Широкое, в настоящее время, обращение к вере отцов – Православию – не всегда, к сожалению, увенчивается правильным его пониманием. Исполнение всех церковных установлений без понимания сути Православия легко может привести верующего к приобретению не богоподобных свойств смирения и любви, а прямо богопротивных: самомнения, гордыни, фарисейства.
Как достичь спасительной пристани и войти в Царство Божие – это, по выражению отцов, наука из наук и художество из художеств. Потому так важна та особенность Православия, что оно, в отличие от всех других направлений современного христианства, которые исследуют эту науку по своему разумению, полностью основывается на святоотеческом учении и опыте.
Ответу на вопрос, что такое Православие и как жить в соответствии с православным учением, и посвящена эта книга писем одного из замечательных подвижников нашей Церкви 20-го века игумена Никона (Воробьева).
Камешки с колокольни
Интересное ощущение после прочтения. Вроде отталкивают спорные взгляды и даже в моем виденье недопустимые со стороны Игумена Никона, но потом перелистываешь книгу, смотришь на исписанные карандашом форзацы (номера страниц и пометки к словам на них), и всё жесткое как то нивелируется и отпадает по трем причинам.
Первая - это время в которое жил Игумен. Первая половина 20 века, революция, войны, гонения на многие слои общества.
Вторая - при написании этих писем, их автор, думаю меньше всего предполагал что условно через 50 лет их опубликуют десятитысячным тиражом.
Третья - письма Игумена имеют адресатов (за одним загадочным случаем, расскажу ниже), но мы не имеем возможности прочитать на какие мысли и поступки давал ответ Никон (можем только отталкиваться от его реакции, и перерывах и частоте переписки).
Говоря о недопустимом и спорном, что я имею ввиду. Зачастую эти высказыванию касаются понимания науки, разнообразия религий, отношений в семье , сомнительные факты о продолжительности жизни и её качестве, порою они мрачны и апокалиптичны.
Вам возможно не понравится что то другое, но суть не в этом. Главное взять верные вводные данные. Задумайтесь насколько время не могло предложить других ответов. Времени в принципе не нужны были все эти мысли и размышления, общество исходило из других норм и правил. Если это всё принимать во внимание, не закатывать глаза при каждом неудобном для себя слове, здесь и открывается вся ценность этой книги.
Также есть и разночтения в тексте, в одном месте может говорится что дух важнее мысли. В другом что рассуждение, т.е рассудительность это бесспорно высший дар Божий, которым необходимо пользоваться. Дух и разум извечные проблемы в должных пропорциях.
Для себя выделил три пласта в которых работают эти письма и размышления.
Самый объёмный это духовный (религиозный) - размышление о православной вере, борьбе со страстями, ложным путях и когда зло притворяется добром.
Два остальных можно и не заметить, но они тем и занимательны что возникают то тут то там, к этим моментам относишься как увиденному между строк - это исторический (бытовой) - высвечиваются проблемы с которыми сталкивались люди в окружающей их действительности, и церковный (административный) - организация жизни церкви.
Проблемы о которых пишут Никону и которые он поднимает в своих ответах это ссоры, тщеславие, зависимости, лень, празднословие, насилие, социальное давление, желание убежать от действительности. Игумен советует по возможности, руководствуясь жизнью близких ему святых отцов, замечая что это лишь советы, усилия зависят от вам по их исполнению.
В целом, это подробное изложение духовного пути и устройства мира православного священника. Обречение в рясу, набожность без сострадания - это не делает тебя верным своему пути. Только работа над собой и "бодрствование" не дают сбиться и потерять веру.
Многие идеи и мысли пересекаются с идеями высказанными задолго до появления проповедей и молитв (рассуждения о самодисциплине, среднем пути, спокойствие, сострадание, прощение можно прочесть у различных философов древнего мира), но вот то что путь не имеет победного конца, иначе победа обернется полным провалом, - это очень важное замечание и очень сложная жизненная концепция.
Если отбросить предвзятость к тексту в местах о которых говорил выше, опустить некую елейность вступительных слов о жизни Никона (авт. Алексей Осипов) наподобие утверждения что "в детстве Коля, кажется ничем не отличался от своих братьев, разве только особой честностью, послушанием старшим и удивительной сердечностью, жалостью ко всем", то книгу действительно стоит рекомендовать как возможность рассмотреть самого себя поближе, сменив ракурс и мерила ценностей
Сколько прожито лет, сколько прожито дней
Это кто как считает, для кого как важней
Что-то сделано мною или сделано что-то
И что для себя, ну а что для кого-тоДельфин
И да, о загадочном. В оглавлении есть раздел "Письма студентам Московской духовной академии". Читая их, примерно на первом предложении "Дорогой мой Володя!" очень быстро приходишь к заключению что письма имеют конкретных адресатов, при дальнейшем чтении понимаешь что адресат не только конкретен, но и вообще в единственном числе. Посмотрев пару отрывков из видео \ почитав немного о круге общения Игумена Никона, сопоставив даты - даже нашёл предположительно вторую сторону этой переписки. Но загадка осталась загадкой, почему письма конкретному человеку поместили в оглавлении под таким сильно обобщенном названием. Вот так)
Камешки с колокольни
Интересное ощущение после прочтения. Вроде отталкивают спорные взгляды и даже в моем виденье недопустимые со стороны Игумена Никона, но потом перелистываешь книгу, смотришь на исписанные карандашом форзацы (номера страниц и пометки к словам на них), и всё жесткое как то нивелируется и отпадает по трем причинам.
Первая - это время в которое жил Игумен. Первая половина 20 века, революция, войны, гонения на многие слои общества.
Вторая - при написании этих писем, их автор, думаю меньше всего предполагал что условно через 50 лет их опубликуют десятитысячным тиражом.
Третья - письма Игумена имеют адресатов (за одним загадочным случаем, расскажу ниже), но мы не имеем возможности прочитать на какие мысли и поступки давал ответ Никон (можем только отталкиваться от его реакции, и перерывах и частоте переписки).
Говоря о недопустимом и спорном, что я имею ввиду. Зачастую эти высказыванию касаются понимания науки, разнообразия религий, отношений в семье , сомнительные факты о продолжительности жизни и её качестве, порою они мрачны и апокалиптичны.
Вам возможно не понравится что то другое, но суть не в этом. Главное взять верные вводные данные. Задумайтесь насколько время не могло предложить других ответов. Времени в принципе не нужны были все эти мысли и размышления, общество исходило из других норм и правил. Если это всё принимать во внимание, не закатывать глаза при каждом неудобном для себя слове, здесь и открывается вся ценность этой книги.
Также есть и разночтения в тексте, в одном месте может говорится что дух важнее мысли. В другом что рассуждение, т.е рассудительность это бесспорно высший дар Божий, которым необходимо пользоваться. Дух и разум извечные проблемы в должных пропорциях.
Для себя выделил три пласта в которых работают эти письма и размышления.
Самый объёмный это духовный (религиозный) - размышление о православной вере, борьбе со страстями, ложным путях и когда зло притворяется добром.
Два остальных можно и не заметить, но они тем и занимательны что возникают то тут то там, к этим моментам относишься как увиденному между строк - это исторический (бытовой) - высвечиваются проблемы с которыми сталкивались люди в окружающей их действительности, и церковный (административный) - организация жизни церкви.
Проблемы о которых пишут Никону и которые он поднимает в своих ответах это ссоры, тщеславие, зависимости, лень, празднословие, насилие, социальное давление, желание убежать от действительности. Игумен советует по возможности, руководствуясь жизнью близких ему святых отцов, замечая что это лишь советы, усилия зависят от вам по их исполнению.
В целом, это подробное изложение духовного пути и устройства мира православного священника. Обречение в рясу, набожность без сострадания - это не делает тебя верным своему пути. Только работа над собой и "бодрствование" не дают сбиться и потерять веру.
Многие идеи и мысли пересекаются с идеями высказанными задолго до появления проповедей и молитв (рассуждения о самодисциплине, среднем пути, спокойствие, сострадание, прощение можно прочесть у различных философов древнего мира), но вот то что путь не имеет победного конца, иначе победа обернется полным провалом, - это очень важное замечание и очень сложная жизненная концепция.
Если отбросить предвзятость к тексту в местах о которых говорил выше, опустить некую елейность вступительных слов о жизни Никона (авт. Алексей Осипов) наподобие утверждения что "в детстве Коля, кажется ничем не отличался от своих братьев, разве только особой честностью, послушанием старшим и удивительной сердечностью, жалостью ко всем", то книгу действительно стоит рекомендовать как возможность рассмотреть самого себя поближе, сменив ракурс и мерила ценностей
Сколько прожито лет, сколько прожито дней
Это кто как считает, для кого как важней
Что-то сделано мною или сделано что-то
И что для себя, ну а что для кого-тоДельфин
И да, о загадочном. В оглавлении есть раздел "Письма студентам Московской духовной академии". Читая их, примерно на первом предложении "Дорогой мой Володя!" очень быстро приходишь к заключению что письма имеют конкретных адресатов, при дальнейшем чтении понимаешь что адресат не только конкретен, но и вообще в единственном числе. Посмотрев пару отрывков из видео \ почитав немного о круге общения Игумена Никона, сопоставив даты - даже нашёл предположительно вторую сторону этой переписки. Но загадка осталась загадкой, почему письма конкретному человеку поместили в оглавлении под таким сильно обобщенном названием. Вот так)
Только христианство делает человека нормальным, как было со святыми. Норма человека - Христос.
Терпи все упреки и ругань, и клевету, правильные и неправильные, ибо они полезны, очищают душу от грехов и содействую росту смирения, если не будешь возражать.
... человечество явно вырождается духовно, как дерево, отживающее свой век. Посмотрите, как физически люди делаются чем дальше, тем слабее, недолговечнее, болезненнее (раньше старые 80-90-та лет умирали, не имея ни одного гнилого зуба, а теперь часто у 6-летних детей половина зубов гнилых).
... если человек считает себя верующим, а скорбей и болезней у него нет, то это, по мнению св. отцов, есть признак, что Господь не благоволит к этому человеку.
Все, что ни написано вне четырех евангелистов - неизмеримо ниже и по мысли, а главное - по духу. Мысль еще можно подделать, а дух никак подделать нельзя. Вот почему церковь, обладая духом Христовым, безошибочно отвергала все, что не имеет этого духа. Кто не имеет духа Христова, тот и не Его ученик, последователь.