии и пояснений становится меньше, и сама книга читается чуть лучше, но сказать, что она читается очень легко или быстро я не могу.
Говорить об интриге книги и сюжетных ходах не слишком разумно, учитывая, что автор сам был рабом истории, когда писал роман, и в его силах было лишь обыграть тот или иной исторический эпизод с нужной ему стороны.
Немного удивило то, что автор упомянул китайские изобретения, которые, насколько мне известно, в Китае появились значительно позже описываемых событий. Я не знаю, ошибка это или авторская вольность, но всё же склоняюсь к тому, что второе (странно только, что в предисловии он, вроде бы, об этой своей вольности не упомянул, в отличии от других). Также я немного сомневаюсь, что религиозные учения Древнего Дальнего Востока действительно были известны в эллинском мире указанного периода, но могу и ошибаться, никогда этим аспектом не интересовалась.
А в целом – очень противоречивые чувства одолевают. С одной стороны я понимаю, что книга хорошая, с другой – что она не для меня. И, ещё раз – обидно, что не попала ко мне в руки в младшем-среднем школьном возрасте, потому что, случись так, не было бы пределов моим восторгам.

Благодарю игру Барсумская Рулетка, проходящую на @Дневниках, где мне досталась для прочтения эта книга.

Курс истории Древнего мира, к которому относится и период Античности, проходят в школах в пятых классах. Остается только надеяться, что в более зрелом возрасте бывшему пятикласснику попадется такая книга. Пожалуй, более увлекательного изложения истории Древней Греции и походов Александра Македонского трудно представить!

Первые главы читаются несколько тяжело: обилие новых слов, чужой уклад жизни. Об этом Иван Ефремов честно предупреждает в предисловии, но если первые трудности не остановят читателя, то ему откроется подлинное великолепие романа. Преодолев первые затруднения начинаешь просто "жить" в произведении!

Главная героиня - Таис - древнегреческая гетера. Узнать о том, кто такие гетеры, поможет разговор Александра и жреца на пиру в Персеполисе:
"– Говорят, единственная женщина, которую ты здесь избрал, это афинская блудница. Неужели ничего не значит для тебя знатность, целомудрие, освященное божеством?
– Та, о ком говоришь ты, не блудница в вашем понимании, то есть не доступная любому за определенную плату женщина. В Элладе все свободные женщины разделяются на жен, хозяек дома и матерей и, с другой стороны, на гетер – подруг. Гетеры знают много разных искусств: танца, умения одеться, развлечь разговором, стихами, могут руководить пирушкой-симпосионом. Гетеры окружены художниками и поэтами, черпающими вдохновение в их красоте. Иначе говоря, гетеры дают мужу возможность приобщиться к красоте жизни, стряхнуть с себя однообразие обычных дел.
– Но ведь они берут деньги и отдаются!
– И немалые деньги! Искусство и долгое обучение стоят много, врожденный талант – еще больше, и мы это хорошо понимаем. А в выборе мужчин гетера свободна. Может отдать себя за большую цену, может отказать, может не взять никакой цены. Во всяком случае, Таис нельзя заполучить на ложе так, как ты предлагаешь свою «целомудренную» Шаран.
Жрец быстро опустил глаза, чтобы не выдать вспышки гнева".

Таис могла на равных говорить с философами, художниками, скульпторами; география ее путешествий обширна - Спарта, Египет, Вавилон, Персеполис... Судьба сталивает Таис с представителями самых разных вероучений, из самых разных уголков Ойкумены. Это в своем роде путеводитель по философии и религиозным представлениям народов Египта, Вавилона, Китая, Индии. Описание же военных действий часто дается в виде писем Птолемея - ближайшего сподвижника Александра и мужа Таис. Читается невероятно увлекательно, роман действительно многогранен! нем переплетаются военная и любовная линии, философские искания.

Это не просто исторический роман о походах Александра. И для меня это не столько роман-биография гетеры Таис, и не столько книга о пути Женщины. Вот что говорит Таис своей дочери Иране:

"Путь гетеры – один из самых трудных. Он подобен жизни художника, музыканта, архитектора. Кто из мужей будет настолько глуп, чтобы сделаться музыкантом, не имея слуха? А девушки часто думают, будто очарование юности, мелодичный смех и легкость походки – средства, уже достаточные для достижения успеха. Нет, неверно. Год, другой, а потом все кончается свинскою жизнью в попойках с грубыми, скотоподобными чужаками в портовых трущобах... чтобы стать хорошей гетерой, кроме внешности и грации, ты должна иметь выдающуюся память, читать на трех наречиях, любить и помнить историю, знать основы философских учений. Тогда ты будешь говорить с поэтами и философами как равная и возвысишься над мужами менее одаренными. И этого мало! Ты должна обладать непогрешимым вкусом в одеяниях, понимать искусство скульптуры, живописи, может быть, рисовать сама. Ты должна распознавать людей с первого взгляда, подчинять мужей, не насилуя их воли, быть хозяйкой на симпосионах. Еще ты должна увлекаться атлетикой, такой, в которой сможешь соперничать с мужами".

Это не просто слова, Таис знает, о чем говорит, она сама прошла по этим путем - путем самосовершенствования, путем новых знаний, стремлений и осмысления, тем путем, который дал ей возможность обрести свой Уранополис. И Александр шел по этому же пути, стремясь достигнуть пределов света... Книга о том, что край Ойкумены у каждого свой, или это и не край вовсе, а недостижимая линия горизонта, но стремиться к ней необходимо... чтобы оставаться человеком.

"Таис Афинская" - это роман-стремление.

Хорошо быть как Таис, с душой глубже самого глубокого подземного озера: ни случайный дождик не замутит, ни рыбка не плеснёт хвостом, пустив круги по воде. Хорошо, верно, иметь это совершенство без изъяна, это спокойствие, так не свойственное нашей суетной живой природе, это чутьё правильного пути: наверное, с этой прекрасной, отрешенной улыбкой на губах она и поджигала города, отказывалась от своей страсти, рожала детей и расставалась с ними. Любить людей, как любит огонь в очаге – загадочная, но благосклонная сила, дарующая тепло и жизнь. Ценить красивое и не гнаться за ним – найдёт тебя само, знай подставляй ладони.

С иссякающим терпением и нарождающимся отчаянием продиралась сквозь эти титанические нагромождения подробностей, ставившие в тупик воображение, сквозь толпы обнажённых полногрудых танцовщиц, свивающихся в священной пляске от одного края Ойкумены до другого, перескакивала годы, как дряхлые осыпающиеся ступеньки: один родился, а другой канул в Лету, и дворцы уже совсем другого города слепят взгляд, спорила с мудрецами, пытавшимися открыть мне глаза на Красоту, Предназначение или Жизнь. Пока не нащупала её, сердцевину, несравненную Таис, которая прошла по жизни как сладостный, увлекающий морок и растаяла где-то в синеве моря. Хорошо быть как Таис. Хорошо?..по меньшей мере, в минуту душевного опустошения кажется, что это так, и отчего-то утешает.