Рецензии на книгу «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы» Дарья Сивашенкова
Детектив или трагедия? Неизвестные мотивы известной истории
Первое впечатление от книги Дарьи Сивашенковой «Вот Иуда, предающий Меня» - очень увлекательное чтение: дух захватывает, прямо детектив!
Но чем больше погружаешься в книгу, тем более она забирает. Поражают непривычные трактовки известных событий Евангельской истории и совершенно новый к ним подход.
Автор очень убедительно показывает, какова была истинная цель лукавого. Подловить Иуду на том, что наиболее для него свойственно, и все больше его разжигать, пока в нем полностью не исказится представление об Учителе. Это всегдашний метод сатаны, который он применял еще в Эдемском саду.
Но в той драме, которую мастерски рисует Дарья Сивашенкова, это выглядит еще более мерзко. Лукавый хочет отомстить Христу. И разыгрывает свою партию, уже предвкушая победу. (Так и слышишь оглушающие раскаты его хохота). Однако Христос ценой Своей Жизни лишает сатану желанной победы.
Потрясающе описаны в книге события, происходящие на Тайной Вечере. Автор блестяще показывает те моменты, когда на сцену вместо Иуды выходит сам сатана. И тогда оказывается, что это именно ему, а не Иуде Господь подает Свои реплики.
Безумно жалко Иуду. Он играл в поддавки с самым умнейшим и злейшим врагом рода человеческого, и, конечно же, проиграл. Так хочется, чтобы в итоге он все же был спасен!
Очень впечатляющая и драматическая сцена, когда Иуда после ареста Христа вновь становится самим собой. Осознав весь ужас того, что он совершил, он пытается исправить свою страшную ошибку. Но это уже невозможно. И тогда Иуда выносит себе приговор.
А Каким показан в этой книге Спаситель! Он настолько любит людей, что Готов Самого Себя отдать ради каждого из нас. Невозможно не разглядеть здесь, с какой нежностью и трепетной любовью относится к Иисусу сама Дарья.
Словом, книга потрясающая! Она очень востребована и необходима, и в то же время удивительна и убедительна. Не сомневаюсь, что она надолго останется в сердцах и умах тех, кто ее прочтет.
Лучшая книга за несколько лет
Дарья удивительно живо описывает евангельские события. Бог становится ближе и понятнее (насколько это вообще возможно), когда читаешь эту книгу. Ее выводы, основанные на логике, знаниях, полученных из разрых источников, позволили достойно и аргументированно спорить даже со Святыми Отцами. Кто там говорит, что женщины в Церкви должны молчать? Я советую эту книгу всем, в том числе людям далеким от веры. Оценка 10 из 5.
***
Эту книгу я предвкушала долго, как предвкушают хороший десерт, не желая заглотить с поспешностью, но выбирая время и место, настроение и спокойное состояние ума.
Добравшись, пила мелкими глоточками, неспешно осмысливала каждую фразу и долго размышляла о послевкусии. Это не быстрое чтение.
Книга захватывает с первых строк и не оставляет читателя праздным сторонним наблюдателем, пассивно ожидающим финала и принимающим любые выводы автора. Напротив, тебя берут за руку, подводят к закрытым дверям и предлагают активно участвовать в поиске ключей, попутно предупреждая: «Но этим ключом надо ещё открыть правильный замок, потому что его вечно суют не туда, и получается не отпертая, а взломанная дверь. Да ещё и не та». Диалогичность и масса сразу поставленных вопросов вводят внутрь проблемы, а логика выводов, свободное владение темой и личное проживание, прохождение автором - шаг за шагом – библейских дорог не позволяют остаться в стороне.
#ДарьяСивашенкова когда-то удивила и привлекла именно живым восприятием давно проговоренных тем и оригинальностью взгляда на вопросы, ответы на которые давно получены и приняты. Здесь хотелось бы особо отметить внутреннюю свободу и духовную смелость автора: не каждый решится назвать точку зрения святителей Николая Сербского и Иоанна Златоуста традицией, «когда решение подгоняется под заранее известный ответ», и, оставив хоженые пути в стороне, отправиться на поиски Истины. Молодое вино не удержать в ветхих мехах.
Живой язык. Именно он подводит читателя вплотную к апостольской общине Господа. Прожив столько времени среди Его учеников, Дарья может каждому, прикоснувшемуся к её книге, дать возможность ощутить их дыхание, их настроение, их живое тепло. Личности становятся узнаваемыми, психологические реакции знакомыми. Сходит абстрактность, прикрытая позолотой. Открываются живые лица.
Напоследок хочу сказать о личном. О том, что, на мой взгляд, явилось главным достижением Дарьи, независимо от того, ставила ли она перед собой такую задачу. Где-то со второго десятка страниц я стала узнавать в Иуде… себя. Это стало шоком. Слова, поведение, настроение – всё было калькой моего собственного сердца. В какой-то момент я отважилась поднять к Нему взгляд и сказать: «Господи, да ведь я могу повторить всё это Тебе – слово в слово. Да ведь это я пред Тобою». Иуда стал зеркалом моей христианской души. И потребовалась немалая решимость, чтобы взглянуть прямо на это отражение, не отпрянуть, не отвернуться с негодованием. За это неожиданное открытие от всей души благодарю, Дарья.
Господь с этих страниц вновь и вновь повторил мне, утопающей с своей самости: Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь. (Втор 30:19)
Потрясающая книга! Неожиданный взгляд автора на известную историю, опровергающий привычные толкования; очень глубокая, эмоциональная, тонкая. При этом автор не навязывает свою точку зрения, а просто делиться своими (для меня очень убедительными) размышлениями, ставя непостижимую Божью любовь Иисуса намного выше наших человеческих измышлений. Однозначно, рекомендую!
Прочитала – прожила! – книгу Дарьи Сивашенковой «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы». Попытаюсь более или менее связно выразить ощущения. Для начала – краткая выжимка: автор спорит с Лопухиным, Феофилактом Болгарским и даже со Златоустом; проявляет потрясающее сочетание иронии и даже сарказма и искренней заинтересованности («начал с кражи, закончил продажей Христа, вот что бывает, если вовремя не остановиться»); рассказывает, кто сидел рядом с Иисусом на Тайной Вечере и почему Таинство Причастия было установлено именно в тот день. Небольшой спойлер: да, Иуда виновен в предательстве, он действовал по собственной злой воле, хоть и в согласии с волей сатанинской. Но тем не менее главное не это, а то, что с этим может сделать Христос.
Теперь подробности.
Книга ценна личным отношением автора к героям – и к апостолам, включая Иуду, и к Самому Христу. Личным – но без фамильярности. В некоторых случаях Дарья домысливает эпизоды, которых нет в евангельских текстах, но домысливает так, что они не противоречат духу Нового завета и отлично встраиваются в его логику – лучше, чем измышления некоторых толкователей. На это способен человек, глубоко погруженный в евангельскую историю, не просто принимающий ее близко к сердцу, верящий в нее, а поистине живущий в ней.
Неудивительно поэтому, что книга «Вот Иуда…» не замысливалась и не стала узкоспециальным исследованием личности Иуды и совершённого им поступка. Дарья говорит и о сути греха как такового, о его разрастании в душе, словно раковой опухоли, – и, разумеется, о милосердии Господа, всегда готового простить и принять грешника: «никогда не унизить, но всегда поднять». О бесконечном Его долготерпении. «Он открывает нам наши грехи не для того, чтобы покарать и заставить умереть от стыда, а для того, чтобы, увиденные нами, они стали бы нам противны, и мы бы обратились к Нему же за избавлением. Он хочет убрать все, что мешает человеку быть с Ним».
О том, что несмотря на это долготерпение грех становится непреодолимой преградой между Богом и человеком, а человеческая воля – тем самым камнем, который всемогущий Бог не в силах поднять.
Иногда человек настолько сродняется с каким-то грехом, что перестает видеть себя отдельно от него. Грех – возможно, не осознаваемый таковым, а воспринимаемый просто как «черта характера», например, – становится частью личности. И содрать эту маску со своего лица можно только искренне решившись на такой поступок. А решиться, когда грех уже пророс в тебя, более того – когда через этот грех ты себя и определяешь – не только трудно, но порой невозможно.
Но нет: все возможно, если есть цель. Оторвешь от себя паразита, выкинешь вон пред лицом Господа, откажешься от мерзости, растождествишься с ней – и твою кровоточащую рану покроет Его любовь, благодать заполнит пустоту, образовавшуюся в душе оттого, что ты выбросил часть себя. Сбережешь эту часть, побоявшись остаться нищим, никем без этой «черты характера», – она постепенно тебя поглотит.
А еще покаяние – отречение от прежнего себя – без веры в любовь и милосердие Христа бесплодно. Иуда с какого-то момента более верил в себя, чем в Христа.
Разница между Петром и Иудой – не в том, что один раскаялся «правильно», а другой нет, и не в том, что один «исшед вон, плакася горько», а другой и слезинки не проронил. Разница – в принципиальной разности их грехов, хоть и тот и другой – предатели.
Описание того, как Иуда чувствует себя после Гефсимании, заставляет буквально рыдать от ужаса и жалости к нему и вслед за автором повторять: ЧТО ты с собой сотворил?!.
Не представляю, какой силой надо обладать, чтобы суметь в подробностях и красках вообразить это его состояние и описать на бумаге. Душевной силой – чтобы вынести невыносимую боль, раздирающую его, ежесекундно осознающего, что же он натворил. Духовной силой – чтобы не впасть в соблазн, не увлечься собственными эмоциями и текстом, не нафантазировать лишнего, остаться в рамках евангельского канона. И Дарье это удается.
А вот самоубийство Иуды – не грех. Почему – рассказать не могу, читайте книгу.
«История Иуды – это евангельская история, а все, написанное в Евангелии, в первую очередь раскрывает грани личности Христа. И все Евангелие в конечном итоге сводится к Его словам, Его поступкам, в том числе – и к Его ответу на худшее из преступлений против Него».
Еще не дочитав книгу до конца, я встретила в соцсети, в группе, посвященной книгам, опрос: если бы вы на один день превратились в главного героя книги, которую сейчас читаете, как бы вас звали? И я, еще не видевшая тех строк, которые процитировала выше, подумала: книга про Иуду, значит, главный герой – он. А потом подумала получше и решила: в книге про Евангелие главный герой – по-любому Христос.
Вот так мы с автором совпали в главном) И это можно назвать основным для меня итогом прочтения: понять, что не стоит забывать о Христе, что в любой ситуации, какое бы ее решение ни придумали люди, надо оставлять место Богу. Потому что Он может совершить то, на что другие не способны.