Женщины и власть. Манифест

Мэри Бирд рассуждает о женщинах, находящихся у власти – главным образом в политических структурах, но не только – и корнях, лежащих в основе предубеждений людей в этой сфере.

Забавно, но в юности я часто задавалась вопросом, почему большинство мужчин в моём окружении так уверены в своём превосходстве. Их что, в определённом возрасте отправляют в специальное учебное заведение, где внушают, что Земля крутится вокруг них? Сейчас смешно вспоминать об этом, но без зерна истины не обошлось: существуют культурные стереотипы, которые встроены в нашу культуру, язык и историю. И став старше, я это поняла.

Мэри Бирд большое внимание уделяет культурному наследию римлян и греков, с которым каждый человек в той или иной мере знаком – как минимум с древнегреческими мифами. Она соотносит его с современными реалиями – предубеждениями, связанными со способностью женщин к публичным выступлениям, руководству компанией, образом женщин-карьеристок и т.п. В этом плане эссе замечательные: они не просто о констатации превосходства мужчин, но и о корнях, лежащих в основе этих воззрений, о возможных путях, ведущих к изменению ситуации.

Я не очень жалую книги, которые заставляют меня только кивать, эта – наводит на размышления. И в этом, несомненно, её главное достоинство.

Прочитана в рамках игры «Собери их всех».

"Моя цель здесь – окинуть взглядом долгую, очень долгую историю весьма трудных взаимоотношений женского голоса и сферы публичных выступлений, дебатов и критики – политики в самом широком смысле слова, от офисных совещаний до парламента."

Очень интересно, но мало. Профессор истории Кембриджского университета Мэри Бирд прочитала в Британском музее в 2014 и 2017 года две лекции, которые также транслировались по ВВС, поэтому и книга разделена на две части. Первая часть посвящена в основном рассмотрению примеров из античной литературы. Вторая больше затрагивает современность. Забавно, что большая часть людей, никогда не читавших античных авторов, тем не менее воспроизводит в своей жизни стереотипы 2000 давности.
«Наши традиции публичных выступлений и дискуссий, принятые там правила и нормы до сих пор во многом находятся в тени античного наследия.»
Сама мысль о том, что женщины могут захватить власть, воспринималась как чудовищная и несущая смерть цивилизации. И именно в формате захвата власти воспринимается любая попытка женщин говорить и сейчас не о принимаемых обществом «женских» тем.
«Рассматривая современные традиции публичного выступления, мы обнаруживаем, что женщинам разрешается говорить все в тех же случаях: в поддержку групповых женских интересов или с позиций жертвы.» « Я не говорю, что женские голоса, звучащие в поддержку женщин, не важны или не были важны (кто-то должен говорить и о проблемах женщин); дело в том, что уже несколько веков публичные выступления женщин ограничиваются этой темой.» « Компетентности в женском голосе люди тоже не привыкли слышать, во всяком случае когда разговор выходит за пределы традиционных областей «женских интересов». Для женщины-парламентария занять пост министра по делам женщин (или образования, или здравоохранения) — совсем не то что занять пост министра финансов: в Великобритании женщина не становилась им ни разу.»
«Когда им это удается, воспринимают их во власти как нечто чуждое, как непрошеных гостей — зачастую неосознанно. Метафоры, описывающие приход женщины во власть — стучаться в двери, брать штурмом, пробить стеклянный потолок, — или упоминание о присутствии «волосатой лапы» подчеркивают ее чужеродность. Женщины во власти представляются нам разрушительницами преград или, наоборот, захватчицами, берущими то, на что, в общем-то, не имеют права.»
Античные примеры борьбы с «захватчицами» - лишение голоса (иногда буквально – отрезание языка Лукреции или головы Медузы), затыкание рта (Телемахом Пенелопе) или превращение в животных и опять же лишение речи (Юпитер превращает Ио в корову) и заявления, что женские голоса – это блеяние, мычание, кудахтанье и прочее, что невозможно понять. Если женщинам все же удавалось отстоять свою точку зрения, то они непременно наделялись андрогинными чертами или сами имитировали их – в одежде, манере поведения и голосе. Все это существует и сейчас: лишение голоса – женщинам не дают выступать или даже отключают микрофон прямо во время выступления, затыкание рта – с этим сталкивалась любая. Про восприятие женского голоса написано много статей, но факт остается в том, что для мозга не важно, каким голосом – высоким или низким говорит человек, а вот культурное влияние огромно и большая часть людей лучше воспринимает именно низкий голос именно из-за привычки подчинения мужскому авторитету. Это же заметно и в ситуациях, когда высказывается новая мысль или идея: «Но интереснее другой проявляющийся здесь культурный стереотип: если непопулярные, спорные или даже просто новые взгляды высказывает женщина, в этом видят признак ее глупости. Дело не в том, что вы не согласны, просто это она дура.» Надо ли говорить, что когда те же мысли транслирует мужчина, у него гораздо больше шансов быть услышанным?
И, следующая за новым высказыванием, травля, которой намного чаще подвергаются именно женщины. «Начнем с того, что если женщина вторгается на традиционно мужскую территорию, то неважно, какие взгляды она выражает, — травить ее будут все равно. Травлю провоцирует не то, что ты говоришь, а сам факт, что ты делаешь это.» Проводилось даже исследование на тему интернет-травли в сети и «хотя цифры приводятся разные, занимаются травлей по большей части мужчины, и гораздо чаще они преследуют женщин, а не других мужчин.» И хотя площадка для угроз виртуальная, используются все те же методы, что и в реальной жизни – угрозы сексуального насилия, оскорбления (шлюха, уродина и т.д.) и угрозы убийством, ну и обычное «заткнись и иди на кухню»
Защиты от подобных действий пока очень мало, а вот влияние очень сильно – с одной стороны идет нормализация подобного (что вы хотите – это интернет), а с другой около 60% жертв испытывали страх и угрозу своей безопасности (то есть есть большой шанс, что угрозы все же достигнут своей цели и женщина замолчит). «Будто в насмешку, женщинам, которым адресована вся эта брань, часто дают благонамеренный совет, обеспечивающий именно тот результат, какого добиваются участники травли: чтобы женщина замолчала. «Не отвечайте на оскорбления. Не обращайте на них внимания: ведь этим людям только того и надо. Молча отправляйте “в бан”». Это очень похоже на старый «добрый» совет женщинам «смириться и помалкивать», и так мы рискуем без боя оставить нашу площадку во власти хулиганов.» Это наши «любимые» “могла бы и в ЧС» и “просто промочи».
Но меняется ли что-то, если в какой-то стране женское представительство увеличивается до равноправия или даже получает большинство?
«Публикуется множество рейтингов, сравнивающих процент женщин в представительных органах власти. Возглавляет эти рейтинги Руанда с 60%, а Великобритания стоит почти на 50 ступеней ниже с показателем около 30%. Удивительно, но в Национальном совете Саудовской Аравии доля женщин выше, чем в конгрессе США. Трудно не испытывать горечи, видя некоторые из этих показателей, и не аплодировать другим, и многое справедливо сказано о роли женщин в Руанде после гражданской войны. Но я не могу не спрашивать себя, сколько таких стран, где широкое присутствие женщин в парламенте означает лишь то, что совсем не в парламенте там сосредоточена власть.»
Но разобравшись с тем, кто, а вернее что же виновато, возникает закономерный вопрос – что делать? Выводы Мэри Бирд меня обескуражили:
«Нельзя так просто поместить женщину в структуру, которая изначально маркирована как мужская. Необходимо изменить саму структуру. И значит, власть нужно переосмыслять. Лишать ее общественного престижа. Думать совместно о власти ведомых, а не только лидеров. И главное — думать о власти как об определении или даже глаголе («править»), а не как об объекте обладания. Власть, на мой взгляд, — это возможность быть полезной, что-то менять в жизни, это право рассчитывать на серьезное отношение ко мне как к личности. Власти именно в этом смысле многим женщинам не хватает — и такой власти они хотят.»
Позволю себе не согласиться, эта «возможность быть полезной» как-то слишком сильно смахивают на патриархальную роль женщины-помощницы. Видимо и сама Мэри не избежала влияния стереотипов и не может представить себе женщину во всей полноте власти.
Вскользь упоминается и тема того, что женщине гораздо сильнее приходится расплачиваться за ошибки. Малейший огрех вызывает сильнейшую волну негодования, зато ошибки (и даже преступления) мужчин часто вызывают чуть ли не сочувствие.
Книга очень интересная, много иллюстраций и примеров из современной политики, жаль, что слишком короткая, такая тема заслуживает полноценного исследования и освещения.

Замечательная работа: небольшая, но очень интересная статья, которая представляет собой текст двух лекций Мэри Бирд, известного антиковеда из Кембриджа. На мой взгляд, это отличная и важная затея — выпуск таких просветительских брошюр, современных манифестов феминизма, обращенных к самой широкой публике (здесь можно также вспомнить опубликованную четыре года назад книгу Чимаманды Нгози Адичи "We Should All Be Feminists"). Я с большой симпатией и уважением отношусь к самой Мэри Бирд, и мне давно интересна именно эта тема, которую она поднимает в своей работе — как мы воспринимаем и оцениваем женский/мужской голос, женскую/мужскую речь, как наша по умолчанию андроцентричная культура лишает женщину права голоса, как мужчины становятся главными экспертами и авторитетами, иногда грубо и явно, а иногда гораздо более скрытыми способами обесценивая мнения женщин и заставляя их замолчать.

Я уверена, что каждая женщина на протяжении жизни сталкивается с примерами подобного рода несчетное число раз. Приведу только один пример из собственного опыта, поскольку он кажется мне очень показательным. Дело было на первом курсе нашего провинциального университета, на философском факультете. На первом же семинаре по истории философии один студент презрительным тоном задал девушке-преподавателю такой вопрос, вернее, даже два вопроса: "Каких женщин-философов вы можете назвать? Вы считаете, что женщине место в философии?" Молодая преподавательница — надо сказать, девушка вовсе не робкого десятка и незаурядного интеллекта — тут же покраснела от смущения и ответила так: "Феминистки на моем месте взялись бы с вами спорить, но я считаю — да, женщине не место в философии". Половина группы состояла из девушек, и фактически этот разговор в один миг обесценил их ум, лишил их достоинства и голоса: все они промолчали. И такие унизительные истории случаются сплошь и рядом.

Статья Мэри Бирд ставит вопрос о том, как нам относиться к ситуациям такого привычно-культурного унижения, "затыкания рта", почему голос женщины не обладает авторитетом, почему сказанные ею слова с легкостью трактуются как глупость и тривиальность, почему женщины в подавляющем своем большинстве отлучены от власти — и это становится приглашением к общему разговору, обсуждению тех основ культуры и социальности, что мы унаследовали от прежних эпох, и к размышлениям о том, как мы можем это изменить. Я искренне советую прочитать эту познавательную и увлекательно написанную статью всем женщинам.

P.S. Мне кажется также весьма показательным то, что единственная пока на сайте рецензия на эту книгу, написанная от лица мужчины, представляет собой как раз классический случай оскорбления и затыкания рта ("ужасающий по своей пустоте и неадекватности... коктейль", "манифест торжествующего антиинтеллектуализма") плюс к этому типичный mansplaining, собственные невежественные выдумки, выраженные в категорично-мужском тоне "авторитетного критика". Самое печальное то, что подобному отзыву женщины ставят лайки.

Я не совсем правильно поняла слово манифест в заглавии. Думала, что в этой небольшой книге (в которую еще и добавили несколько пустых страниц для заметок) будут даны какие-то конкретные предложения по тому, как улучшить жизнь женщин. Но оказалось здесь манифест скорее как, пересказ собственного мнения.
Книга как минимум заставляет задуматься. Про отношение к женскому голосу. Просто голосу, который будет обращен к публике. Или количество женщин у власти. Сетует как в политике мало женщин. На мой взгляд, важно не количество, а что они при этом делают. И пол тут не важен. Как пример, в нашей Госдуме чуть больше 15% депутатов женщин. Но при этом взгляды их вполне патриархальные. И какая разница есть они в Думе или нет? Занятный пример с Руандой, где женщин в парламенте 60%. Но и это автора не устраивает. Скорее всего, властный орган ничего не значит, поэтому женщин и пустили. И так плохо, и этак. Занимательный факт. На данный момент в РФ главой региона является только одна женщина. Но опять, какая разница, какого пола человек, если система остается такой же прогнившей, и из всех глав только 7 представителей другой партии. Хотя, даже это разницы не несет.
Автор разочарована современной демократией. Что в твиттере отвечают не реальные политики. Что продолжают сыпаться оскорбления. Что мы никак не перешагнем в новый этап расширения прав женщин, а точнее допуску к власти. Но вот у нас глава города женщина. И она очень неприятная… Она неправильно ставит ударения, грубо разговаривает с окружающими, не слышит, что ей говорят жители. Абсолютная копия, предыдущего главы. А потому что она из его же команды. Поэтому не будет никакой разницы, какого пола политик, если система не меняется.

Собери их всех!

Громогласный ноль

Я не знаю, зачем это издали.
В книге два тезиса – женщинам не дают говорить, женщин не пускают во власть.
И больше ничего.
Да, Мэри Бирд оскорбляют в «Твиттере» - вот еще одна новина.
Все остальное штудии на своем любимом античном поле – о происхождении женофобии из духа музыки. Греки заткнули рот женщинам, и они так и сидят тысячелетия с кляпом за шитьем и плетеньем ( так и хочется сказать, «монах, посмотри на свет Божий!»).
Может быть, то, что Бирд пишет о греках и вызывает чисто культурологический интерес, да и картинки в книжке посмотреть интересно, но в остальном, читать (а значит и обсуждать) в книге нечего. Бирд по существу ничего не анализирует и ничего не предлагает. Встанем за все хоршее, против всего плохого. Женщины всех стран объединяйтесь! Вокруг чего, зачем? Борьба борьбы с борьбой?
Затыкают ли женщинам рот? Да. Но их затыкают и многим другим. Почему, откуда берется эта монополия на публичное высказывание? Да, а что такое публичное высказывание, что такое власть, о которой Бирд говорит? Нет ответа.
Вот эта книга, и книги многих других женщин, стоящих на полках книжных и библиотек – это публичное высказывание или нет? А выступления в парламенте, газете и по телевидению - что это? О чем вообще идет разговор? О том, что женщине не дают высказаться? А хотелось бы говорить везде, всегда и только ей одной.
«Закрой рот, дура» - ну да, это есть, и мы все смеялись Райкину, очень точно. Однако и мужской вариант распространен нынче не менее. Одинаково плохо, и то и другое. Но об этом у Бирд, кажется ничего не сказано.
Эта книга вообще об этикете или о чем? Я не могу понять.
Так чего же ты хочешь? Индульгенцию на все? Вечное царство женщин - «Еению»? Похоже, что так. Смешно, но за подавляющим большинством высказываний в пользу женского (Бирд не исключение), в том числе в пользу отмены мужского «лидерского» понимания власти (а у нас же вроде демократия и институты?), скрывается все то же стремление рвануть одеяло на себя. Не хочу быть столбовою дворянкой, а хочу быть владычицей морскою». Старуха у Пушкина в «Сказке о рыбаке и рыбке», тоже чувствовала себя повсюду в оковах.
«Власть, на мой взгляд, - это возможность быть полезной, что-то менять в жизни, это право рассчитывать на серьезное отношение ко мне как к личности».
Пустые бездушные, общие слова политикана-популиста, рвущегося к власти. Сладость абстрактных лозунгов, полное непонимание бремени власти и издержек, возникающих в процессе реальной деятельности по изменению жизни. Провозглашение счастья как всеобщего принципа, неизбежно приводило к железным рукам и ежовых рукавицам, без разделения полов.
Печально наблюдать, как серьезные вопросы отношений с легкостью переводятся в плоскость чудесной способности половой конституции сообщать необыкновенные свойства мудрости, нравственности, красоты и еще много чего их носителю. Старая культура много накрутила ошибок в этом плане, ну так и Бирд едет по тому же пути, автоматически записывая женщин в армию Света, мужчин в армию тьмы.
Узкая специализация не дает ничего хорошего. Вот и здесь, кажется, что мировоззрение и мировосприятие автора сложились в процессе чтения древнегреческих свитков и ленты в соцсетях. Это ужасающий по своей пустоте и неадекватности современному положению дел коктейль. Бирд ничуть не уступает своим мужланам-оппонентам. Перед нами манифест торжествующего антиинтеллектуализма.