Рецензии на книгу «Расколотое небо» Светлана Талан

Це одна із тих книг, яку читати страшно. Вона ріже почуття ножем, кидає у чорну прірву, обрушується холоднем ливнем. Ні, вона не вбиває, і не робить нас кращими. Але приземлює так, що відчуття стають гострими, вразливими. Ти починаєш краще відчувати буденні речі. Яке ж це щастя, щодня мати хліб на столі, і до хліба не тільки склянку молока. І не переживати, чим нагодувати родину, і не боятися стуку у двері.
Звичайні, прості речі, був час, для багатьох людей враз стали недоступними.

Не вина Варі Чорножукової, що вона народилася в заможній родині. Ії сім‘я ні в кого нічого не вкрала, працювали з ранку до ночі, щоб мати статки. Не шукали легких хлібів, не пили горілку, не лінувалися, ніхто не відлежував боки. Працювали всі. А що господарство з кожним роком ставало більшим, то довелося і наймитів наймати. Але їх не зобиджали, господарі працювали нарівні з ними, і харчувалися також.
Не вина Варі, що покохала чорнобрового, статного, але бідного Андрія і віддалася йому вся, але заміж мусила йти за нелюба, бо так велів батько.
Петро Чорножуков не був снобом, але мав свої уявлення про заміжжя і господарство.
І хто зна, як склалося би ії життя, якби нічого не мінялося. Жила би, як всі, можливо б і чоловіка з часом полюбила би, адже двоє діточок все ж прижили.
Та в село прийшла біда. І не лінія кохання тепер на першому плані у романі. То все вторинне.

Вижити- ось що стало головним для вчорашніх заможніх селян (не панів, звичайних людей), не зійти з розуму, щось з‘їсти.
Прийшла колективізація, червона лава хвацько пройшлася по всіх дворах, забираючи все, що можна забрати, вивезти, знищити. Прийшла радянська влада зі своїми правами на все, а з нею і лютий голод.
Що сказати? Які там голівудські жахи з їх кровою із кетчупа і пластиковими декораціями? Мати, що зварила свою дитину,- ось нестерпне, важко яке навіть уявити, страхіття. Син, що потай їсть матір, яка вмерла від голод. Мати, що просить подругу нагодувати іі донечку, яка вже вмерла, закусивши зубками кулачок. Дочка, що заради кількох срібних ложок вбиває свого свояченика, а заодно (випадково) і батька… Ось що таке спражні, невигадані жахи.

Все це просто не вкладається в голові, не вписується ні в які людські рамки. Закон п‘яти колосків за яким людей засуджували на багато років. Цілі родини, вивезені в Сибір за непокору.
А сцена, де мати кидає у потяг сина, аби того в Росії оприділили в сиротинець? Аби тільки вижив. До трепету, до сліз, до відчаю, який не заглушити нічим.

Тяжка, дуже тяжка книга. Ситі, захищені, спокійні, ми не часто задумуємось про долю тих, кому цього не було дано. У кого силою виривали не тільки хліб, худобу і статки, але й життя. Нас примусили це забути. Вірніше, спочатку це замовчувалось, а потім вирішили (хто?!), що не так вже це і важливо.

Прочитайте цей роман. Знайдіть хвилинку, втисніть його у свій розклад. Це наша дань тим, хто пав жертвами Голодомору. Це наша запалена свічечка в пам’ять про них.
Поки вона горить- ми пам’ятаємо…

Ф/М 2018
4/10

Это одна из тех книг, которую читать страшно. Она режет ножом, бросает в чёрную бездну, обрушивается холоднем ливнем. Нет, она не убивает, и не делает нас лучшими. Но приземляет так, что становишься уязвимее. Ты начинаешь лучше чувствовать будничные вещи.
Какое же это счастье, ежедневно иметь хлеб на столе, и к хлебу не только стакан молока. И не переживать, чем накормить семью, и не бояться стука в дверь. Обычные, простые вещи, было время, для многих людей мгновенно стали недоступными.

Не вина Вари Черножуковой, что она родилась в состоятельной семье. Её семья ни у кого ничего не украла, работали с утра до ночи, чтобы в доме был достаток. Не искали лёгких хлебов, не пили водку, не ленились, никто не отлеживал бока. Работали все. Хозяйство с каждым годом становилось больше, поэтому пришлось и батраков нанимать. Но их не обижали, хозяева работали наравне с ними, и питались также.
Не вина Вари, что полюбила чернобрового, статного, но бедного Андрея и отдалась ему вся, но замуж должна была идти за нелюбимого, потому что так велел отец.
Петр Черножуков не был снобом, но имел свои представления о замужестве и хозяйстве.
И кто знает, как сложилась бы жизнь его Ластивки, если бы ничего не менялось. Жила бы, как все, возможно и мужа со временем полюбила бы, ведь двое детишек прижили как-никак.
Но в село пришла беда. И не линия любви теперь на первом плане в романе. Теперь это вторичное.

Выжить- вот что стало главным для вчерашних зажиточных крестьян (не господ, обычных людей), не сойти с ума, что-то съесть.
Пришла коллективизация, красная лава лихо прошлась по всем дворам, забирая все, что можно забрать, вывезти, уничтожить. Пришла советская власть со своими правами на все, а с ней и лютый голод.

Что сказать? Какие там голоивудские ужасы с их кровью из кетчупа и пластиковыми декорациями?
Мать, что сварила своего ребенка, - вот ужасный кошмар, который даже трудно представить. Сын, что тайком ест мать, которая умерла от голода. Молодая мама, что просит подругу накормить её доченьку, а та уже умерла, закусив зубками собственный кулачок. Дочь, которая что нескольких серебряных ложек убивает своего свояченика, а заодно (случайно) и отца. Вот что такое настоящие, невымышленные ужасы.

Все это просто не укладывается в голове, не вписывается ни в какие человеческие рамки. Закон пяти колосков по которому людей осуждали на много лет. Целые семьи, вывезенные в Сибирь за неповиновение.
А сцена, где мать бросает в поезд сына, чтобы того в России определили в приют? Только бы выжил. До трепета, до слёз… отчаяние, которое не заглушить ничем.

Тяжёлая, очень тяжёлая книга.
Сытые, защищенные, спокойные, мы не часто задумываемся о судьбе тех, кому это не было дано. У кого силой вырывали не только хлеб, скот и состояния, но и жизнь.
Нас заставили это забыть. Вернее, сначала это замалчивалось, а потом решили (кто?!), что не так уже это и важно.

Прочитайте этот роман. Найдите минутку, втисните его в свое расписание. Это наша дань тем, кто пал жертвами Голодомора. Это наша запаленная свечечка в память о них.
Пока она горит- мы помним.

Очень тяжелая и страшная книга. Пытаюсь написать рецензию уже два дня, но не могу.

Как рассказать о жутком голоде, когда вымирали целые семьи?
Как осознать, что люди шли на преступление против близких из-за куска хлеба? И это не банальное мошенничество и воровство. На убийства шли. На грабежи.
Как описать страдания матерей при виде распухших от голода детских тел? Как сходили с ума? Как приносили в соседские дома уже умерших ребятишек с окровавленными ротиками (они своей кровью пытались питаться).
Как передать степень отчаяния, когда оставляешь ребёнка на пороге детского дома? Или отдаешь его незнакомцу, чтобы в товарном вагоне его оставил...
Кошмар. Я сейчас пытаюсь осознать и осмыслить. Пока не получается.

Эта книга из тех, которые невозможно читать, но надо. Необходимо знать и помнить.
Мне не очень нравится, как пишет Талан. Возможно, что тут вина переводчика, не знаю. Но темы она затрагивает очень болезненные и важные.

Я до сих пор не могу отойти от этой книги. Она меня потрясла, вывернула наизнанку, это одно из самых пронзительных книжных впечатлений этого года. (Могу сказать, что эта по степени боли, пронзительности не уступает другому открытию этого года "Зулейха открывает глаза" ).
По временному промежутку описываемой истории понятно (Украина конца 1920х - начало 1930 х) понятно, что сильно веселой эта история не будет, и что стопроцентного хэппи энда тут ждать не приходится. Да, я знала о чем пойдет речь, я знаю о Голодоморе по книгам, передачам, рассказам родственников живших в то время, но все равно, каждая страница, каждая строчка этой книги рвала мне душу.
Я человек сугубо городской, как выражался один мой знакомый "Я вырос на асфальте". Да, могу поковыряться в земле на даче, но без фанатизма, но читая эту книгу я (может, благодаря той самой генетической памяти предков?) я (как мне кажется) чувствовала и понимала то, чем земля, и то, что она давала была для моих предков, тех самых украинских крестьян. Понимала их любовь, нежность, заботу к земле и то удовлетворение и те дары, которое дарил им благодарный украинский чернозем.
Можете говорить мне все что угодно, но я окончательно убедилась в том, каким горем и проклятием и для крестьянства, и для нации были колхозы. Не будет человек работать на колхоз так же, как он будет работать на себя, и раскулачиванием, коллективизацией, голодомором из крестьянства, народа и нации вышибли дух народа, и это аукалось и аукается нам до сих пор. Виктор Суворов в одной из своих книг писал:

Хребет крестьянству был переломлен голодом. Но хребет крестьянства — это хребет России. И Украины. И Белоруссии. После того Россия горбатая. И Украина. И Беларусь.

Мне так много хочется рассказать об этой книге... Но могу сказать одно: это потрясающее произведение со всех точек зрения, и с исторической, и с литературной и с фактологической (все факты, которые относятся к реальной исторической канве истории правдивы, все что описывается в книге было на самом деле). И в трагедии семьи Черножуковых с Луганщины Светлане Талан удалось удивительно ярко, горько, талантливо и правдиво показать на истории одной семьи трагедию села, народа, нации.
Дочитав эту книгу я сразу поскакала заказывать ее в бумаге, потому что она этого достойна.
Очень рекомендую ее всем (для знающих украинский - она есть в сети в свободном доступе на украинском. Она также переведена на русский (в свободном доступе русский вариант я не нашла, но платный вариант есть, вот тут смело могу сказать, что не жаль заплатить за такую книгу).
А еще, через 2 месяца, в четвертую субботу ноября я запалю свечку у себя на окне в память миллионов погибших самой страшной смертью на свете.
Вечная память.

Трудная книга, читать легко, а вот тема очень не простая.
Честно говоря я не могу написать что либо адекватно, в силу того что эмоционально очень болеешь за происходившее. Единственно, за что я снизила оценку, так это за предсказуемость в диалогах и событиях любовной линии и за некую, назовём это, шаблонностью отдельных героев. Но щемление в сердце, трепетные поцелую, блеск в глазах, все это не мешает переживать за судьбой. Для меня лично очень ценна исторический аспект книги. Раскулачивание, становление колхозов, голод. Эти темы стали очень популярны в последнее время и многие любят спекулировать на них. Здесь же рассказывается история одной Украинской семьи, Черножуковых. Они привыкли всю жизнь работать, ухоженные лошади, скот, идеально вспаханная земля, большая дружная семья, всегда готовая помочь нуждающимся. Оно и понятно, что когда наступает время коллективизации им невозможно понять и осознать, как можно отдать все нажитое на общее пользование. Теперь каждый член семьи должен самостоятельно сделать выбор продолжать стоять на своём и быть против системы или же отдать все, ради мифологического прекрасного будущего. Предательство, смерть, голод. Вот что ждёт их впереди.
Если вы любитель равняться горем и говорить фразы в стиле «что там их голод, у нас вот тоже голодали», тогда конечно лучше и не читать книгу, впрочем, в таком случае вообще лучше книг не читать. Если же вы не привыкли закрывать глаза на то что является частью нашей истории, а значит и нас самих, тогда закройте глаза на слащавенькую обложку и первые приторно сладкие страницы, очень скоро реальность будет удручающей. Но об этом не стоит молчать. Нужно помнить, не забывать и делать все возможное и невозможное, чтобы все это осталось в прошлом.

Ріка людського болю й горя/Река человеческой боли и горя

Рецензія двомовна! Хто читає російською мовою - дивіться під кат.
Рецензия двуязычная. Читающие на русском - смотрите под кат.
Примітка: переклад рецензіі не є дослівним. (Перевод рецензии не является дословным).

У мене є така звичка - писати рецензію тією мовою, якою написана прочитана книжка. Щоправда, до англомовних книжок я зазвичай писала рецензії частіше російською, ніж англійською, бо люблю писати великі рецензії, де багато думок, а англійською мовою те написання забирає набагато більше часу, ніж якщо писати більш звичною мовою. Цього разу я вирішила написати рецензію обома мовами, бо читала я українською, але у книжки існує російський переклад. Але я в Інтернеті знайшла що українською, що російською мовою лише "фрагмент для ознайомлення". Якщо чесно, це глумління - забороняти доступ до повної версії таких книжок, адже це наруга над найтемнішими сторінками історії селянства часів становлення системи колгоспів, колективізації й нелюдського голоду, який охопив Україну (Донбас в тому числі, Луганщину, де відбуваються події книжки), Поволжжя, Кубань та частину Білорусії(ось про Білорусію в романі взагалі ні слова).

За можливість прочитати цей роман дякую від усього серця Ніні Юріївні Nina_M . Навіть не знаю, що б я без Вас робила, Ви дуже мене виручили.

Починаються події в 1929 році у селі Підкопаївка на Луганщині.
Там мешкає велика, дружна й заможна родина Чорножукових. Чорножукови все своє життя працюють з ранку до ночі на своїй землі й ті статки, які мають, чесно заслужили власним потом і кров'ю, що нею вкритий кожен метр тих полів, городу, садку, гаю. Отже, знайомтеся: родина Чорножукових - це:

Стара бабуся Секлета - вже сліпа, майже не ходить, весь час мерзне. За п'ять років має відзначити сторіччя. Найстарша в родині, яку всі поважають й люблять. Живе в старій хаті слово давно померлого чоловіка, бо "сюди я заміж йшла, тут дітей народжувала, тут їх виростила, тут мені й руки на грудях складуть".
Старший син, Павло Серафимович - людина, яку дуже поважають в селі. Він завжди прийде на поміч добрим людям, бідним дасть у борг, якщо роботящі й не пияки, дасть пораду й знайде вірне рішення. Дуже любить землю, яку обробляє так, ніби вона - то жива дихаюча істота, з якою він зрісся корінням. Побудував новий дім для себе з дружиною, для свого сина й молодшої доньки Варі. Обом донькам забезпечив гарний посаг, та й синові не забуває допомагати. Його кохагна дружина Надія в усьому вірна й міцна опора чоловікові.
Їхні діти:
Ольга - старша донька. Заміжня жінка, мати шістьох дітей(на момент початку подій вагітна сьомою дитиною). Жінка з залізним характером, у якої чоловік "під каблуком" і діти завжди ситі, чисті й доглянуті, й робота кипить, й скотина без нагляду не лишається й на городі все росте й у полі врожаї добрі.
Михайло - єдиний син Павла Чорножукова. Добре грає на гармоніці. Не хоче гнути спину на землі з ранку до ночі. Вірить в нове сітле життя.
Варя - молодша й улюблена донька своїх батьків на прізвисько Ластівка. Добра, щира, дуже наївна дівчина. На момент початку подій їй двадцять років.
Середній братГордій Серафимович - бондар. А його дружина Марія (принаймні, так було більшу частину книжки, хоча є момент, де згадуючи її своїй доньці, Варя каже "тітка Катерина") - вправна швачка одна на всі навколишні села. Мають кількох дітей і також є дуже шановними в селі людьми.
Молодший брат Федір Серафимович з дружиною Оксаною не мають дітей. Але Федір - коваль, у нього своя кузня. Люди з багатьох сіл знають, що він і зробить все якнайкраще й дорого за те не візьме, тож у нього нема відбію від роботи.

Більша частина подій розгортається саме довкола родини Чорножукових, особливо сім'ї старшого брата Павла Серафимовича Чорножукова та його дітей. Через долю їхньої родини та долю села Підкопаївка розкрито всю трагедію жертв суцільної колективізації та продрозгортання.
Та все ж, головною героїнею роману є Варя-Ластівка. Через її образ розкривається біль жінки, яка щиро й палко кохає того, хто їй не рівня - Андрія й вимушена йти заміж за нелюба Василя. Звісно, вона підкоряється волі батьків, дотримується звичаїв, зберігає вірність чоловікові, любить своїх дітей - Маргаритку й Сашка та ховає в душі глибоке горе й порожнечу.

А потім приходить жах. Як і казала знахарка Улянида в своєму пророцтві, брат іде на брата, син зраджує батька, небо розколюється навпіл і охоплює село чорна страшна хмара. Спочатку - колективізація. А потім і страшний голод. ГОЛОД, слово, яке було заборонено говорити вголос...

Але перш ніж я перейду до найстрашнішого, хочу відрекомендувати вам "партійну верхівку" та "молодих активістів" Підкопаївки - тих, кому власноруч хотілося повідривати голови:

Партійці:
Уповноважений з ДПУ - Лупіков Іван Михайлович (якого селяни влучно прозвали з приставкою "за" перед прізвищем) - на всю голову ідейний комуніст, фанатик, який ставить за мету виконати план будь-якою ціною й неважливо, хто при цьому постраждає.
Ще більш фанатичний присланий з райкому Биков Григорій Тимофійович на прізвисько Бик - про ту тварюку взагалі й говорити не хочеться.
І єдиний, хто проявив людяність - парторг Щербак Кузьма Петрович, який сам родом з Підкопаївки, а в дитинстві добре знав, що таке голод, бо був найстарший в родині, де сиділи ще п'ятеро по лавках, а батько рано помер. Той чоловік викликав у мене співчуття, справжню повагу до себе, хоча як на мене, сцена з партквитком та промова при цьому схожа на антикомуністичну агітку сьогодення й аж ніяк не могла бути вимовлена в тодішніх реаліях. Але то чисто моя суб'єктивна думка.
Степан Жаб'як та Семен Ступак - голова сільради й голова колгоспу (от боюся переплутати, хто з них хто) - класичний взірець безхребетних місцевих чиновників, здатних тільки виконувати вказівки зверху й живитися за рахунок простого люду.
Активісти-комсомольці, колгоспники, частина з котрих стала членами комнезаму (комітету незаможних селян) або "червоних мітел", "швидьків", як називали їх люди:
Як ви вже могли здогадатися з попереднього, Михайло Чорножуков, вчинки якого постійно виводили мене з рівноваги. Такий варіант Павлика Морозова й навіть гірше, бо той здав тільки батька, а цьому начхати й на Бога, й на святих, і на сестер, і на рідну матір, і на бабцю, а батька й дядьків він взагалі соромиться.
Брати Йосип та Семен Пєтухови - сусіди Чорножукових. Пияки, ледарі й усе життя прожили в злиднях. Їхня мати Ониська також п'є без просиху, а в хаті її стільки бруду накопилося, що справжня хазяйка за півжиття не прибере. Та й город весь у бур'янах, а дірки в хаті подушками затикають.
Іван (чоловік Ольги) - брагадир у колгоспі. Його мати й батько також колгоспники, фанатично віддані ідеї, ладні віддати останнє, що дуже бісить Ольгу.
Богдан - хлопець, що задавав незручні питання й вперто відмовлявся забирати у людей останнє.
І як на мене, центральний номер програми, бо вона мені огидна - Ганна Теслюк, та що колись була Ганнуся й названа сестричка Варі, її найкраща подруга, а потім стала Ганькою, "червоною шльондрою" й пиячкою. Якщо чесно, я ще в момент її першої появи серцем відчула, яка то зміюка. Яке там їй намисто, які чоботи?! Ох, ота сцена з дитячою кашею та квашеною капустою... Якби могла влізти в сюжет, власноруч би її придушила!!!

Я відкрила цю книжку десь об одинадцятій вечора й закрила о шостій ранку, дочитаною. Просто не могла відірватися. Й не хотіла розтягувати той біль, безнадію й людське горе. Ловила себе на думці: тим, хто помер або вкоротив собі віку ДО зими 1932 ще пощастило. Вони не знали, як вмирали їхні рідні, як вимирали цілі села, на в'їзді в які вішали чорні прапори, як пухли з голоду діти, намагаючись нагодуватися власною кров'ю, як матері їли дітей, а сини зарубували матерів, як жінки й чоловіки закидали дітей в товарні вагони, що прямували в Росію, або лишали їх на порогах дитячих будинків сусідніх міст, добратися до яких майже не було змоги, бо села оточували НКВСники, а селяни не мали паспортів, а отже й права пересуватися країною. В цій книзі є все найжахливіше - викрадання дітей на м'ясо й продаж; поїдання кішок, собак та щурів; заорані колгоспні поля з залишками зерна та овочів; діти, яких шмагали батогами за спробу вкрасти щось з полів; жінки, яких били по п'ятах та різали їм волосся, аби вони зізналися в крадіжці, а потім засилали їх на десять років до Сибіру через клятий закон про п'ять колосків; є ті, хто відвертався від старих та чоловіків, аби врятувати дітей і переховував їжу навіть від рідних; є ті, хто подавався в міста, ризикуючи бути вбитим; є ті, що вішалися, або навіть палили себе живцем разом із родинами, аби тільки не бачити того жаху, не коритися, не віддавати своє...

Найбільше мене вразили й поранили доля Одарки та її дітей, Ольга з усіма своїми неоднозначними вчинками (й зрозуміти важко й осудити язик не поворухнеться) та звісно Марічка, її матір, свекруха та маленька Сонечка. У мене ледб серце не розірвалося читати про жінку, яка гарчала, наче звір... Й Улянида, яка все знала заздалегідь, та все одно скорилася долі. А після сцени смерті старої бабусі Секлети я по-справжньому заплакала. В мене досі ті вареники зі шкварками перед очима.
Я ще мені було дуже шкода Ольжину доньку Олесю. Нема нічого дивного, що життя тієї дівчини закінчилося так, як закінчилося, після того, що зробив з нею чоловік і що на те відповіла рідна мати...Хоч та жахлива сцена описується трійкою речень, але того вистачило, щоб усвідомити кошмарність тієї ситуації.

Добре, що автор прояснила долі тих людей, які з різних причин покинули Підкопаївку. Було цікаво, що ж ними сталося. Й порадувало, що не з усіма закінчилося погано. Шкода старого Кобзаря Данила та обох його хлопчиків-поводирів. Шкода тієї правди, яку не можна було промовляти вголос.
І шкода, що не всі мають змогу прочитати цю книжку (будь-якою з двох мов). Повторюся - забороняти доступ до ТАКИХ книжок - то злочин. І нехай там в деяких місцях таки були згущення фарб, а десь навпаки недоговірки, в цілому ця книжка - то таке полотно трагедії народу, яке мав би розгорнути для себе кожен. Обіцяю, якщо знайду колись цю книжку російською мовою, буду ділитися нею з усіма, хто не може читати українською.

У меня есть такая привычка - писать рецензию на том языке, на котором написана прочитанная книга. Правда к англоязычным книгам я пишу рецензии чаще на русском, чем на английском, потому что люблю писать длинные вдумчивые рецензии, а делать это на более привычных языках удобнее, это занимает меньше времени. Рецензию пишу на двух языках, потому что читала на украинском, но у самой книги есть русский перевод. Но я нашла на обоих языках только "ознакомительный фрагмент" в сети. Как по мне, это издевательство и глумление - запрещать доступ в интернете к таким книгам. Тут описываются самые черные страницы истории крестьянства времен становления колхозов, коллективизации и продразверстки, горя и нечеловеческого голода, который охватил Украину (Донбасс, в том числе и Луганщина, где происходят события романа, тоже пострадали), Повольжье, Кубань и часть Белоруссии (о Белоруссии, кстати, в книге нет ни слова). Люди должны знать такие вещи. А чтобы знать, нужно иметь возможность читать подобные книги.

За возможность прочитать этот роман большое спасибо Нине Юрьевне Nina_M . Спасибо от всего сердца, Вы меня очень выручили!

Начинаются все события в 1929 году в селе Подкопаевка на Луганщине.
Тут живет большая и дружная семья Черножуковых - семья, честно заработавшая своим трудом свое состояние, каждую пядь любовно обработанной натруженными руками земли, с которой они срослись корнями, которую они любят и лелеют. Итак, знакомьтесь, семья Черножуковых:

Бабушка Секлета - самая старшая в семье. Живет в старом доме своего мужа Серафима, потому что "я суда замуж шла, тут детей рожала, здесь их вырастила, здесь мне и руки на груди сложат".
Старший сын, Павел Серафимович - умный и справедливый, трудолюбивый и работящий мужчина, которого уважают в селе и к которому идут за советом. Помогает селянам и деньгами, и посевное зерно в долг дает, если знает, что люди не лодыри и не пьяницы. Не заносчив, никогда никого не обманул и не обидел, ни у кого ничего не украл. Построил новый дом себе с верной и любимой женой Надей , своему сыну Михаилу и младшей любимой дочери-Ласточке Варе.
Его дети:
Ольга - старшая дочь, женщина с железным характером. Мать шестерых детей. На момент начала событий беременна седьмым ребенком. Муж у нее подкаблучник. Но как по мне, у такой женщины, каждый мужчина не имел бы права голоса. Способна на все ради своих детей.
Михаил - хороший гармонист, вроде неплохой муж и отец, но не желающий работать с утра до вечера, жаждущий перемен и светлого будущего.
Варя - младшая и любимая дочь своих родителей. Как и Ольга, получила в приданое землю и березовый луг, плюс родители даже построили ей дом (Ольга, например, ушла в дом мужа). Отец прозвал ее Ласточка и никогда не возвращается из города без подарка для нее (правда, и остальных детей не обделяет, и внуков).
Средний брат Гордей Серафимович - бондарь. А его жена Мария (хотя в одном разговоре с дочерью Варя почему-то зовет ее "тетя Катерина") - лучшая швея на все окрестные хутора и села. Также уважаемые в селе люди. Есть несколько детей.
Младший брат Федор Серафимович - кузнец. У него есть своя кузница, люди к нему идут с большой охотой, потому что хорошо знает, что он дорого не возьмет, а лучше него никто не сделает. У него с женой Оксаной детей нет.

Главная героиня романа - это Варя-Ласточка. В ее образе раскрывается тяжелая женская доля - любовь к неравно по положению парню Андрею, невозможность противостоять воле родителей и традициям, замужество с нелюбимым Василием. Варя сохраняет мужу верность, любит своих детей - Маргариту и Сашу, но очень-очень глубоко в душе хранит свои мечты, страдает от боли под маской равнодушия и носит в сердце всепоглощающую пустоту.
А потом приходит ужас. Как и говорила знахарка Улянида в своем пророчестве, брат идет на брата, сын предает отца, небо раскалывается пополам и охватывает село черная страшная туча. Сначала - коллективизация. А потом и страшный голод. ГОЛОД, слово, которое было запрещено говорить вслух ...

Но прежде чем я перейду к самому страшному, хочу представить вам "партийную верхушку" и "молодых активистов" Подкопаевки - тех, кому собственноручно хотелось поотрывать головы:

Партийцы :
Уполномоченный из ГПУ - Лупиков Иван Михайлович (которого крестьяне точно прозвали с приставкой "за" перед фамилией) - на всю голову идейный коммунист, фанатик, который ставит целью выполнить план любой ценой и неважно, кто при этом пострадает.
Еще более фанатичный присланный из райкома Быков Григорий Тимофеевич по прозвищу Бык – такая тварь, что о нем вообще и говорить не хочется. От него в шоке даже однопартийцы и активисты.
И единственный, кто проявил человечность - парторг Щербак Кузьма Петрович , который сам родом из Подкопаевки, а в детстве знал, что такое голод, поскольку он – старший сын в семье, где сидели еще пятеро по лавкам, а отец рано умер. Этот человек вызвал у меня сочувствие, подлинное уважение к себе, хотя мне кажется, сцена с партбилетом и речь, которую он произнес при этом, похожа больше на антикоммунистическую агитку, которую могли бы написать сейчас, но она не могла быть произнесена в реалиях того времени. Но это чисто мое субъективное мнение.
Степан Жабьяк и Семен Ступак - председатель сельсовета и председатель колхоза (вот боюсь перепутать, кто из них кто) - классический образец беспозвоночных местных чиновников, способных только выполнять указания сверху и наживаться за счет простых людей.
Активисты-комсомольцы, колхозники, часть из которых стала членами комбеда (комитета бедноты) или "красных метел, как называли их люди :
Как вы уже могли догадаться из предыдущих замечаний о персонажах, Михаил Черножуков , поступки которого постоянно выводили меня из равновесия. Такой вариант Павлика Морозова и даже хуже, потому что тот сдал только отца, а этому плевать и на Бога, и святых, и на сестер, и на родную мать, и на старую бабушку, а отца и дядьев, он вообще стыдится.
Братья Иосиф и Семен Петуховы - соседи Черножукових. Пьяницы, лентяи и всю жизнь прожили в нищете. Их мать Анисья также пьет не просыхая, а в доме ее столько грязи накопилось, что настоящая хозяйка за полжизни не уберет. И огород весь в сорняках, а дырки в доме подушками затыкают.
Иван (муж Ольги) – Бригадир в колхозе. Его мать и отец также колхозники, фанатично преданные идее, готовы отдать последнее, что очень бесит Ольгу.
Богдан - парень, который задавал неудобные вопросы и упорно отказывался забирать у людей последнее.
Как по мне, гвоздь программы, потому что она мне отвратительна - Анна Теслюк и что когда-то была Анюта и названная сестренка Вари, ее лучшая подруга, а потом стала Анька, "красная шлюха" и пьяница. Если честно, я еще в момент ее первого появления в книге сердцем почувствовала, какая это гадина и змея. Какое там ей ожерелье, какие сапоги ?! Ох, а эта сцена с детской кашей и квашеной капустой ... Если бы могла влезть в сюжет, собственноручно бы ее придушила!!!

Я открыла эту книгу где-то в одиннадцать вечера и закрыла в шесть утра, дочитав. Просто не могла оторваться. И не хотела растягивать ту боль, безнадежность и человеческое горе. Ловила себя на мысли: тем, кто умер или покончил с собой ДО зимы 1932 еще повезло. Они не знали, как умирали их родные, как вымирали целые деревни, на въезде в которые вешали черные флаги, как пухли с голода дети, пытаясь напиться собственной кровью, как матери ели детей, а дети зарубали матерей, как женщины и мужчины забрасывали детей в товарные вагоны, направлявшиеся в Россию, или оставляли их на порогах детских домов соседних городов, добраться до которых почти не было возможности, потому что села окружали отряды НКВД, а крестьяне не имели паспортов, а следовательно и права передвигаться по стране. В этой книге есть все самое ужасное - похищение детей на мясо и продажу; поедание кошек, собак и крыс; вспаханные колхозные поля с остатками зерна и овощей; дети, которых пороли плетьми за попытку украсть что-то с полей; женщины, которых били по пяткам и резали им волосы, чтобы они признались в краже, а затем ссылали их на десять лет в Сибирь из-за проклятого закона о пяти колосках; есть те, кто отворачивался от стариков, больных и собственных мужей, чтобы спасти детей и прятал еду даже от родных; есть те, кто подавался в города, рискуя быть убитыми; висельники, или даже самоподжигатели, которые сгорали заживо вместе с семьями, лишь бы не видеть того ужаса, не покоряться, не отдавать свое ...

Больше всего меня поразили и ранили судьба Дарьи и ее детей, Ольга со всеми своими неоднозначными поступками (и понять трудно и осудить язык не вовернется) и конечно Маричка, ее мать, свекровь и маленькая Сонечка . У меня чуть сердце не разорвалось читать о женщине, которая рычала, как зверь ... И Улянида , которая все знала заранее, но все равно покорилась судьбе. А после сцены смерти старой бабушки Секлеты я по-настоящему заплакала. У меня до сих пор те вареники со шкварками перед глазами…
А еще мне было очень жаль Ольгину дочь Олесю . Нет ничего удивительного, что жизнь девушки закончилась так, как закончилась, после того, что сделал с ней муж и что на это ответила родная мать ... Хоть та ужасная сцена описывается тремя предложениями, но этого хватило, чтобы понять кошмарность той ситуации.

Хорошо, что автор прояснила судьбы тех людей, которые по разным причинам покинули Подкопаевку. Было интересно, что же ними произошло. И порадовало, что не со всеми закончилось плохо. Жаль старого Кобзаря Данила и обоих его мальчиков-поводырей. Жаль той правды, которую нельзя было говорить вслух.
И жаль, что не все могут прочитать эту книгу (на любом из двух языков). Повторюсь - запрещать доступ к ТАКИМ книгам - это преступление. И пусть там в некоторых местах таки были сгущения красок, а где-то наоборот недоговорки, в целом эта книга - такое полотно трагедии народа, которое должен развернуть для себя каждый. Обещаю, если найду когда-то эту книгу на русском языке, буду делиться ею со всеми, кто не может читать на украинском.

Прочитано в рамках 55 тура игры "Открытая книга" (мое 22-е участие). За совет в подборке "Открытая книга августа 2017" от всего сердца спасибо Seterwind

Что тут скажешь... Плохо, когда история пишется победителями, но еще хуже, когда ее начинают писать и переписывать все, кому не лень. Я понимаю, конечно, что эта книга художественная, но в ней основой сюжета являются реальные исторические факты, которые здесь как раз и перевернуты с ног на голову.
Голод 30-х годов - эта одна из страшнейших страниц новейшей истории. Так уж случилась, что я, совершенно не историк, некоторое время назад довольно плотно занималась изучением данной темы. Как ни странно, но эта беда прокатилась катком отнюдь не только по Украине, так же, как и коллективизация с раскулачиванием. Но если второе можно отнести просто к месту развития сюжета, то по поводу первого автор нам прямым текстом пишет:

– И везде такое творится? Есть ли места, где людям лучше живется? – поинтересовался Павел Серафимович.
– Я всюду бываю, но не понимаю одной вещи. От вашей Луганщины до России рукой подать. Сколько туда километров?
– До первых сел, наверное, шестьдесят или чуть больше, а до городов немного дальше будет, – ответил мужчина.
– Там тоже проходит коллективизация, но там люди не голодают.
– Правда?
– Да! Отовсюду туда пробираются люди из Украины, чтобы обменять вещи на муку и зерно.
– И что же везут?
– Все, что можно: и теплые кожухи, и мерлушковые шапки, и хромовые сапоги, и вышитые полотенца, и женские цветастые платки.
– И привозят муку?
– Если не ограбят по дороге, – утвердительно ответил кобзарь. – Только надо быть внимательным, потому что находятся такие, которые в муку добавляют мел, сразу и не заметишь, – предостерег он.
– Выходит, если там вдоволь муки, то и правда – не бедствуют.
– Конечно! Кто бы отдал хлеб, чтобы остаться с платком? Я только не раскумекаю, почему за несколько десятков километров отсюда нет голодных?
– Потому что там уже Россия, – неуверенно ответил Павел Серафимович

Да неужели?! А то, что Россия, которая граничит с Украиной, в 30-е годы тоже подыхала от голода, от автора скрыли? Платки цветные меняли на муку... Ага, как же! Не только украинские бабушки могут рассказать о том страшном времени, но и воронежские, курские, белгородские, кубанские - тоже. И белорусские, и казахские, и поволжские, и северокавказские, и даже уральские с сибирскими. Не до платков им было, не до сапожек с полотенцами!
Нельзя переписывать историю в угоду кому бы то ни было. Такие вещи должны оставаться в памяти поколений без изменений, чтобы не допустить подобного в будущем.
Что же касается художественной составляющей, то единственный ее плюс - это легкий и приятный язык изложения, хотя здесь не помешало бы добавить немного чисто национального колорита, который так ярко выражен у Гоголя или Шевченко, но напрочь отсутствует у Талан. Хотя о чем это я, нашла, кого сравнивать... В остальном же эта книга - симбиоз Вечного зова, Тихого Дона, Теней, исчезающих в полдень и многих других историко-художественных книг, касающихся данной темы. Увы, но в сравнении с ними Расколотое небо является жалким подобием...
Не хочу больше ничего читать у этого автора. Талант - это умение зажечь согревающий огонек там, где он необходим. Плеснуть же порцию горючего на хаотично раскиданные тлеющие угли может любой, здесь ума много не надо.

Неймовірно відверта та болюча книга. В ній стільки правди, яку потрібно знати кожному. Книга про велику трагедію українського народу, про геноцид, про знищення народу як такого. Про Голодомор 1932-1933 років.

Звичайнісіньке село на Луганщині – Підкопаївці. Люди тут працьовиті, та й земля віддячує добрими врожаями. Мирно плине ріка життя. Люди обробляють землю, вирощують домашню худобу, збирають урожай та думають про наступну посівну; закохуються, одружуються, народжують діточок, а в неділю ходять до церкви. Тихе мирне сільське життя. Якою ж контрастною виявилася оповідь Світлани Талан в наступній частині твору!

Колективізація, заснування колгоспів, примусові роботи, конфіскація майна та розкуркулення і найвище «досягнення» радянської влади – Голодомор. Автор на прикладі родини Чорножукових показує весь трагізм тих чорних днів. Смерть на кожному кроці, людожерство, крадіжки, вбивства. Голод повністю знищив у людині все людське. Люди стали просто кволими звірами з блискучими очима та пухлими животами. Як же це все страшно! Просто бракує слів, щоб описати всі жахіття. А найстрашніше те, що це все правда. Це все було насправді, це не вигадки!

Такі книги потрібно читати, щоб навчитися цінувати те, що маєш. Як ми (українці) взагалі вижили!?

30-ті роки минулого століття для України були дуже тяжкими. Колективізація, голодомор, нові порядки, які продовжували навязувати селянам. Важко людям, які виросли на землі, вклали в неї всі свої сили, віддати навіть соту частину свого поля. Далеко не всі були згодні відати все, заради примарної обіцянки гарного життя. Вони знали, что без праці в достатку жити не будеш.
Але правду селян не розуміла партія. У людей вимагали останнє, змушуючи вмирати від голоду. Хтось не погодшувався, і тоді вже помирав від холоду десь на на краю світу. Хтось божеволів, зївши свою дитину...
Та й тоді були ті, кто хотів допомогти, хто не втравтив віру в краще, хто зберіг свої почуття.
Історія кохання Варі і Андрія то виходить на перший план, то ховається за жахітливими подіями. Зізнаюсь, прочитавши десь 30% книги, я заглянула в фінал, бо за книгу навіть братись було далі. І вже дізнавшись кінцівку, стало трішечки легше читати. Тому не будут радити кожному цю книгу. Щоб за її братись, треба будит готовим сприймати історію не через факти, а через людські долі.
======
для игрл ЛЛ гугл перевел:
30-е годы прошлого века для Украины были очень тяжелыми. Коллективизация, голодомор, новые порядки, которые продолжали навязывать крестьянам. Трудно людям, которые выросли на земле, вложили в нее все свои силы отдать даже сотую часть своего поля. Далеко не все были согласны отдать все, ради призрачной обещания хорошей жизни. Они знали, что без труда в изобилии жить не будешь.
Но правду крестьян не понимала партия. У людей требовали последнее, заставляя умирать от голода. Кто-то не погодшувався, и тогда уже умирал от холода где-то на на краю света. Кто-то сходил с ума, съев своего ребенка ...
И тогда были те, кто хотел помочь, кто не втравтив веру в лучшее, кто сохранил свои чувства.
История любви Варе и Андрея то выходит на первый план, то скрывается за жахитливимы событиями. Признаюсь, прочитав где-то 30% книги, я заглянула в финал, потому что за книгу даже браться было дальше. И уже узнав конечность, стало немного легче читать. Поэтому будут советовать каждому эту книгу. Чтобы за ее браться, надо будит готовым воспринимать историю не из-за фактов, а через человеческие судьбы.

Це щось надзвичайне! Щось надзвичайно відверте, надзвичайно сумне, надзвичайно важке. Ніяк не можу відволіктись від історії сім'ї Чорножукових, історії про голод в Україні. Звичайно, багато чула, читала, дізнавалась про страшні 1932-1933р.р., але настільки близько і реально відчула весь цей жах вперше. Невже можуть вимирати цілі села? Невже люди можуть пухнути, божеволіти від голоду? Невже роботящі, щирі, добрі люди можуть бути ворогами народу чи держави? Можуть...в ті часи, про які йдеться в книжці, це все стало чимось звичайним і навіть буденним. Важко переосмислити весь жах в якому люди боролись за своє життя і життя своїх рідних. Страшна історія українського народу, яку Світлана Талана відобразила просто неймовірно, до сліз.

Книга сподобалася просто неймовірно.
Традиційний український сюжет про життя з нелюбом у поєднанні з висвітленням життя людини в жорнах історії - це дещо.
Мені здавалося, що я стала одним із персонажів, адже гарячково розмірковувала про можливі сховки для їстівного, і боялася за своїх рідних, і щиро милувалася пейзажами, і відчувала, як стискається серце в передчутті зустрічі з коханою людиною.
У книзі розказано про страшні речі. І цінність її саме у правдивості. У тому, що розповідають про жахливі сторінки української історії, непросте життя людей, про те, як втрачали дорогих людей, перетворювалися на хижаків, як інстинкт самозбереження брав гору над здоровим глуздом, як божеволіли. І десь із глибин пам’яті виринали згадки про те, що говорили мої рідні про ті часи. І пригадався знайдений на горищі старий зошит, у якому мій дід записував трудодні.
Не хочеться говорити довго про такі книги. Їх слід читати.

Для тех, кто читает на русском

Книга понравилась просто невероятно.
Традиционный украинский сюжет о жизни с нелюбимым в сочетании с рассказом о жизни человека в жерновах истории - это нечто.
Мне казалось, что я стала одним из персонажей, ведь лихорадочно думала о возможных тайниках для съедобного, и боялась за своих родных, и искренне любовалась пейзажами, и чувствовала, как сжимается сердце в предвкушении встречи с любимым человеком.
В книге рассказано о страшных вещах. И ценность ее именно в правдивости. В том, что рассказывают об ужасных страницы украинской истории, непростую жизнь людей, о том, как теряли дорогих людей, превращались в хищников, как инстинкт самосохранения брал верх над здравым смыслом, как сходили с ума. И где-то из глубин памяти всплывали воспоминания о том, что говорили мои родные о тех временах. И вспомнилась найденная на чердаке старая тетрадь, в которой мой дед записывал трудодни.
Не хочется говорить долго о таких книгах. Их необходимо читать.