Рецензии на книгу «Небо цвета надежды» Амита Траси
Надежда есть всегда
Российское издательство "Фантом Пресс", как и издательства многих стран, частенько грешит тем, что использует имена известных авторов для раскрутки дебютантов. Так роман Халеда Хоссейни "Бегущий за ветром" (рецензия) привлек моё внимание к книге Нафисы Хаджи "Сладкая горечь слез" (рецензия) и к "Небу цвета надежды". Впрочем, книга Нафисы Хаджи ничем не напоминает историю Хоссейни (что, кстати, только на пользу этому роману), а вот с книгой Амиты Траси можно при желании провести некоторые параллели.
Место действия "Неба..." - Индия, а не Афганистан, как в "Бегущем...", а главные герои не мальчики, а девочки, но ряд затронутых в книге вопросов и мотивов героев - повторяются.
Дружба.
Две девочки - Тара и Мукта - настолько разные, что просто не могли подружиться. И все-таки невозможное случилось.
Тара - единственная дочь богатых и образованных родителей. Ее отец является сыном заминдара (крупного землевладельца) и принадлежит к высшей касте индийского общества. У нее есть все, чего она только пожелает.
Мукта - дочь девадаси - храмовой проститутки, посвященной индийской богине плодородия Йеламме - и неизвестного отца. Девочка принадлежит к низшей касте и обречена повторить судьбу матери, бабушки и всех поколений их рода.
Но отец Тары забрал девочку в свой дом и подарил ей несколько счастливых лет жизни до похищения, как и сказано в аннотации.
Между Тарой и Муктой завязалась преданная дружба прямо как между Амиром и Хасаном из книги Хоссейни(и как по мне, Тара намного более лучший человек и друг, чем Амир). Шок от смерти матери в теракте полностью оправдывает ее поступок.
Детская проституция
Что за дикая традиция! У меня шок от того, что такое продолжается в 21 веке и что есть семьи, добровольно обрекающие на это своих дочерей. Тут эта проблема в эпицентре, вместо военной.
Эмиграция, поиск места в жизни
Довольно ярко показано, что не всем удается действительно найти себя в новой стране и убежать от трудного прошлого. Уезжая, прихватываешь с собой самое главное - себя, свою боль, свои тайны и проблемы. А это значит, что иногда приходится вернуться к корням, как это сделала Тара.
Каждый персонаж, даже периферийный, олицетворяет собой что-то. Сакубаи - закостенелость, помешанность на традициях и предательство, которое не могли простить не только Мукта и ее мать, но и я, к примеру. Амма Мукты - сопротивление традициям, надежду и веру в лучшее для своей дочери. Отец Тары - попытку идти против системы (неудачную, надо сказать), мать (ааи) Тары - не менее неудачную попытку принять прошлое и взгляды мужа. Дядя Анупам и Навин - образцы того, как тайна разъедает людей изнутри. Раза продемонстрировал, как человек из низов, без шансов на лучшую жизнь, все-таки её обретает. А Брайан, в противоположность ему, показывает, что вообразив себе невесть что, можно потерять все, имея изначально блестящие перспективы.
В целом я бы не сравнивала эти две истории - "Бегущего за ветром" и "Небо цвета надежды". Хотя главная тайна там считай списана под копирку, да и истории Сохраба и Аши тоже, но романы все-таки разные. Оба рекомендую к прочтению.
Вот и добралась я таки до романа «Цвет нашего неба» Амиты Траси, благодаря тому, что #менязаставилиэтопрочесть. Книга лежала у меня в хотелках уже давно, помню, даже раздавали бесплатный файл, но всё-таки бумажный томик поспособствовал больше моему чтению, так и чередовала оригинал с переведённым текстом. И скажу сразу – мне роман очень понравился и мои претензии не к общей канве романа, а к некоторым моментам, которые заставляют читателя впасть в ступор.
Для читателей кто часто путается в хронологии, сразу же скажу, что начало романа это 1986 год и тогда были совершенно другие нормы морали, другие устои и постепенно автор переходит на события, происходящие более-менее в наши дни. У нас две героини, от которых идёт это повествование от Тары и от Мукты. Тара больше ведёт повествование о нашем времени, вспоминая прошлое, Мукта же от прошлого движется в сторону настоящего. И мне это очень сильно понравилось, для тех, кто не знает, я очень люблю романы, где есть элементы жизни тех стран, о которых идёт речь в повествовании. Здесь как раз этому уделено внимание и мы можем через роман прочувствовать отношение людей к низшим кастам.
Однако, некоторые моменты меня беспокоили. Мукта принадлежала к низшей касте, в её деревне, девушек посвящали богине для того, чтобы они были храмовыми проститутками. Традиция жуткая и в ряде деревень до сих пор практикующаяся. В чём их смысл? В проститутки посвящались в возрасте 8-10 лет и с 13-ти лет они должны были ублажать клиентов, разного рода и разного плана, но это если терпения и денег хватало на их содержание, очень часто девочек 8-ми лет сразу же насиловали. Так вот, что меня возмутило именно в этой истории, это то, что мама Мукты и её бабушка, жили, словно в мире розовых слонов. В каком плане? Да потому что они, будучи проститутками, совершенно не подготовили Мукту к тому, что должно было с ней произойти. Я бы поняла, если бы это был ребёнок с улицы, но тут опыт перед глазами, это нужно было девочке элементарно для защиты. Ведь об этом половину книги мама Мукты говорила. Но это были лишь пустая болтовня, а по факту, тут нужны были знания. Если мама просто ничего не рассказывала девочке, то бабушка описывала это всё как «это был самый счастливый период моей жизни». Что из этого должна была вообще понять девочка? В итоге пришли люди, забрали её, а потом изнасиловали, девочка при этом вообще не понимала что происходит. Знай бы она об этом, хотя бы могла сбежать или же морально подготовиться.
И, вот только сейчас не надо о том, что дети ничего не понимают, они глупые и всё остальное. Сколько уже было случаев, когда дети 5 лет вызывали скорую для своих родителей или сообщали о грабителе (не из шутки). Это уже говорит о том, что у детей есть здравый смысл уже в этом возрасте и умение принимать серьёзные решения. Но, видимо автор об этом не знала или забыла, поэтому Тара спокойненько приняла решение о том, чтобы её подружку похитили. Ладно, я ещё понимаю, что она была обижена, но говорить о том, что та не знала, что бандиты чем-то плохим занимаются это странно. Во-первых, этот человек уже пытался её похитить, это раз, во вторых, она сама говорила, что видела как эти люди избивают на улице детей, стариков и женщин, но ничего у неё в картинку не сложилось. Девочке было не 2 года и не 3, ей было уже лет 10, а это уже достаточный возраст, чтобы осознавать, что такое хорошо, а что такое плохо. Ладно, хотя бы в более взрослом возрасте героини, автор над ней не издевалась.
Оставим девушек в покое и поговорим на социальную тему. Похищать детей в сексуальное рабство или продавать детей в публичный дом, это достаточно частая практика для стран Азии и об этом в почти каждой книге азиатской пишется. Но видимо тут автор начиталась всякого ужаса, впечатлилась и решила добавить своего, не вдумываясь в практичность происходящего. Ну вот, скажете вы, Аня, ты опять привередничаешь. Ничего подобного просто, в данном случае, человек это товар и потеря товара это потеря денег. Да, в Индии возможно на торговлю людьми и закрывают глаза и взятки берут, однако если у полиции появится нужда таких людей поймать, они спокойно их поймают, потому что прикрывают. Так вот, если убивать проституток направо и налево, то соответственно нужно и полиции больше денег платить, а это не выгодно никому. Однако что у нас тут? Их убивают, избивают, спокойненько заражают инфекционными заболеваниями и это нормально. А теперь давайте подумаем. Проституция это большой бизнес, да товар ты можешь найти, но тебе же нужно, чтобы к тебе клиент постоянный ходил. Поэтому держать проституток в грязи и антисанитарии, а в чём для автора в этом смысл? Допустим, к ним идёт постоянный поток девочек, но вы меня извините, за них платить надо, а если они каждую неделю умирать будут, то это бессмыслица какая-то выйдет. То же самое и про клиентов, неужели эта Мама не могла создать нормальную клиентскую базу? Зачем тебе ловить прохожих с их мелочью, когда можно заработать больше денег на богатых клиентах и покровителях? Тогда всё это выглядело бы в романе, как золотая клетка, из которой невозможно выбраться, а не как полное дно, где человек опустился уже до того, что не может сделать условия лучше как для себя, так и для клиентов. Причём здесь ясно показано, что они принимали как богатых, так и бедных. А ничего что при антисанитарии вы заразите не только своих «работниц», но и своих клиентов? И ладно это будет какой-нибудь трудяга-кутяга, который претензии не предъявит, а если это будет богач, который быстренько эту шайку при помощи полиции разгонит? Лично для меня, гораздо более интересным здесь было то, если бы устройство публичного дома было схожим с Китайским. Потому что там не все и не каждый могли отдыхать, а те кто имели деньги и платили клиенты не только за ночь с жрицей любви, но и за всё что в публичном доме происходило. Но здесь автор решила идти по пути «поешь читатель стекла».
В целом, если не вдаваться в эти казусы, то история действительно интересная, запоминающаяся и шокирующая. Поэтому, если вы ищете что-то из того, что я описала, то рекомендую. Если же вы хотите прочитать что-то именно на тему проституции и публичных домов, то советую «Багровый лепесток и белый» Мишель Фейбер .
Прочитано в рамках "Собери их всех"
По сути сюжет начисто слизан с "Бегущего за ветром", только тут не мальчики, а девочки, не Афганистан, а Индия, и поднимаются тема храмовой проституции и сексуального рабства. А в остальном одно и то же: девочка из хорошей семьи, приемная сирота-золушка, которую мать богатой девочки недолюбливает и заставляет делать всю черную работу, богатая девочка учит бедную читать, они становятся неразлучны и почти как сестры, бедная ради богатой готова на все, а богатая ревнует даже к тем крохам, что перепадают бедной. После гибели матери в теракте осиротевшая богатая девочка тут же находит крайнюю и совершенно мерзким образом ее подставляет, но по факту все это индийское кино ходит по замкнутому кругу, когда каждый винит себя в том, в чем совсем не виноват, а о настоящей вине даже не думает. Совсем непонятно было, на какие шиши Тара прикатила в Индию и три года искала там Мукту, платя взятки, гонорары частным детективам, где-то питаясь и одеваясь, но не имея образования и не работая за зарплату. Жизнь Тары в Америке отдельный фейспалм - как можно так эпично просрать все шансы и привилегии, выбрав вместе хорошего образования обслуживание безработного непризнанного гения? А потом и от него сбежать в Индию искать Мукту.
Жизнь в индийских борделях, безусловно, не сахар, но автор как-то перемудрила с болливудщиной, гротеском и сентиментальностью.
На самом деле, это ужасно - жить с клеймом всю жизнь, особенно, когда твою судьбу решили за тебя. И героине, ничего не остается, как повиноваться судьбе, став храмовой проституткой. Но при попытке сбежать, Мукта оказывается в богатой семье, где получает не только безопасность, но и любовь и поддержку. В ее жизни появляется Тара - подруга и сестра, которая становится смыслом жизни, до тех пор, пока не происходит непоправимое.
Мукта исчезает, а что остается Таре? Только корить себя в том, что не уберегла, не защитила. И даже спустя 10 лет она не может забыть о том, что произошло и думать о том, что было бы, если бы подруга все еще была с ней. Угрызения совести, терзания и боль - вот то, на что Тара обрекла сама себя, но все хорошо, что хорошо кончается. Это ведь Индия, и этим все сказано.
Не смотря на хороший конец, ощущение от книги тяжелое. Я не знаю кем надо быть, чтобы обрекать детей на занятие проституцией, да еще и прикрываться религией, дескать, они делают это во славу Бога. А ведь самое страшное, что этим девочкам и деваться-то некуда, потому что, во-первых, их матери занимались этим, а значит, они считают, что это вполне нормально. А во-вторых, их к этому готовят с детства.
В этой книге очень много грязи, крови и того, что может вызвать чувство омерзения, а еще, жалость к героям. Мне их было действительно жаль. Искренне. Я очень надеюсь, что эта книга - вымысел, и где-нибудь на краю света нет маленьких девочек, для которых написанное Амитой Траси - реальность. Потому что это очень страшно.
"Книжное путешествие" 16-й тур. Ход №7
НЕ прекрасная Индия!
Я так люблю индийские фильмы. Читала книгу и пыталась найти параллель с той картинкой, что мне запомнилась: пёстрые сари, танцы, красивые женщины, звонкие голоса и яркие ритуалы. Этого не будет здесь! Всё наоборот. Вся изнаночная сторона Индии не прекрасна и не красива. Эта реальность ужасна!
С ранних лет маленьких девочек отдают в публичные дома, и дети таких женщин рождаются уже "для утех". У нет другой судьбы. Как печально взрослеть и понимать, что решено все за тебя и сопротивляться грех!
В этой книге я познакомилась с печальной судьбой маленькой Мукты, которая была рождена в низшей касте, ей предстоит стать одной из жриц "грязной" любви.
У меня рука не поднимается описывать жестокие будни этой страшной жизни!
Грязь, голод, избиения и аборты, смерти и постоянно меняющиеся лица мужчин каждую Ночь!! Это кошмарно!
Как можно выжить в этом жестоком мире? Каждый день для этих девочек не сулит ничего нового. Они не имеют права любить, не могут жить для себя, не имеют права заводить семьи и рожать детей.
Сюжет происходит в двух временных отрезках - конец 1980-ых и 2000-ые.
Невозможно отпустить прошлое, когда на тебя давит чувство вины.
И даже спустя много лет Тара готова побороть страх и вернуться в прошлое, чтобы найти ее.. потерянную Мукту из детства. Родную и самую близкую!
Есть ли шанс встретиться двум девочкам, которых разлучили десяток лет назад!
Всё - что их связывает друг с другом - Это Небо Цвета Надежды!
Мальчику не купили новый айфон, мальчик обиделся, в гневе сказал, что ненавидит родителей. Мальчику не дали леща, влезли в долги, но купили айфон.
Девочке не дали денег на новые шмотки. Девочка устроила истерику и ушла из дома. Девочку нашли, живую, дали леща, дали денег, купили новые шмотки.
Вот такие проблемы бывают у современной молодежи.
А теперь окунемся в страшную историю, которая происходит в Индии. Матери проклинают небо за то, что у них рождаются дочери. Они не могут их уберечь и спасти.
С раннего возраста бедные девочки становятся проститутками. За непослушание их бьют, морят голодом, убивают.
Многих девочек крадут и принуждают к проституции. Но есть те, которых отдают добровольно, чтя традиции.
Жуткая история, пронизанная реалиями жизни, от которых шевелятся волосы на голове. Но она наполнена надеждой, которая помогает держаться в самые темные времена.
И даже, когда ты на краю пропасти, взгляни на небо, там может быть твое спасение.
Неожиданно очаровательная и тёплая книга, повествование в которой будет вестись не только от лица двух девочек, но и в разные промежутки времени. Приступая к ней, я не знала, что даже в аннотации есть отсылка к «Бегущий за ветром» Халед Хоссейни , но практически сразу поняла, чем и как закончится эта книга. Впечатление это немного подпортило, но не сильно.
Тара спустя десять лет после отъезда из страны возвращается в Индию, чтобы найти Мукту и искупить свою вину. У неё есть только фотография Мукты будучи ещё ребёнком, детективные агентства, куда обращался ещё её отец, либо не хранят дел более 10 лет, либо утратили их, либо просто тянут деньги. В полиции же говорят о том, что каждый день пропадает очень много детей, которых даже никто не ищет, а тут нужно попробовать найти девочку, пропавшую уже очень давно. Но Тара вернулась сюда не за тем, чтобы сразу сдаться и с опущенной головой признать своё поражение.
Автор действительно постаралась и даже в имена девочек заключила некий символизм. Или, как многие верят, судьбу. Имя «Мукта» означает «свободная». Грустная ирония в том, что Мукта рождена в низшей касте и по уже предрешённой судьбе будет отдана в служение богине Йелламме. Это означает, что у неё никогда не будет мужа, она должна будет обслуживать любого мужчину, который к ней придёт и не имеет права роптать или же не соглашаться со своей судьбой. В противном случае она будет проклята богиней (гнев богиня выражает через окружающих её людей). Имя «Тара» означает звезду, спасительницу. И именно Тара возвращается спустя столько лет, чтобы попытаться найти пропавшую Мукту, узнать, что же с ней стало. Звезда здесь тоже не остаётся без внимания – до похищения Мукты девочки очень часто проводили ночи в каморке, глядя на бесконечное звёздное небо и верили, что это души тех, кто ушёл. Почему-то я уверена, что автор в Тару вложила так же качества буддийской богини – Зелёной Тары. Зелёная Тара позволяет исполнять желания и старается убрать все препятствия на пути к ним, всегда готова прийти на помощь.
Мысль автора о неизбежности судьбы, о том, что всё предрешено и бороться нет смысла, я всецело отторгаю. Когда узнаешь о таких до сих пор существующих традициях, в которых девочек заставляют заниматься проституцией, ибо такова воля богов, трудно сдержать гнев и негодование. С другой стороны, я понимаю, что если с детства забивать голову о неизбежности судьбы и страшной каре, что непременно постигнет при непослушании, трудно в это не поверить и не сдаться. Надеюсь, что таких людей, как бабушка Мукты (хоть она и выдуманный персонаж, но такие, увы, и правда существуют) будет становиться всё меньше и меньше – я искренне не понимаю как так можно поступить с любым человеком, а уж как так можно отнестись к родной внучке – просто нет слов.
Книга показалась мне немного незавершённой: о Мукте я узнала всё, а Тара имеет полноценный образ только в детстве. Хоть и есть упоминания о её прошлой жизни в Америке, они настолько несущественны и, можно сказать, бесполезны, что даже не стоят упоминания. Но в целом истории достаточно интересная, хоть и просматривается практически сразу до самого конца.
З.Ы.
Очень понравилась мысль, которую в этом году я очень долго для себя искала, – исправить свои ошибки можно, только устранив причинённое нами зло.
Клеймо
Каково жить, когда с самого рождения на тебе клеймо?
Всем нам из уроков истории известно, что в Индии существуют касты. Но вряд ли в обычной жизни мы размышляем, как это - родиться в определенной касте, когда твое место в обществе предопределено, когда ты не выбираешь сам свою судьбу.
Мукта родилась в семье девадаси. И казалось бы, девадаси - девочка, «посвящённая» божеству при рождении или по обету, живущая и служащая при храме до конца своей жизни. Кроме выполнения религиозных ритуалов и работ по уходу за храмом и его убранством девадаси обычно практиковали традиционные виды индийского искусства, связанного с религией. Вроде бы, звучит не очень страшно. Так ребенком думала и Мукта. А вот ее мама пыталась сопротивляться тому, чтобы дочь повторила ее судьбу. Ибо в книге девадаси - это храмовые проститутки. Впрочем, слово храмовые можно убрать. Так сказать, главное подчеркнуть. И заниматься этим ремеслом начинают в лучшем случае лет в 13, в худшем - в 10. И обитают то в одном борделе, то в другом, или на окраине деревни в сарае с протекающей крышей. Стоит ли говорить, что это жутко?
Да, книга заканчивается хеппи-эндом, в лучших традициях индийского кино. Но все мы понимаем, что в жизни так не бывает. Но реалий здесь тоже хватает. Сословное неравенство, предназначение индийской женщины, бедность, продажность, проституция, наркотики.
И над всем этим распростерлось небо цвета надежды...
Жили-были две девочки, Тара и Мукта. Одна росла в приличной семье, ходила в школу и горя не знала, второй было уготовано будущее жрицы богини Йелламме, проще говоря, храмовой проститутки, которая обязана спать со всеми местными мужчинами и не имеет право выходить замуж и создавать семью. Отец Тары спас Мукту и привёл её в свой дом, но через несколько лет девочку похитили. Спустя годы Тара вернулась в Индию, чтобы отыскать подругу детства…
⠀
«Небо цвета надежды» – это не про интересных героев, красивый слог и даже не про закрученную историю. Это книга-вопль, написанная для того, чтобы прочитавший её вынул голову из панциря и осознал: по сей день в мире творится страшное. Похищения, сексуальное рабство, насилие над женщинами и детьми, дикие традиции и ритуалы, которые тысячи и тысячи людей воспринимают как исторически сложившуюся норму. Если кто-то ещё воспринимает Индию как очередную «страну улыбок» или «страну контрастов», то, возможно, он наконец очнётся от романтизации, читая как целые деревни молчаливо соглашаются с тем фактом, что восьмилетних девочек потрахивают состоятельные отцы семейства с дряблым пузиком. Во славу богине, конечно!
⠀
Если откинуть шок-контент для европейского читателя, от которого встают волосы на руках, то «Небо цвета надежды» очень средненький женский роман с вялой и абсолютно ненужной любовной линией, парочкой болливудских штампов образца нетленки 1972 года «Зита и Гита» и девочковой вариацией на тему «Бегущего за ветром» Халеда Хоссейни. Не эксплуатация темы, нет, но и совсем не шедевр современной литературы. Возможно, Амите Траси стоило оставить затею написать художественное произведение и сделать выбор в сторону нон-фикшена о диких нравах современной Индии и проблеме сексуального рабства, проституции и эпидемии ВИЧ, тем более, что она давно занимается социальной работой в этой области.
⠀
Фанаты серии «Роза ветров», Хоссейни и текстов вроде «Привет! Меня зовут Лун», не проходите мимо, всем остальным читать по желанию.
Небо цвета надежды
Шикарная книга!Захватывает с первых строк.Я не плакала, как ожидалось.Я злилась.Книга полна жестокости, но и состраданием богата. И это главное.Мы привыкли видеть Индию в качестве красивых фильмов Болливуда.А была,есть и будет всегда другая Индия. Полная нищеты,разрухи и....кастовой системы населения. И среди этих многочисленных каст существует одна из низших с названием Девадаси. Именно так называют девочек,прошедших обряд в 8 лет,чтобы служить храму и богине.Храмовая проститутка восьми лет - это то,что скрывается за красивым словом "девадаси".
Индия,20-21век.
И я...всё ещё зла.
Всем добра и сострадания в сердца.
Читайте и будьте здоровы.
Ваша Юляша.