Рецензии на книгу «Искушение святого Антония» Гюстав Флобер
Воображение ли это, или реальность?
Изумительная маленькая книжка, достойная внимания каждого, кто любит что-то мистическое, ирреальное, потустороннее. В книге проходит тонкая грань между реальным миром и миром воображения. Когда читаешь эту книгу, погружаешься в какой-то другой, интересный мир. В этом мире люди живут другой жизнью, они общаются между собой. В книги открывается путешествие сквозь время, Антоний видит много событий, много мистического и интересного.
Сначала я очень путалась, на самом деле происходят события или это воображение его разума. Очень тяжело найти границу. Книга получилась очень интересная, очень захватывающая. Я люблю очень Фауста Гете и Каина Байрона, поэтому эта книга вызвала во мне восхищение. Ведь после Гете и Байрона, вдохновляясь их книгами, он написал эту книгу.
Для меня это живое приключение, свозь время и пространство. И хотя в книге присутствует некоторые отталкивающие моменты, но я думаю, будет интересно прочесть эту маленькую книгу, кто изучает творчество Гюстава Флобера.
И хотя книга Госпожа Бовари мне не понравилась, но книга Искушение святого Антония очень понравилась. В ней есть что-то достойное восхищения.
И как говорится, читайте и воображайте. Воображайте и мечтайте.
"Искушение святого Антония" - крайне тоненькую книжицу в мягком переплете - благоразумно взяла с собой в дорогу, потому что иначе продраться через всю ту вакханалию, что творилась у голодного святого Антония в голове было бы почти невозможно, не будь я заперта в зоне отлета с задерживающимся рейсом. Пока я страдала от голода, холода и цен, у святого Антония, который ушел от мира, начались проблемы. Сначала ему стало не хватать людей, разговоров с ними, женского общества. Тогда к нему является сама царица Савская, которой он все же сопротивляется. Не женского тела жаждет Антоний, другое терзает его ум. Появились у него сомнения в догмах его веры, поэтому начинается в его голове такой... Мама мия, о-ля-ля. Однако для любителей хэппи-эндов - все закончилось хорошо. Христос воссиял, весь такой душка и красавчик.
Для тех, кто не имеет никакого представления о религиозных разногласиях, истории религии и вообще этой области, книга может показаться вообще ни о чем, однако в ней заложено довольно много. Хотя бы взять тот момент, что сам Флобер считал эту книгу главной своей работой. Тот самый Флобер, который написал прекрасный роман "Мадам Бовари". Он писал ее долго и упорно, переписывая, споря с чем-то внутри себя, доискиваясь до чего-то и придя к определенному результату. Книгу понимать буквально почти невозможно, потому что это наркомания, а значит надо переходить в область символов и метафор, а для этого требуется хорошо знать биографию ФЛобера, которой я, увы, не знаю.
Искушения, которые навещают Антония, показывают то, что сидит у него в голове - его сомнения, поиски и вопросы. Чтение не успокаивает его ум, только подливая масла в огонь. В тишине своего уединения он постепенно теряет связь с миром реальным, переходя в ирреальное. Этот образ святого Антония очень трогателен и отличается от того, каким я представляла его раньше - одним из самых твердых, который верит, и ничто не способно его искусить. Здесь же перед нами предстает живой человек, который сомневается и теряется, он слаб и допускает появление этих искушений, на секунду открывая золоту, дьяволу и прочим искушениям дорогу к сердцу.
Язык пьесы очень сочный, образы яркие, но в пьесе нет стержня, она расплывчата, от этого расплывчато и полученное впечатление.
Да-да, у отшельника поехала крыша от голода да солнышко напекло. Эта рецензия будет короткой: 1849 Гюстав читает свой первый большой труд, «Искушение святого Антония», двум ближайшим друзьям, Буйе и Дюкану. Чтение длится четыре дня, по восемь часов в день. Смущенно посовещавшись между собой, слушатели советуют ему бросить рукопись в огонь. (с) Барнс "Попугай Флобера", биография. Тот момент, когда стоило прислушаться к мнению друзей, по нашему с ними скромному мнению.
Последовательно искушая Антония
- земными соблазнами (любовь, богатство, слава),
- иноземными религиями,
- познанием (образ бесконечной вселенной, где солнечная система - ничтожно малая единица; образ бога, который и есть вся вселенная и не задумывается над взмахом крыла бабочки или поступком человека)
- выбором между противоположностями (смертью и жизнью-сладострастием, мыслью-сфинксом и желанием-химерой),
Флобер неожиданно приводит святого к прозрению всего сущего как единства (что, на мой взгляд, слабо отличается от искушения познанием).
Неожиданно, ибо прозрение приходит к Антонию через созерцание странной эволюционной иерархии: иерархия эта спускается к простейшим не от млекопитающих, а от "составных" зверей (тот же сфинкс, грифон).
Упоенный единством мира Антоний засыпает.
Еще неожиданнее пробуждение святого и концовка пьесы: настает день, в небе, озаренном солнечными лучами, проступает лик Христа.
Epic Fail, при всей моей любви к Флоберу.
Если иметь очень слабое представление о мифологии, религии, древней истории, то можно было бы сказать, что у некоего отшельника съехала крыша на почве недоедания и прочих физических неудобств или случился бэдтрип от по ошибке съеденного гриба.
Нет, честно. То, что являлось несчастному Антонию в течение ночи, похоже на страшный сюрреалистический религиозный кошмар. Сначала всё вполне себе безобидно. Ну явились Навухудоносор и царица Савская, ну посулили всевозможные блага. Заманчиво, но не более. Далее же бедному отшельнику приходится выслуштвать дерзкие речи ересиархов, кои так и норовят чистую душу взбаламутить. Так, но и это еще не страшно. Ведь далее на Антония и читателя обрушивается целый водопад из различных верований. Тут и Будда, тут и Исида, пререскасные Олипмийцы, боги халдейские, персидские, вавилонские...Водоворот образов, личин, мифов. Всё это манит своим разнообразием и отталкивает своей вроде бы чуждостью (или же близостью?). Но и этот натиск пройден. Тогда же хитрый Дьявол раскрывает сущность ничтожности нашей маленькой Земли в масштабах вселенной, уносит к звёздам, предлагая Знание, какое не дано знать человеку. Ох и трудно устоять перед искушением. Хочется умереть от терзающих плоть и дух разногласий. И Смерть приходит, приходит в паре со Сладострастием, заставляет выбирать, но в то же время обнаруживая единость этих сущностей. Затем Сфинкс и Химера затевают свой многовековой спор, постепенно вливаясь в строй им подобных чудовищ. Грифон, Василиск...многообразие существ, которые сводятся к одной маленькой частице. И тогда находит на мученика просветление о единости всего и вся, и успокаивается его дух.
Наступает новый день, и святой Антоний полностью раскрыт Христу. Счастливый конец.
Очень интересно было читать то, как автор сплел сеть искушения. Как переплел символы, божества, идолы, исторические персонажи. Честно скажу, что обнаружила пробелы в своем знании религий мира. Захотелось поискать информацию. Правда в моменте, где перед отшельником предстает греческий пантеон, меня покоробило, что богам в основном присвоены их римские имена. Но это так, мои личные незначительные претензии. В тексте же предстают извечные людские вопросы, желания, философские заковырки, характерные подобным сюжетам.
Несомненно, это стоит читать, причем внимательно и вдумчиво.
Эта пьеса настолько выбивается из творчества Флобера, что с трудом верится, что ее автор - человек, написавший также "Мадам Бовари" и "Воспитание чувств". В одном из поздних писем Флобер признался, что ему всегда хотелось создать вещь, в которой он смог бы отпустить свою фантазию на волю и описать места и события настолько диковинные, что их не сумела бы воспроизвести ни одна, даже самая искусная декорация. Да эта пьеса и не предназначена для постановки на сцене. Почти всю первую половину занимает гигантский монолог Антония, перемежаемый большими кусками прозы и цитатами из Писания. Монолог - черт с ним, он интересен только теологам. Но картины, возникающие в воспаленном сознании святого по наущению Дьявола, не привиделись бы даже Пелевину под грибами в его лучшие годы. Первые несколько страниц я просто верещала от восторга, читая сочные, яркие, выпуклые картины южных царств со всеми их дворцами, фонтанами, павлинами и курбункулами. Как, КАК это описано. Такое ощущение, что еще немного - и сам скатишься в этот сладостный бред и сможешь коснуться мраморной колонны или пушистой гривы льва. Эти прозаические вставки очень напомнили мне Уайльда. Если раньше тончайшая вязь "Саломеи" казалась мне вершиной литературной визуализации, то после "Искушения" я поняла, что Уайльд - всего лишь слабый подражатель, и ему чертовски повезло, что эту вещь Флобера печатают в последнем томе собрания сочинений.
Увы, скоро все эти сладкие половники с медом затопила такая бочка дегтя, что последние сто страниц я дочитывала исключительно из принципа. В чем сюжет пьесы? Дьявол сперва прельщает Антония богатствами, властью и возможностью отомстить своим врагам, а потом показывает всех когда-либо существовавших богов ("идолов"). Их длинная галерея проходит перед Антонием, и он убеждается, что все они в подметки не годятся его Христу. Но как это подано, блин! Флобер сначала изображает какое-то божество (например, греческую Афродиту) в расцвете его могущества и красоты, а потом показывает его падение, настолько гиперболизируя уродства, что они становятся почти неправдоподобными. Автор демонстрирует полное невежество в философии и теологии. Такое ощущение, что при написании пьесы его единственным справочным материалом была энциклопедия Дидро и Даламбера. Фиг ли, зачем нам читать Упанишады, если можно в двух строчках очернить всю древнеиндийскую философию?
Когда я читала вторую часть, у меня было ощущение, что оскорбляют лично меня. Этого я Флоберу еще долго не прощу.
Еще - абсолютно невнятный финал, сочиненный под давлением цензуры. Еще - безмерно затянуто, мог бы ограничиться первыми пятьюдесятью страницами.
Бред, как я дочитал всё же неизвестно. И во время прочтения прям так и была мысль, которую озвучил главный герой. "И зачем вообще я всё это читаю?"