Тит Флавий Климент, христианский писатель конца II - начала III в., до обращения в христианство долго искал истину в греческой философии. Он был посвящен в языческие мистерии, знание которых пригодилось ему позднее, когда, уже приняв христианство и став главой катехетического училища в Александрии, он занялся разоблачением языческих культов. В основу сочинений, образующих своеобразную трилогию ("Увещевание к язычникам", "Педагог", "Строматы"), легли, вероятно, его лекции в училище. Вниманию читателей предлагается первое из названных произведений, в котором христианский автор раскрывает суть языческих мистерий, доказывает лживость идолопоклонства, призывая в качестве свидетелей языческих философов и поэтов, и приглашает своих слушателей стать участниками подлинных мистерий - принять Христа. Климент не боится говорить и о самом темном, непристойном, что есть в язычестве, - о некоторых обрядах и о мифах, лежащих в их основе, и о самом светлом - прозрениях языческих мудрецов, в частности, Платона, которого Климент берет себе в помощники в поисках Бога.
Перевод "Увещевания" снабжен обширной вступительной статьей, примечаниями, указателем имен и библиографией. В качестве приложения помещен перевод "Кто из богатых спасется", выполненный Н.Н.Корсунским.
Здравствуйте, у вас найдется минутка, чтобы поговорить об оргиях?
Разнообразные трактаты времен минувших не раз, бывало, заставляли меня улыбаться. Ну да, улыбаться, потому что среди апологетов, Учителей Церкви и святых немало талантливейших писателей, которые за словом в карман не полезут (что, учитывая повальное увлечение риторикой, в общем-то неудивительно), и как скажут порой – так хоть стой, хоть падай. Но обычно это все же единичные случаи, запрятанные под десятками и сотнями страниц философско-богословских рассуждений.
У Тита Флавия Климента – он же Климент Александрийский, живший во II-III вв. – все в точности до наоборот. В своем «Увещевании к язычникам» (оно же «Протрептик») он так разошелся, столько вылил чуть подкрашенной ядом иронии, что, пожалуй, можно было поставить книгу на полку с сатирой и юмором – все равно язычников уже почти не осталось, тем более тех, которые устраивают вакханалии, и которых стоило бы убедить, что, ну, не надо так делать, не корчь из себя идиота. А именно в таком тоне Климент и говорит, расписывая разные разности, принятые у греков, как то – мистерии, оргии, необычные, кхм, жертвоприношения и пр. Со знанием дела излагая обычаи и мифы, он мастерски громит их в тоне «вы что, серьезно?», и это, с поправкой на время, удивительно и забавно. А если еще учесть то, что, как гласят легенды, автор в поисках истины сам все посмотрел-попробовал…
В общем, чтиво занятное, интересное и заставляет поулыбаться.
Интересный момент: прежде Климент почитался как святой Католической Церковью, но в XVI веке Папа Сикст V по совету кардинала и «отца церковной истории» Чезаре Баронио взял да и изъял его имя из заветного списка. Почему? Похоже на то, что проблема была в его толковании Священного Писания, местами уходящего в мистицизм и плохо сочетающегося с католическим учением. Такие дела.
Здравствуйте, у вас найдется минутка, чтобы поговорить об оргиях?
Разнообразные трактаты времен минувших не раз, бывало, заставляли меня улыбаться. Ну да, улыбаться, потому что среди апологетов, Учителей Церкви и святых немало талантливейших писателей, которые за словом в карман не полезут (что, учитывая повальное увлечение риторикой, в общем-то неудивительно), и как скажут порой – так хоть стой, хоть падай. Но обычно это все же единичные случаи, запрятанные под десятками и сотнями страниц философско-богословских рассуждений.
У Тита Флавия Климента – он же Климент Александрийский, живший во II-III вв. – все в точности до наоборот. В своем «Увещевании к язычникам» (оно же «Протрептик») он так разошелся, столько вылил чуть подкрашенной ядом иронии, что, пожалуй, можно было поставить книгу на полку с сатирой и юмором – все равно язычников уже почти не осталось, тем более тех, которые устраивают вакханалии, и которых стоило бы убедить, что, ну, не надо так делать, не корчь из себя идиота. А именно в таком тоне Климент и говорит, расписывая разные разности, принятые у греков, как то – мистерии, оргии, необычные, кхм, жертвоприношения и пр. Со знанием дела излагая обычаи и мифы, он мастерски громит их в тоне «вы что, серьезно?», и это, с поправкой на время, удивительно и забавно. А если еще учесть то, что, как гласят легенды, автор в поисках истины сам все посмотрел-попробовал…
В общем, чтиво занятное, интересное и заставляет поулыбаться.
Интересный момент: прежде Климент почитался как святой Католической Церковью, но в XVI веке Папа Сикст V по совету кардинала и «отца церковной истории» Чезаре Баронио взял да и изъял его имя из заветного списка. Почему? Похоже на то, что проблема была в его толковании Священного Писания, местами уходящего в мистицизм и плохо сочетающегося с католическим учением. Такие дела.
Чем больше знакомлюсь с христианской антиязыческой полемикой, тем больше убеждаюсь, что не полемика это, а пропаганда. Предназначенная укрепить в вере христиан, но вряд ли способная убедить мало-мальски образованного язычника...
Совершая благие дела, будем равным образом добиваться единения, исследуя прекрасную Единицу. Единство же, состоящее из многих составных частей, взяв от многозвучия и разноголосицы божественную гармонию, становится стройным звучанием, следуя за одним хоревтом и учителем — Словом, почивая в самой истине, говоря: Авва, Отче.