Красный" — четвертая книга М. Пастуро из масштабной истории цвета в западноевропейских обществах ("Синий", "Черный", "Зеленый" уже были изданы "Новым литературным обозрением"). Благородный и величественный, полный жизни, энергичный и даже агрессивный, красный был первым цветом, который человек научился изготавливать и разделять на оттенки. До сравнительно недавнего времени именно он оставался наиболее востребованным и занимал самое высокое положение в цветовой иерархии. Почему же считается, что красное вино бодрит больше, чем белое? Красное мясо питательнее? Красная помада лучше других оттенков украшает женщину? Красные автомобили — вспомним "феррари" и "мазерати" — быстрее остальных, а в спорте, как гласит легенда, игроки в красных майках морально подавляют противников, поэтому их команда реже проигрывает? Французский историк М. Пастуро пытается ответить на эти и другие вопросы, разобраться, откуда такая безоговорочная вера в могущественный красный, и найти причины его постепенного исчезновения из нашей повседневной жизни.
Очень интересная историческая книга и довольно необычная, ведь история человечества здесь рассмотрена в контексте истории красного цвета. Автор, Мишель Пастуро, французский историк- медиевист знакомит нас с историей создания красного красителя, рассказывает об отношении общества к красному в тот или иной исторический период, о его символизме.
Книга делится на 4 части: первый цвет (от начала времён до заката Античности), любимый цвет (VI—XIII века), неоднозначный цвет (XIV—XVII века), опасный цвет (XVIII—XXI века). Особенно интересными мне показались первая и последняя части.
В первой части рассказывается об изобретении различных красителей, и я узнала интересный факт: в древние времена красный цвет, несмотря на дороговизну красителей, был гораздо популярнее, нежели синий, жёлтый или белый.
В Средневековье красный стал признаком роскоши, но с XIV века отношение к этому цвету становилось очень неоднозначным. Так, красный уже воспринимали не только как цвет роскоши и богатства, но и как символ чего-то вызывающего, вульгарного, порочного. Ну а про более современный период можно сказать, что красный начал ассоциироваться с СССР и Китаем, соответственно, обрёл символ опасности.
Книга будет очень интересна тем, кто увлекается историей и хочет почитать что-то не слишком уж сложное на историческую тематику. Читается легко, информация преподнесена так доступно, что даже новичок сможет разобраться в прочитанном.
Очень интересная историческая книга и довольно необычная, ведь история человечества здесь рассмотрена в контексте истории красного цвета. Автор, Мишель Пастуро, французский историк- медиевист знакомит нас с историей создания красного красителя, рассказывает об отношении общества к красному в тот или иной исторический период, о его символизме.
Книга делится на 4 части: первый цвет (от начала времён до заката Античности), любимый цвет (VI—XIII века), неоднозначный цвет (XIV—XVII века), опасный цвет (XVIII—XXI века). Особенно интересными мне показались первая и последняя части.
В первой части рассказывается об изобретении различных красителей, и я узнала интересный факт: в древние времена красный цвет, несмотря на дороговизну красителей, был гораздо популярнее, нежели синий, жёлтый или белый.
В Средневековье красный стал признаком роскоши, но с XIV века отношение к этому цвету становилось очень неоднозначным. Так, красный уже воспринимали не только как цвет роскоши и богатства, но и как символ чего-то вызывающего, вульгарного, порочного. Ну а про более современный период можно сказать, что красный начал ассоциироваться с СССР и Китаем, соответственно, обрёл символ опасности.
Книга будет очень интересна тем, кто увлекается историей и хочет почитать что-то не слишком уж сложное на историческую тематику. Читается легко, информация преподнесена так доступно, что даже новичок сможет разобраться в прочитанном.
Цвет настроения - красный
Ты в эти дни особенно опасна
Дъявол придумал гетто
И дни окрашенные красным цветом
RADIO TAPOK
Когда я читала первую книгу «Синий. История цвета» Мишель Пастуро каждый абзац и глава были переполнены интересных фактов, нюансов и информации. К третей книги же у читателя в голове уже установилась четкая система истории основной цветов (Черный, Синий, Зеленый, Красный и Желтый). Поэтому данная книга проглатывается не в пример быстрее первых двух, да и новой информации в ней меньше. Но зато появляются нюансы, более подробное описание пигментов и техник, интересные факты об оттенках. Про розовый и оранжевый, например. А вы знали что до 18 века розовых роз не существовало? Или что до первой мировой войны в розовое одевали только мальчиков?
Любимый цвет огня и крови
Теперь вспоминая белый плащ с кровавым подбоем, принадлежавший небезызвестному Понтию Пилату, я буду задумываться о том, чем окрашен этот кровавый подбой — трава или устрицы?
Как и всегда, Пастуро проводит для нас занимательный экскурс по истории цвета от Античности до современности. Пожалуй, книга о красном цвете самая удачная, потому что про этот цвет можно сказать много всего. И тут почти нет повторений одних и тех же фактов, которыми грешили предыдущие книги.
Если вас напрягает большое внимание к трактованию символизма цвета в Библии, то будет тяжело. Этого тут очень много, но написано легко и приятно. Увлекательная история метаний красного цвета от адского пламени к божественной крови и обратно. А еще про значение цвета для общества и отношение к нему в зависимости от экономических колебаний. (Спойлер: между красным и синим установилась ничья).
Но красным называли раньше не только вот этот вот наш с вами красный, но и оранжевый, и розовый. Про рыжий и оранжевый было особенно забавно (нет). Потому что мне так и не удалось понять, почему рыжих так ненавидели. Вон Иуду и Локи наградили рыжими волосами только для того, чтобы выделять их на общем фоне. Про розовый не менее занимательно. Потому что это не всегда был "девчачий" цвет. Наоборот, раньше это был цвет будущего война. Да и почти что в честь розового цвета назвали одну страну. Круто, правда?
Но есть пара недостатков у всей этой серии. Первое — все еще категорически не хватает иллюстраций. Мне хочется читать и смотреть одновременно, а не отвлекаться на постоянные запросы к гуглу за картинками. Второе — нет общей легкости повествования. Не знаю, насколько это недостаток, но как для задротов в области отдельных областей культурологии (меня) — хорошо, а для широкого круга читателей это может быть не самое легкое и интересное чтение. Но, как минимум, это красивые книжки, которые читаются за один вечер, а потом достойно стоят на полке без особых рисков отправиться на буккроссинг.
Последняя из вышедших "цветных" книг Пастуро хоть и написана строго по тому же шаблону что предшественники, но как по мне вышла самой интересной из цикла.
Возможно автор уже расписался как следует, возможно за три предыдущие книги книги я успел сродниться с его стилем, возможно он сам большой поклонник красного и потому книга получилось настолько насыщенного оттенка.
Лично же мне больше нравится теория, что красный сам по себе настолько интересен и дихотомичен, что про него сложно написать скучно.
Среди запомнившихся и самых ярких моментов, могу назвать отношение к красному и история его развития в Древнем Риме, то как Пастору искренне бомбит от сексологической трактовки истории Красной Шапочки, ну и как коммунистическое движение невзначай отжало себе всю семантику от чего цвет только сейчас понемногу начинает отходить.
Как и все остальные книги серии "Красный. История цвета" не является мастридом, но очень полезна для общего образования если вы интересуетесь историей, семантикой и прочими смежными дисциплинами.
Несмотря на то что это - серия, и она у меня была в наличии вся уже давно, начала я почему-то с конца. Ну как сказать... Я даже догадываюсь, почему. Потому что я люблю всё читать с конца, и мне приходится немалые усилия прикладывать, чтобы не читать художественную литературу с конца. А тут научпоп - можно спокойно, рука об руку с совестью, читать с четвертой части и обратно.
Мои ожидания книга не оправдала, хотя она вполне себе оправдывает все то, о чем автор говорит в предисловии к читателям. Нельзя просто так взять и объять необъятное. Но на самом дне моего сознания кто-то мерзеньким голосом говорит: "Можно!" И я понимаю, как это глупо со стороны моего сознания. Но, и еще раз но. Мне показалось, что автор чересчур упростил свою задачу, да и порядком сократил все, что сам мог бы сказать. Конечно, книга рассчитана на широкий круг читателей и, далеко не все они - историки и мои соседи в этом плане... Но учитывая тягу современного читателя к самообразованию, можно было бы и не скупиться так на информацию.
В целом книга даже хорошая, и если вы совсем мало знали о цвете, то она наметит основу и фундамент, того здания истории и бытования цвета, которое и впрямь, без шуток, необъятно по размерам.
Самый большой минус книги про цвет, на мой взгляд - отсутствие в этой книге изображений. Как так? Этого я понять совсем никак не могу. Автор говорит, что не собирается ограничиваться искусством - это дело искусствоведа, но многое из того, о чем он пишет, вполне можно было проиллюстрировать. И это стало бы плотью книги, ее кровью. Может быть это русские издатели решили сэкономить на картинках? Никто не в курсе?
P.S. И еще в книге есть повторы, иногда они намеренные, а иногда, похоже - нет. Это сразу наводит на мысль о спешке при сборе статей для публикации. Не самая лучшая мысль при чтении книги. Но это же не художественная книга, так что - все можно пережить.
На очереди первые три части. Может быть им удастся раскрасить мои впечатления в более радужные цвета?))
Все прекрасное, достойное, исполненное добродетели — это всегда старое.
..вся античная скульптура и значительная часть архитектуры были многоцветными. Пора уже отказаться от образа белоснежной Греции и белоснежного Рима, который был создан в первых трудах по истории античного искусства, написанных в конце XVIII века в духе неоклассицизма, а затем подхвачен академической наукой и идеологией, растиражирован литературой и живописью, черно-белой фотографией, кинематографом и даже комиксами. Этот образ – ложь. И в домашней обстановке, и в публичном пространстве древних окружает многоцветье.
Красный - цвет силы, энергии, победы и власти. В символике красный порой сочетается с желтым - цветом, который в глазах римлянина олицетворяет Грецию, в редких случаях с зеленым или черным, но с синим, цветом варваров, – никогда. Чаще всего в Риме красный цвет сочетается с белым. Красный – соперник и в то же время антагонист белого, и так будет продолжаться долгие века. В западной культуре, от расцвета Рима до завершения раннего Средневековья, истинной противоположностью белого будет не черный, а красный.
..люди Античности еще не воспринимали цвет как абстрактное понятие. Современному человеку, говорящему на любом из европейских языков, не составляет труда сказать “я люблю красное и не люблю синее”: совокупность хроматических терминов для него не сводится к одним лишь прилагательным, но включает в себя и существительные, которые обозначают хроматические категории, как если бы речь шла об идеях или концептах. Но у людей Античности дело обстоит иначе. Цвет не существует как вещь в себе, как абстракция, самостоятельная и независимая; он всегда существует в привязке к некоему объекту, к явлению природы или живому существу, которое он описывает, характеризует или индивидуализирует. Разумеется, римлянин может сказать “я люблю красные тоги, я не люблю синие цветы”, но ему было бы затруднительно заявить “я люблю красное и не люблю синее”, не уточняя, о чем идет речь. А древнему греку, египтянину или еврею это было бы еще труднее.
Во всех азиатских культурах красный – главный антагонист черного, поэтому противостояние этих цветов на игровом поле воспринимается как очень напряженное и несущее в себе множество смыслов. Когда два века спустя арабо-мусульманская культура перенимает у индийской эту игру и распространяет ее по всему Средиземноморью, она сохраняет изначальные цвета фигур: в ее понимании столкновение красного и черного – нечто естественное и логичное. Но когда незадолго до конца первого тысячелетия шахматы добираются до Европы, приходится их европеизировать, то есть не только заново переосмыслить правила игры, но также и изменить цвет фигур: для средневекового христианского менталитета красный и черный не являются антагонистами. Между этими двумя цветами нет ничего общего, ни взаимного притяжения, ни отталкивания; в их сочетании, пусть даже всего лишь на игровом поле, есть что-то необъяснимое, дьявольское. Поэтому в течение XI века в какой-то момент черные фигуры заменяют белыми: красный и белый тогда считались наиболее несовместимыми, наиболее далекими друг от друга цветами, как в бытовом плане, так и в плане символики. Так будет продолжаться до XV века, когда шахматы постепенно примут вид, близкий к современному, и на доске появятся знакомые нам черные и белые фигуры.