Рецензии на книгу «Самоубийство» Эмиль Дюркгейм

Наверное, книги с таким названием во все времена должны одновременно и пугать и манить читателя.

Пугать - потому что от веку на подобных темах лежит негласная печать социального табу. Их почти не принято обсуждать публично, вслух, скорее, наоборот, при слове «самоубийство» принято понижать голос и отводить глаза. А потому, беря её в руки, чувствуешь, что прикасаешься к чему-то полузапретному, и даже в пустом помещении слегка оглядываешься по сторонам, невольно спрашивая себя: как же он осмелился писать об этом в далёком 1897 году, когда общество было куда как более богобоязненным, и, главное, почему он говорит об этом напрямую, без обиняков, фактически, выстреливая названием своей книги в читателя, кем бы он не был, каким бы подготовленным не считал себя к такому разговору.

А манить… Да тоже всё просто. Думаю, что редкому человеку в «минуту жизни трудную» удалось избежать подобных мыслей. Почти каждый в определенных обстоятельствах говорил себе, что это для него – крайний выход из крайней ситуации, но… сейчас ещё не край. Странным образом прикосновение к возможности собственной смерти выполняет для многих, кто хотя бы раз задумывался об этом, своеобразную терапевтическую функцию: возможность самоубийства – страховка индивидуальной жизни. И даже само чтение книги Э.Дюркгейма – это тоже в какой-то степени самотерапевтическое сдвигание чувства смерти из личностно-эмоциональной плоскости в познавательную, а потому - слегка отстраненную. Прочитать её – всё равно что заговорить себя цифрами и фактами.

К проблеме самоубийства обычно подходят либо философски, либо психологически. Э.Дюркгейм подходит социологически, отрицая целесообразность первых двух позиций. Эта книга - одно из самых обстоятельных и почти вневременных исследований социальных корней и возможных типов самоубийства, которое и сегодня читается не без любопытства. Оно тем более примечательно, что автор всячески открещивается от обсуждения индивидуально-психологических причин самоубийств, но по сути говорит именно о них, только преломляя их через призму социальных факторов. Он полагает, что самóй социальной историей закономерно заданы главные триггеры самоубийства – осознание своей бесполезности для социума, отсутствие семьи и детей, эскапизм, интроверсия, отсутствие сколько-нибудь знáчимых отношений с другими людьми… По сути, всё это – многоликое одиночество, которое для кого-то просто становится невыносимым. Социологический подход всего лишь «омассовляет» индивидуальные переживания, пытаясь персональное превратить в «типичное» и «среднестатистическое». Но, может быть, ничего среднего и типичного в человеческом мире и вовсе нет, есть только пристрастно-субъективное, тем более в решении такого вопроса, как «быть или не быть».

Читать Э.Дюркгейма сегодня всё ещё интересно и, наверное, небесполезно, хотя отношение к человеческой жизни, её утрате и уничтожению стало совершенно иным. И все мы, как ни жаль…

...Тем верней расстаемся,
что имеем в виду,
что в Раю не сойдёмся,
не столкнемся в Аду.
(И.Бродский)

Мне было очень интересно, как такое явление как самоубийство можно объяснить с точки зрения социологии. Я почему-то была уверена, что нельзя никак, ведь человек убивает себя только по ему известных причинах. Какая уж тут статистика, милый мой Эмиль Дюркгейм?

Если честно, свое мнение после книги я не изменила, я так же считаю, что социология не способна объяснить самоубийство, но читать было очень-очень интересно.

Все эти попытки найти закономерности там, где их быть не может, посчитать число мертвых в разные времена года… И похлопайте мне в ладоши – больше всего умирает летом. Ну и что? Даже эти три типа самоубийц (эгоисты, альтруисты и аномисти) выглядят как-то слишком искусственно.

Но повторюсь – читать интересно. Поэтому 4 из 5.

Вы меня убиваете

В конце девятнадцатого века социология стремительно вошла в моду, а главным трендсеттером стал француз Эмиль Дюркгейм. Настроен он был радикально: не признавал в любимой науке никаких философских или психологических примесей. В 1897 году Дюркгейм издал монографию «Самоубийство», пытаясь заполучить для социологов место в высшей научной лиге. Он был уверен, что над человеком в момент принятия судьбоносного решения всегда стоит высшая духовная реальность — коллектив. Выводы, сделанные Дюркгеймом на основе смертельной статистики прошлых веков, перекликаются и с днём сегодняшним.

ПРИЧИНЫ САМОУБИЙСТВА, КОТОРЫЕ НЕ ОПРАВДАЛИ СЕБЯ

При поиске причин добровольного ухода из жизни мы привыкли оценивать психическое состояние, вчитываться в предсмертные записки и искать смыслы между строк. Дюркгейм одним из первых оставляет индивидуальные мотивы тихо лежать в кладовке, открывая дверь причинам со стороны. Для начала он просто сравнил данные двух статистик: смертей и самоубийств. Первая постоянно менялась, вторая оставалась на месте из года в год, но при переходе из одной страны в другую могла увеличиться в несколько раз. То есть процент самоубийств гораздо более специфичен для каждой социальной группы, чем процент общей смертности.

При этом среди факторов самоубийства социолога должны интересовать только те, которые действуют на целое общество. Например, списать всех самоубийц в сумасшедших — не выход. Все подобные случаи среди душевнобольных лишены всякого мотива, а если мотивы и есть, то они вымышленные. Вроде инопланетянина, поселившегося в голове, или рептилоида за стенкой. Алкоголь к числу самоубийц тоже не имеет никакого отношения. Наибольшее число трупов было среди людей из культурных и зажиточных классов, где пьянчугам не было места. К наследственности тоже не стоит относиться слишком серьёзно. Вот приводимая автором статистика по Парижу позапрошлого века: на двести шестьдесят пять умалишённых есть только одиннадцать случаев, то есть четыре процента больных, родители которых покончили с собой. А что насчёт погоды? Может быть, серые тучи — это не только к дождю, но и к прыжкам с моста? Беспощадная статистика Дюркгейма опровергла и эту идею. Максимальное число самоубийств происходит тёплым летом. Но объяснение здесь стоит искать не в температуре, а в интенсивности трудового дня. Если число добровольных смертей увеличивается с января по июль, то это происходит не потому, что жара губительно действует на человеческий организм, а в силу того, что пульс социальной жизни бьётся интенсивнее. Все эти пробки, дедлайны и званые ужины кого хочешь сведут в могилу.

РЕЛИГИЯ, СЕМЬЯ, РЕВОЛЮЦИЯ: ЧТО СКОРЕЙ ПРИВЕДЁТ К СМЕРТИ?

Когда Дюркгейм взглянул на европейскую картину самоубийств, то первое, что он увидел — живучих католиков. Например, в Италии добровольно расставаться с жизнью согласны единицы. Протестанты — это совсем другое дело. И те, и другие в одинаковой степени запрещают самоубийство. Но наклонность протестантов к убийству самих себя находится в прямой зависимости от духа свободомыслия, которым проникнута их религия. И к этой свободе, по мнению автора, покорных протестантов ведёт упадок традиционных верований. Их духовные скрепы слишком расшатаны, чтобы противостоять критике. Вот так и получается, что перевес на стороне протестантизма по числу самоубийств обязан не слишком целостной структуре церкви. Дюркгейм уверен: где ослабевает социальный инстинкт, там стоит ждать не обузданной коллективом беды.

Мужчины, у которых есть семья и несколько детей в придачу — самая защищённая от самоубийств категория. Вдовцы убивают себя чаще, чем люди, состоящие в браке, но реже, чем совсем безбрачные. С женщинами всё наоборот: в браке их смертность резко возрастает. Моногамия для них — это строжайшее обязательство, беречь честь приходится круглосуточно. С другой стороны, брак не нужен им как способ ограничить плотские желания — он только мешает изменить жизнь, когда она становится нестерпимой. Так что развод по собственному желанию может только улучшить положение женщины. Для большинства мужчин же свобода, от которой они отказываются во имя брака, на самом деле является синонимом мучения. Постоянная битва за звание настоящего самца не даёт покоя. У женщины до замужества не было таких сложностей, и потому, подчиняясь этим правилам, жертву в браке приносит именно она, а не мужчина.

Если не слишком вдаваться в подробности, может показаться, что великие политические перевороты умножают число самоубийств. У Дюркгейма другое мнение: все революции, имевшие место во Франции в течение XIX века, уменьшили количество самоубийств в тот период времени, когда совершались. Виноват, опять же, коллективный дух: великие социальные перевороты и национальные войны оживляют коллективные чувства, партийность и патриотизм, устремляя индивидуальную энергию на осуществление одной общей цели. Борьба сближает людей перед лицом опасности, каждый начинает меньше думать о себе и больше — об общем деле.

ТРИ ГЛАВНЫХ ТИПА САМОУБИЙСТВА ДЮРКГЕЙМА

Чем сильнее ослабевают внутренние связи в семье, церкви или партии, тем стремительней путь к заряженному ружью. Когда индивидуальное «я» затмевает «я» социальное, рождается эгоистический тип самоубийства. Вырвавшаяся из ослабевшего общества индивидуальная воля, словно беспокойное привидение, будет метаться из угла в угол, пока наконец не найдёт угол поострее. В церковном кружке или за семейным очагом человек не принадлежит себе, он скован обязательствами, то есть тяга к самоубийству минимальна. Добровольная смерть является здесь изменой общему долгу. Но если человеческое сознание поворачивается лицом только к самому себе, то в конечном счёте все усилия оказываются бесплодными. Грядущее уничтожение без какого-либо остатка ужасает человека до смерти.

Крайний альтруизм не менее опасен. Альтруистический тип самоубийства — продукт абсолютной зависимости личности от общества. И распространён он был с давних времён. У древних народов самоубийство было очень частым явлением, но при этом имело отличительные особенности: из жизни уходили старики, жёны после смерти мужей, рабы после смерти хозяев. Во всех этих случаях человек лишал себя жизни не потому, что он сам хотел этого, а потому что должен был так сделать. При уклонении — бесчестье и изгнание. Социальной средой с самым высоким процентом альтруистических самоубийств может считаться и армия. Во всех европейских странах склонность у военных к самоубийству значительно интенсивнее, чем у гражданских: разница колеблется от 25 до 900 %. А всё потому, что правила поведения солдата лежат вне его личности, что характерно для альтруизма.

Но общество является не только тем объектом, на который с различной интенсивностью направляются чувства и дела людей — оно представляет собой и управляющую ими силу. Мы не раз читали в новостях, как очередной разорившийся банкир покончил с собой. К добровольной смерти толкают не только изменения со знаком «минус», но и со знаком «плюс». Экономическое бедствие или торжество существенно путает карты. Тот, кто раньше был на вершине, стремительно летит вниз. Люди не понимают, что ценно теперь, и какая деятельность приведёт к успеху. Для того чтобы люди и вещи заняли в общественном сознании подобающее им место, нужны годы. Исключительный иммунитет к подобному финансовому переполоху находится в руках у бедняков. «Чем меньшим обладает человек, тем меньше у него соблазна безгранично расширять круг своих потребностей. Разумный человек умеет найти удовлетворение в том, чего ему удалось достигнуть, и не испытывает неустанной жажды погони за чем-либо большим, и потому в момент несчастного стечения обстоятельств он не склоняется под ударами судьбы и не падает духом».

КАК УМЕНЬШИТЬ ЧИСЛО СМЕРТЕЙ ПО СОБСТВЕННОМУ ЖЕЛАНИЮ?

Главной причиной самоубийств Дюркгейм считает не увеличение интенсивности объективных причин страданий и не экономическую нужду, а голод моральный. Французскому социологу не чужды классические коммунистические идеи о равенстве и братстве, где человек способен привязаться к высшим целям и подчинить себя дисциплине. И главное условие благостной жизни — чувствовать связь с другими. +

Но ключ к счастливой жизни не принадлежит ни семейному, ни религиозному, ни политическому обществу. Профессиональная группа или корпорация — вот за ними будущее. Именно в профессиональной среде Дюркгейм видит те черты, что способны закрыть двери перед моральным одиночеством человека. Ведь работа влияет на людей без перерыва, следует за ними повсюду. Главная роль корпорации в будущем — направлять не только на правильный духовный путь, но и регулировать социальные функции, главным образом экономические. «Будучи группой, она тем самым достаточно возвышается над индивидами, чтобы налагать узду на их аппетиты; и в то же время она слишком живёт их жизнью, чтобы не сочувствовать их нуждам». Наверное, Дюркгейм бы расплакался, увидев офис Google в Нью-Йорке. Оттуда ведь реально не хочется уходить.

Источник

Классический труд одного из основателей современной социологии. Книга интересна в первую очередь как подробная иллюстрация реализации социологического метода: становится понятно что исследуется, как и какие проблемы при этом возникают. Немало слов тратится и на оправдание существования социологии как отдельной науки.
Книга большая, сложная, читается тяжело. Это не популярная литература, а именно научная монография с обилием статистических данных, их обработки и анализа. Рассуждения не всегда безупречны, но интересны.
Ниже приведу краткий конспект. Если кому-то нужен более подробный пересказ, его можно найти в конце монографии: 400 страниц ужаты примерно до 6.

Конспект

Самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах.
Самоубийство соединяется с другими видами поведения рядом промежуточных ступеней и оказывается только преувеличенной формой повседневных поступков.
Самоубийство зависит главным образом не от внутренних свойств индивида, а от внешних причин, управляющих людьми.
Самоубийство сегодня осуждается потому, что оно противоречит культу человеческой личности, на котором покоится вся наша мораль. В древних обществах оно осуждалось, потому что жизнь считалась собственностью социума, а не человека.

Ни неврастения, ни сумасшествие, ни алкоголизм не являются непосредственными причинами самоубийств в обществе.
Наследственность и раса так же не оказывают на него прямого воздействия. Климат и температура непосредственно не влияют на самоубийства.

Можно выделить следующие типы самоубийств по причинам их вызывающим (возможны и смешанные типы):
1. Эгоистическое – из-за ослабления социального инстинкта.
Число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид.
2. Альтруистическое – из-за слабого развития индивидуальности.
Где жизнь и индивидуальность человека мало ценятся, число самоубийств велико.
3. Аномичное – из-за общественной дезорганизации.
Любые резкие перемены в обществе (не только отрицательные, но и положительные) способствуют росту самоубийств.

Некоторые практические выводы:
Запрет освящения самоубийств в СМИ имеет ограниченную эффективность, так как в социальный процент самоубийств подражание дает совсем незначительный вклад. Важнее моральное осуждение явления обществом.
Самоубийство должно быть осуждаемо и наказуемо (в разумных пределах, главным образом, морально)
Для укрепления социальных связей попытка восстановить старые религиозные формы или вернуть семье ее традиционный вид не перспективны.
Наиболее перспективно развитие корпораций для структуризации общества по профессиональному/корпоративному признаку (upd: не очень понятно, почему тогда в современной Японии дела не очень).

Отдельные факты:
Предрасположение к самоубийству правильно увеличивается начиная от детского возраста вплоть до глубокой старости.
Максимум самоубийств приходится на лето (upd: современная статистика утверждает, что на весну)
Большинство самоубийств совершается днем.
Число самоубийств среди мужчин многократно выше, чем среди женщин.
Чем распространеннее образование и наука, тем больше самоубийств.
Брак сам по себе уменьшает число самоубийств у мужчин и увеличивает – у женщин.
Наклонность к самоубийству у военных значительно выше, чем у гражданских.

Первая прочитанная мной монография посвящена неоднозначной теме самоубийства. Эмиль Дюркгейм статистически анализирует данные самоубийств среди разных рас, религий, слоёв общества и так далее, естественно, с точки зрения социологии. Он выделил три главных типа самоубийств: эгоистическое, альтруистическое и аномическое. С первым в общем-то понятно, но что с двумя другими? Аномическое самоубийство происходит в результате глубокого кризиса общества, к примеру, во время революции или бунта. Альтруистическое самоубийство является своеобразным актом самоотречения, такой человек, в отличии от эгоиста (который не видит смысла в жизни), видит смысл вне самой жизни.

Некоторые факты относительно самоубийства, которые мне запомнились:
1. Женщины менее склонны к самоубийству, чем мужчины;
2. Главная причина самоубийств - разлад с обществом и одиночество;
3. Люди, живущие в местах с умеренным климатом (не слишком жаркое лето, не слишком холодная зима), меньше склонны к самоубийству;
4. Наибольшее число самоубийств происходит летом;
4. Склонность к самоубийству тем выше, чем выше социальный класс человека;
5. В армии склонность к самоубийству тем выше, чем выше звание человека;
6. Брак предохраняет от самоубийства, особенно если есть дети;
7. Религия предохраняет от самоубийства, но не столько запретом, сколько лишением человека мыслительной свободы (так, самоубийств среди католиков много меньше, чем среди протестантов);
8. Добровольный выбор недостижимой цели способствует самоубийству.
9. Склонность к самоубийству особенно проявляется в молодости и утихает к старости.

Автор не рассматривает случаи самоубийств до 16 лет, считая, что их просто нет. Вполне возможно, что самоубийства среди несовершеннолетних в 19 веке действительно были незначительны, но на сегодняшний день ситуация противоположная. Кстати, именно Россия занимает первое место в мире по числу самоубийств среди несовершеннолетних.
То же самое и с самоубийствами из-за подражания - в наше время этот вид самоубийства несколько преобразился. Так, особо преданные фанаты знаменитости-самоубийцы, точно так же кончают с собой, идеальный пример - Курт Кобейн.
Как ни печально, но по сравнению с 19 веком, в наше время самоубийства ещё более участились, появились новые способы и виды, преобразились старые. Автор считает, что рост самоубийств - неизбежная плата за развитие цивилизации и прогресса. Способствовать снижению самоубийств необходимо посредством сплочения общества, ведь именно отдалившийся от коллективного сознания человек обладает наивысшей склонностью.

Книга морально устарела. В ней, конечно, есть интересные идеи, но, как я уже сказала, в целом они устарели. Лучше почитать что-то из современной психологии. Плюс, автор не скупится на воду. Дай бог, если в абзаце есть хоть одно дельное предложение. Приходится с боем выцарапывать информацию.

В данной работе Дюркгейм исследует феномен самоубийства настолько подробно, развернуто и досконально, что часто повторяется. Он пытается ответить на вопрос, почему социальная норма числа самоубийств своим постоянством превосходит даже норму общей смертности. И каковы же причины роста коэффициента самоубийств?
Обстоятельнейший Эмиль анализирует все имеющиеся в его распоряжении статистические данные и исторические факты, исследует влияние на самоубийство множества факторов: сумасшествия и психических расстройств, мономании, неврастении, алкоголизма, расы, наследственности, подражания, климата, религии, семьи, политики, экономики и т.д.
Дюркгейм делит самоубийство на эгоистическое, альтруистическое и аномическое. Сумасшествие никак напрямую не связано с актами суицида, хотя неврастения и увеличивает склонность к самоистреблению. Но, что интересно, мужчины кончают с собой гораздо чаще, чем женщины, а среди женщин сумасшедших больше, чем среди мужчин. Хотя, есть вероятность, что сумасшедшие мужчины просто быстро самоубиваются. С возрастом склонность к самоубийству увеличивается в правильных пропорциях и спадает только к 70-ти годам. Немцы - наиболее склонная к суициду нация, славяне же наименее всех других наций склонны кончать с собой. Несмотря на то, что иудейство - единственная религия, формально не запрещающая самоубийство, - среди евреев меньше всего самоубийц. Больше всего их среди протестантов. Холостые мужчины кончают с собой чаще, чем женатые, а вот у женщин всё наоборот. Супружеский союз действует на женщин пагубно, а на мужчин благотворно. Большое количество детей дает родителям иммунитет к самоубийствам. Как ни странно, не зимой и не осенью число самоубийств достигает своего апогея, а летом. И почти всегда днем, а не ночью. Больше всего самоубийств в столицах, в деревнях их мало, но больше идиотов. Чем сильнее сосредоточена социальная активность и чем сильнее социальное напряжение, тем больше самоубийств. Самоубийство прогрессирует параллельно с развитием науки и образования, падением традиционных верований, аномией общественной морали и ростом индивидуализма, что, в принципе, не удивительно. Климат не оказывает никакого влияния на самоубийства.
Исходя из всего этого так называемого "социологического этюда", можно сделать вывод, что самоубийства не только не зависят от космических влияний, но они сами по себе сравнимы с природными явлениями. Самоубийцы - это естественно образующиеся "раковые клетки" на теле больного общества. Причины самоубийств вовсе не индивидуальны, как могло бы показаться, а социальны.

Все интересное из книги:
Существуют болезни процент которых колеблется у разных народов- это сумасшествие. Кто-то считал, что в самоубийстве проявляются все черты сумасшествия и все самоубийцы душевнобольные люди.
Классификация сумасшедших самоубийц
1.Маниакальное самоубийство
-присущ людям страдающим галлюцинациями или бредовыми идеями
-больной убивает себя ,чтобы избежать воображаемой опасности действует по приказанию полученному сверху
-подобное действие присуще вспышки. Они возникают мгновенно и так же затихают
2.Самоубийство меланхоликов
-у людей высшего упадка духа ,скорби
-его не привлекают никакие удовольствия, все в черном свете ,жизнь представляет утомительной и безрадостной .Это все приводит к самоубийству, оно фиксируется в мозгу.
Больные этого типа чаще обдумывает свои действия ,проявляя иногда хитрость
3. Самоубийство одержимых навязчивыми идеями
- навязчивая мысль о смерти, без причины
-инстинктивное желание не подчиняться никаким размышлениям
-вначале он борется со своими желаниями, но от этого он становиться подавленным и грустным
-иногда называют самоубийство от тоски
-если попытка оказалась неудачной то этого оказывается достаточно, чтобы успокоится
4. автоматическое или импульсивное самоубийство
-мысль в одно мгновение созревает до конца, без наличия какой-либо причины (Вид ножа, прогулка по краю пропасти). все это приводит к мысли
Самоубийство сумасшедших не охватывает всех ,оно лишь показывает разновидность
Неврастения предрасполагает к самоубийству т.к. по темпераменты предназначены к страданиям. Каждое получаемое впечатление дает неврастенику повод к дурному расположению духа ,каждое движение вызывает усталость. Но т.к.к у них чрезмерная чувствительность нервной системы. Полоса наслаждение начинается у них сильнее ,быстрее. Поэтому жизнь у неврастеников не бывает уравновешенной .Подобные типы чаще подвергнуты мысли о самоубийстве.
Факты самоубийства
-самоубийство как и сумасшествие сильнее распространятся в городе нежели в деревне
-в психушках число женщин больше чем мужчин, но это не доказывает того что женщины подвергают себя самоубийству чаще .Просто смертность у мужчин больше .Но женщин неврастеников больше мужчин и в действительности мужчины предрасположены к самоубийству больше чем женщины т.к. это чисто мужское явление.
-Данные показывают, что евреи чаще других религий сходят с ума, но предрасположенность к самоубийству у них меньше чем у других религий
- в странах где меньше всего сумасшедших больше всего самоубийств(Саксония)
-идиотизм не предрасполагает к самоубийству, а даже предохраняет
Каждой расе свойственен свой % самоубийств
«эгоистического самоубийства
Исследуя факты самоубийств, Дюркгейм отмечает, что и профессия, и пол, и принадлежность к классу индивидуумов влияют на количество самоубийств в разных странах.
обществе отдельный индивид нередко стремится, чтобы его личность превышала коллективную, он отрывается от коллектива, руководствуясь своими соображениями. Он становится эгоистом - его индивидуальное «Я», резко противопоставляется коллективному «Я».
Чрезмерная индивидуальность нередко приводит его к финишной черте, за которой он не видит для себя ничего хорошего. Индивид разочарован, он оторван от сплоченного коллектива, не видит выхода из жизненного тупика и кончает жизнь самоубийством. Это частный вид самоубийства, вызванный чрезмерной индивидуализацией, называется ЭГОИСТИЧЕСКИМ.
Перейдем к альтруистическому обществу.
Дюркгейм анализирует этот вид самоубийства, приводит множество самоубийств связанных с обычаями, существовавшими в том или ином обществе: так, датские войны считали позором умирать на своей постели или закончить жизнь в глубокой старости, или от болезней; готы считали, что будут жить в пещерах и кончали свою жизнь, бросаясь со скалы. И таких примеров самоубийства - множество, начиная с варварских племен.
Чем же характеризуется этот тип самоубийства?
А тем, что индивиду не принадлежит свое «Я», оно поглощен обществом, внутри которого, он живет. Это состояние называется «альтруизмом». Дюркгейм выделяет следующие виды альтруизма:
1) «Обязательное альтруистическое самоубийство»( оно совершается во имя долга)
2) «Факультативное альтруистическое самоубийство»( «властная рука общества не в такой исключительной степени», поэтому носит факультативный характер)
3) «чисто альтруистическое самоубийство»( образец -мистическое самоубийство)
Так же необходимо отметить, что альтруистическому самоубийству подвержены члены общества низших форм развития( то есть архаичные общества). Эгоистическому же типу соответствуют общества уже высокой формы развития.
АНОМИЧНОЕ самоубийство.
В обществе существует равнодействие сил, с одной стороны на общество направлены чувства и деятельность индивидов, с другой стороны, общество представляет собой управляющую силу. Между способом проявления этой силы и социальным показателем самоубийств существует определенное соотношение.
Известно, что экономические кризисы усиливают склонность к самоубийству

Марселли различал 4 расы: германский тип (немцы,скандинавы,англичане,фламандцы),кельт-романский(бельгийцы,французы,италянцы,испанцы),славяне и урало-алтайский(но его не воспринимаем)
У славян слабая степень наклонности к самоубийству, дальше кельт-ром. У них небольшая. А у германцев степень велика. Но это не значит что германцы подвержены самоуби больше. Если славяне живут вместе с германцами в одной соц. средах наклонность к самоуб оказывается одинаково сильной .Это значит что зависит не от расы, а от цивилизации в которой они живут.
-Летом достигается максимальное число самоуб, человек предпочитает расставаться с жизнью в тот момент когда она для него легче. Нет ни одной страны которая составляла исключение.
-Лето, весна, осень, зима
Считается что от жары увеличивается число возбуждение нервной системы. Число самоу больше когда дни быстро увеличивается и в основном самоуб совершается днем
-Мысль о самоуб обладает заразительность(15 инвалидов и крюк,солдаты)
В католицизме и протестантизме в одинаковой степени осуждают самоубийство ,но обе религии учат что за гробом начинается новая жизнь где люди будут нести ответ за грехи .однако в протестант больше число самоуб чем у католик. Это объясняется тем что протест допускает большую свободу исследований (дает место для мысли и размышлений),а у католиков все новое внушает ужас .Свобода стала для них потребностью что привело к упадку традиционных верований.
Женщина убивает себя реже .Женщина менее образована ,ее психика подчинена авторитету традиции, в своем поведении, она руководствуется установившимся мнением и не имеет особо интенсивных интеллектуальных потребностей.
Протестант не мене сильно верит в бога и в бессмертие души нежели католики, более того эти религии менее склоны к самоубийству. А иудейство ,в то же самое время оказывается единственной не запрещающей его формально и именно здесь мысль о бессмертии играет наименьшую роль
В реальности холостяки умирают чаще, Брак почти в половину уменьшает вероятность к самоубийству .Вдовцы убивают себя чаще нежели безбрачные. Семейный союз также как и религия является могучим предохраняющим средством от самоуб это предохранение тем лучше чем больше членов в семье и сплоченней. Вдова скорее чем вдовец смириться со своей участью и с меньшей охотой ищет возможность второго брака. Это можно было бы отнести к превосходству женщин над мужчинами. в действительности у женщин чувствительность у женщин развита слишком .Поскольку она живет больше чем мужчины в стороне общественной жизни поэтому она меньше проникнута интересами этой жизни общество ей менее необходимо.
У первобытных народов самоубийтс явление частое ,но имеет свои особенности
1.Самоуб престарелых людей или больных
2.Самоуб жен после смерти мужей
3.Самоуб рабов ,слуг и т.д после смерти хозяина или начальника
Экономические кризисы обладают способностью увеличить число самоубийств. Всякое нарушение равновесия даже при условии ,что это приведет к общему подъему жизненных сил может привести к добровольном у убийству. Чем меньше у человека ,тем меньше у него соблазн безгранично расширять круг своих потребностей. Чем меньше человек ограничен в своих желаниях, тем тяжелее для него всякое ограничение

Мысль о самоубийстве была естественным продолжением моих рассуждений. (Л.Н. Толстой)

Есть два типа людей, те кто хоть единожды задумывались о самоубийстве и те, кто не видят в этом смысла, живя весело и непринужденно. Книга социолога, который даёт возможность взглянуть на самоубийство не только по причине психологических проблем, но и социальных. Дюркгейм берётся утверждать, что главная причина самоубийств - одиночество, не ново, согласитесь. Ещё автор предоставляет читателю интересную теорию, что психологических причин для самоубийства не существует.

Если люди убивают себя теперь чаще, чем раньше, то не потому, что нам приходится делать более тяжелые усилия для поддержания своего существования, и не потому, что наши законные потребности меньше удовлетворяются, а потому, что мы не знаем теперь ни того, где останавливаются наши законные потребности, ни того, какую цель имеет наша деятельность.

Рекомендовано к прочтению.

Единственный опытный факт, доказывающий, что жизнь вообще хороша, — это то, что громадное большинство людей предпочитает ее смерти.

Тема очень интересна. К сожалению, язык повествования слегка трудноват, много повторяющихся идей,но для того, кто хочет поподробнее изучить все виды и механизмы самоубийства, эта книга станет достойным источником знаний.