Пол и характер

Любую критику данной книги, ввиду ее специфического содержания, можно обратить против критикующего, заявив, что, мол, ему правда глаза колет (работает только если ее критикует женщина, еврей или англичанин). Что вдвойне занятно.

Основную идею сего опуса пересказывать даже смысла не вижу, это как в очередной раз пересказывать сюжет увлекательного боевика с элементами хоррора "Колобок". Про то, что женщины лишены логики, этики, чужды мыслительному процессу, и всем управляет у них сексуальность, и откуда это все берется. Перейду сразу к метанию тухлых помидоров.

Так получилось, что я имею некоторое отношение к естественным наукам. Забавно, но и большинство моих коллег имеют такое же отношение к этим областям знания. Когда я начала пересказывать некоторые особенно очаровательные моменты, касающиеся биологии и некоторых других наук, мои восторги встретили довольно прохладно, резонно заявив, что грешно смеяться над заблуждениями древних. Ну, да, неудобно вышло.

Я все пытаюсь понять, почему эта книга вызывает такое брожение умов и по сей день. Потому что с научной точки зрения она ну никакой критики не выдерживает. Правда, попытка гуманитария (окончил философский аж факультет) начала 20ого века что-то задвигать про наследование, про основополагающие биологические законы и детерминанты выглядит...мягко говоря, неубедительно выглядит. Это очень мягко сказано. Ну ладно, плетет себе чего-то, пусть его, в конце концов, теория самозарождения мышей из старых тряпок тоже некоторое время в научных кругах прокатывала. Потом все стало только хуже: начал наш болезный для доказательства своих умозаключений из области биологии и генетики выискивать аргументы из Канта и Шопенгауэра (даже не из Парацельса, Дарвина и Менделя). Нет, он издевается, что ли? До этого меня так удивлял пока только Блез Паскаль, который в своем труде "Мысли" доказывал истинность написанного в Библии - внимание! - Библией. Но к Паскалю у меня претензий нет, он на научность не претендовал, просто писал для своего удовольствия, демонстрируя изрядную образованность и начитанность.

Вот пожираю я этот адов винегрет, пытаюсь как-то его усваивать. И выясняется: тут, значит, автор Шопенгауэра излагает, там - Канта, а здесь ссылается еще на кого-то. Имена знатные, базара нет. А что скажет автор? А автор вот этого всего навертел, но если начать разбираться, получается, что он очень мало что сказал от себя. Да-да, видим, молодец, всех философов помянул, даже аристотелевскую логику приплел ( это отдельный каламбур). А от себя он сказал то, что гораздо лучше него и качественнее и полнее скажет потом где-то Фрейд, где-то еще какие-нибудь хорошие ребята, которые работают по теме. Книжка же получилась не то что не научной, но и не очень революционной, по сути дело она по большей части является компиляцией, ну и пересмотром под несколько специфическим углом каких-то до этого имевшихся наработок в сфере философии, но почему-то с претензией на научную объективность и достоверность.

Предпоследняя глава - это самый смак. О сущности еврейства. Сравнивал еврея с женщиной, нашел, что у них много общего (да неужели?о_0) . А потом на полном серьезе разбирал вопрос о наличии у еврея (а заодно и женщины) души. Вот тут меня начал разбирать такой смех, ну правда, сама постановка вопроса да и попытка ответа на него...где-нибудь у средневековых схоластов, которые реально были озабочены вопросом, сколько ангелов поместится на кончике иглы, такая формулировка еще могла бы не казаться нелепой, но в типа научном (претендующем на то) исследовании начала 20ого века? Последний раз я видела вопрос о наличии у женщины души (там тоже было доказано, что ее нет) у Андахази в его нашумевшем романе "Анатом", но там доказательство отсутствия у женщины души обсуждалось на суде инквизиции и вообще являлось самым очаровательным, остроумным, ироничным и тонким троллингом тогдашнего мракобесия в современной литературе, а у Вейнингера никакого юмора, все на полном "научном" серьезе. После этого какие бы то ни было попытки воспринимать эту книгу иначе, нежели занятный курьез, более не имели успеха. Да и книжка кончилась.

Опасно писать отзывы на философские трактаты, слишком велика вероятность быть обвинённым в недостаточности сказанного, в скудности мысли, акценте не на том. Поэтому сразу оговариваюсь: я, обладая гнусной и эгоистичной вседозволенностью читателя, воспринимала Вейнингера больше с литературной точки зрения, соответственно, и писать о нём буду именно с этой позиции. Просто потому, что философия стимулирует мышление чрезвычайно бурно, и мысли иного толка после прочтения не то что в отзыв или рецензию не запихнёшь, так и ещё не в каждую диссертацию влезут.

Вейнингер в современном контексте велик тем, что его можно использовать, как лакмусовую бумажку для потенциальной жертвы тролля мужским шовинизмом. Я знаю немало людей (женского пола), которые, как мне кажется, бросили бы его после десятка страниц с лютым… Хм… Дискомфортом. В то же время мне рассказывали о том, как людям (мужского пола) Вейнингер нехило помог. Например, бросила девушка. Иррационально. Непонятно. А ты открываешь «Пол и характер» — и всё становится понятно! Да она же просто… Хм… Бездуховная пустышка. Лично мне Вейнингер подарил отличную отмазку для тех случаев, когда лениво объяснять свою мотивацию, я сотворила какую-нибудь фигню или просто очень хочется разврата: «Я вейнингеровская девушка». Что с меня взять?

На самом деле, Вейнингер очень хорош. Если над какими-то его выкладками можно только посмеяться в силу давности написания трактата (например, он на полном серьёзе утверждает, что у людей есть четверичные половые признаки: выпивка и курение у мужчин и рукоделие у женщин. Эй вы, барышня! Что вы там смущённо в корзинку прячете? Уж не четверичный ли половой признак?) или того факта, что о девушках он больше домысливает, чем знает (например, как факт подаётся то, что девушки в раздевалках обожают разглядывать голые телеса друг друга и демонстрировать их), то над другими фактами только диву даёшься: как это молодой еврейский целомудренный вьюнош додумался до причин возникновения женской алогичности. Для того, чтобы понять, чем хорош трактат «Пол и характер», надо выкинуть из него все страницы, которые, собственно, и посвящены полу и характеру. Все остальные наблюдения за гениальностью, сексуальностью, философией, браком и прочими вещами — изумительные. Впрочем, выкидывать придётся не так много, потому что слог молодого автора весьма горяч и уже через пару предложений по теме он скатывается на отвлечённые размышления.

Очень часто проскальзывает почти революционная для того времени идея, что мужчину и женщину нельзя разделять по полам чисто биологически. Правда, тут тоже некоторый перекос по Вейнингеру: мужчина может быть женщиной по характеру почти на сто процентов, а вот женщина к мужскому идеалу может приблизиться только чуть-чуть. Отсюда же Вейнингер выводит формулу удачной пары (как же в отношениях без математики?): в личностях М и Ж должно быть в общей совокупности 100% мужского начала и 100% женского. Даже если изрядная часть мужского содержится вовсе не в парне. Что ещё интересного? Женсчина работает исключительно на сексуальности, она вся состоит из неё и всё вокруг неё строит (важно: материнские чувства – тоже сексуальность). Женщины делятся на матерей и проституток, проститутки Вейнингеру нравятся больше, потому что хотят обладать только мужским телом, а матерям нужно ещё и съесть мозг. Отличное наблюдение: в споре женщины не употребляют аргументы и доказательства, предпочитая общие утверждения. Женщины воспитываются личностями мужчин, паразитируя на них, потому что у самих женщин личности нет. Стоит, однако, всё время помнить, что по Вейнингеру не существует человека со стопроцентным мужским началом, а следовательно, и человека со стопроцентным женским. То есть возмущения по поводу «Что это он нас всех за тупые исчадия ада держит?» не совсем правомерны, потому что он говорит о квинтэссенции женского начала, которого в природе нет так же, как и идеального газа. Короче, он просто собрал под грифом «женское» всю тёмную сторону человеческого бытия, чтобы было удобнее его не любить. Вейнингер вообще пылко не любит многие вещи. Например, евреев, хотя сам еврей. Или гомосексуалистов, хотя сам гомосексуалист. Если бы он мог писать с того света, наверное, добавил бы ещё пару ложек нелюбви к самоубийцам.

Ну а больше всего мне было интересно читать про гениальность. Неудивительно, что Вейнингер тесно связывает гениальность с философией (и с собой, любимым, конечно же). Философия стремится познать мир наиболее широко, так и Вейнингер определяет гения как человека, которому интересно всё, как можно большее количество фактов, явлений, взаимосвязей, в идеале — весь мир в каждом малейшем его проявлении. Само собой, такой гений тоже идеальный и несуществующий, но множество людей приблизились к этому гордому званию своими изысканиями в широком круге вопросов. Человек, который гениален только в чём-то одном для Вейнингера не гений, а просто талантливый ремесленник, ибо он не может видеть связи своего произведённого шедевра со всем остальным миром.

Вообще, это, конечно, отнюдь не развлекательное чтение. Об этом может свидетельствовать хотя бы самая ужасная корректура, которую я когда-либо видела. В издании с жирафиками принимали участие сразу два корректора, но, наверное, в силу своего женского пола сделали работу спустя не то что рукава, а всю одежду сразу: я не буду говорить про обычные опечатки, коих миллионы, но там иногда появляются, например, запятые внутри слова или целые абзацы, повторяющиеся раз за разом прямо с середины предложения. Наверное, издателям стало так скучно, что они решили особенно не заморачиваться с переизданием. И очень жаль.

Юный мёртвый австро-венгерский мракобес

Пиркс, однако, не боялся Меринуса, потому что подобрал к нему ключик. Старик ввёл свою собственную терминологию, которой в специальной литературе никто другой не применял. Так вот, Пиркс, движимый врождённой сметливостью, заказал в библиотеке все труды Меринуса и – нет, вовсе он их не читал – попросту перелистал и выписал сотни две мериносовских словесных уродцев.
Станислав Лем, «Условный рефлекс», 1963

Да, ну и время было. Странный, несколько макабрический fin de siècle, протяжное и медленное умирание когда-то блистательного европейского ancien regime. Только в этой атмосфере богемного и академического декаданса можно воспринимать труд 22-летнего Вейнингера (1902).

Он явно находится на любопытном стыке, шве или разломе, если вам угодно. С одной стороны, эта книга прямо и недвусмысленно опирается на несколько чахлых, но занятных ветвей классической немецкой философии (Кант, Ницше, Шопенгауэр) и здоровых ветвей культуры (Гёте, Шиллер, Вагнер...), с другой стороны, писана она в Австро-Венгрии, в той несущейся в пропасть стране, которой предстоит всего через 15 лет кануть в Лету вместе со всей её повесткой дня.

Могло бы получиться потрясающе, ведь век такой неполиткорректный, автор мог бы говорить, что думает, и обосновывать это прелестными умозаключениями. Всё почти так и есть, но… Но это замок из песка, из воображения автора, бытописание, но не наука. Увы, не оправдал.

Не забывайте, что этот пышущий претящим умозрительством трактат писан классическим self-hating Jew, как говорят наши англоязычные партнёры, и каша в голове автора работы начинает казаться просто ужасающей. Да, он ещё и школота, часто сбивается в своём капитальном труде на истерические нотки в поисках признания, в попытке доказать, что и крайне молодой человек может делать глубокие выводы и поучать старших, но менее одарённых. Ну и коктейль!

И вот наш исследователь принимается ворошить человеческую сущность, чтобы понять все глубинные взаимосвязи пола и характера. Ох уж эта эпоха, воскликнем мы ещё раз, когда наука казалась себе такой чистой, такой новой и всеохватной! Как легко было делать далеко идущие выводы из комнатных наблюдений и слыть прорывным мыслителем! Наш Отто из таких. Весь том пронизан тем, что автор «увидел», «понял», «доказал» только потому, что пара его знакомых подтвердила ему, лица женщин на улице подтвердили ему, банальные выводы подтвердили ему. Подтвердили его гениальные догадки, естественно. Сосание пальца, возведённое в немецкий Абсолют, невероятное близкое приближение к самой идее высасывания глубокого смысла из пальца.

Но больше ни слова об антураже, давайте же примемся за смыслы работы, столь разрекламированной выше. Итак, автор тщится постичь у письменного стола взаимосвязь М и Ж в каждом человеке.

Утомительные и бессистемные рассуждения, похожие порой на атомные расплавы Роберта Планта в некоторых песнях Led Zeppelin, столь же они реальны и понятны, приводят автора к простым и действенным выводам: всё хорошее в человеке – это М, всё пустое и ненастоящее – Ж. Автор даже задаётся вопросом – а человек ли женщина? И великодушно разрешает ей так называться, но не более. Нет у неё ни души, ни возвышенности, по большей части она всегда проститутка, а не мать, дружбы у неё нет, гением она быть не может. А если чем-то она всё же хороша, то только как тень мужчины или как мужеподобная женщина.

В самом начале автор подмял логику своей софистической системой определений. Есть абсолютный М и абсолютная Ж, есть женоподобные мужчины, есть мужеподобные женщины и полным-полно переходных форм. Принимая далее, что М это +, а Ж -, любые возвышенные черты в любой женщине автоматом попадают в категорию наличия у неё мужских черт.

Автор столь волен потому, что ещё ничего не знает о биологии (правда, биология тогда также не знала того, что знает сейчас). Но это лишь в какой-то мере может оправдывать его фантазии на тему цветов и животных. Уймы расовых предрассудков это не оправдывает.

Собственно, это всё, что есть в этой книге. Вот этот софистический приём. Остальное – бытовые зарисовки. Хотя нет, постойте, есть ещё ода одарённости, пропетая так, что становится ясно: автор каждый раз говорит о себе, перечисляя черты гения. Тут и ранние детские воспоминания, и память (у женщин нет памяти, кстати, только узнавание, как у собаки), и умение видеть мир в его цельности. Нет, автор не срывается на рулады самому себе. Ему хватало греющего чувства, что все перечисленные черты гениев он сам в себе нашёл.

Удивительно ли, что автор застрелился в 23 года?

P.S. Одно мерси автору - за упоминание Марии Башкирцевой.

Прочитано в качестве бонуса Б в августовском туре игры «Долгая прогулка», команда «Ё и другие буквы»: Clickosoftsky , Maktavi , red_star и strannik102 .

В помощь сорванцам

Сколько время?
Два еврея,
Третий — содомит,
Он по лезвию бежит.
Детская считалочка

Сборник задач и головоломок для учащихся 6-9 классов
(ред. О. Вейнингер)

Задача 1.
Чем больше Ж имеет женщина, тем меньше она понимает мужчину. Чем больше в мужчине М, тем меньше он склонен понимать Ж.
Вопрос: какова оптимальная концентрация М и Ж для полного взаимопонимания между мужчиной и женщиной?
Ответ: допустим, что мы подразумеваем под М мускулы, а под Ж — жопу, следовательно концентрация М и Ж должна быть обратно пропорциональна степени оригинальности сознания женщины. А так как женщина лишена оригинальности сознания, то не только полное, но вообще взаимопонимание между мужчиной и женщиной невозможно.

Задача 2.
На нудистском пляже, где представлены как мужские, так и женские голые тела, торговка кукурузой, полностью одетая (шлёпанцы-носки-юбка до пят-кофта-платок), не чувствует ни малейшего дискомфорта.
Вопрос: почему?
Ответ: потому что женщина объективно всегда нага, будь она даже в кринолине и корсете.

Задача 3.
На одном стуле пики точёные, на другом — бананы проперчённые.
Вопрос: На какой стул сам сядешь, на какой мать посадишь?
Ответ: Мать беременеет от всех предметов и во всех частях тела. Так что пусть сразу на оба ляжет, а мы пойдём с проституткой победоносно шествовать по миру.

Задача 4.
Кант читал книги путешественников, но сам мало путешествовал.
Вопрос: почему?
Ответ: Он был настолько мало эротичен, что даже не чувствовал потребности путешествовать.

Задача 5.
Женщина сотворила что-то поистине гениальное (полетела в космос/открыла пенициллин/стала капитаном дальнего плавания).
Вопрос: как такое могло произойти?
Ответ: в ней просто сидит мужчина, и такая женщина чрезвычайно мужественная, ибо ни одна женщина не питает интереса к науке и вообще ни к чему.

Задача 6.
Проститутка прямо противоположна матери. Обратной стороной матери является мачеха.
Вопрос: расположите проститутку, мать и мачеху в порядке убывающей предельной полезности.
Ответ: все три одинаково бесполезны, только мать-и-мачеху полезно заваривать и пить при бронхите.

Задача 7.
Негр, еврей и женщина стоят перед закрытой дверью.
Вопрос: в какой последовательности они все войдут в эту дверь?
Ответ: они развернутся и поползут в прямо противоположную сторону, потому что на двери висит табличка с надписью "Эмансипация".

Задача 8.
Есть животное царство, а есть царство растений.
Вопрос: к какому из этих двух следует отнести женщину?
Ответ: А вот нечего её нести, пусть сама своими ногами дойдёт. Если ума хватит.

Задача 9.
Допустим, вечером к Вам в гости должна прийти соседка с верхнего этажа. В определённый час раздаётся стук в дверь.
Вопрос: можно ли подойти к дверям и спросить: "Кто там?"
Ответ: нет, нельзя. У женщин нет ни существования, ни сущности, они не существуют, они — ничто. Человек либо мужчина, либо женщина, другими словами, он либо кто-нибудь, либо никто. Поэтому заприте дверь на замок, Вам просто почудился этот стук.

Приложение.
Если Вы правильно решили все задачи и головоломки данного сборника, то Вам не составит труда сделать правильный

.

С любовью, Ваш О. Вейнингер

Читала по заданию ДП2016 вместе со своей бравой командой ВПС-69 (что значит внеземная природа сучек)
usermame
raccoon-poloskoon
boris_alihanov

В плену у Отто

Эмм… Знаете, приступая к этой книге, я ожидала чего угодно: что во мне проснётся моя внутренняя маленькая феминистка, что я буду возмущаться по поводу откровенно антисемитских высказываний, которыми и вдохновлялся в своё время Сами-Знаете-Кто; что я буду засыпать во время чтения (к слову, такое со мной и правда случалось не раз). Но вот что этот трактат станет самой смешной книжкой из тех, что я в этом году уже прочитала… вот это поворот!
А ещё автор раскрыл мне глаза на многие моменты:

- У меня нет души. Я знала, что она временно покидает меня, когда я в очередной раз перекрашиваю волосы в рыжий цвет, но вот то, что у меня её никогда не было лишь потому, что я женщина, стало для меня открытием. Ну да ладно.

- Я до ужаса аморальная, лишённая всяких интересов, завистливая, сексуально озабоченная тварь, которую может от природы интересовать только две вещи: секс или деторождение. При этом, один интерес исключает второй.

- Я никогда не смогу одновременно любить мужа и ребёнка. Либо я по природе проститутка и буду любить лишь своего самца, а ребёнок для меня станет лишь случайным недоразумением, либо я, коварная тварь, совращу невинного и беззащитного мужика лишь с единственной целью: родить для себя ребёночка, который станет для меня центром вселенной. Вывод, мы, женщины, любим либо всё, «что выходит из нашего чрева», либо лишь то, что в него «входит» (грубо получилось, но первое утверждение принадлежит автору).

- Я вот, идиотка такая, до последнего надеялась, что нас друг в друге привлекает не только внешность. Но автор как отрезал: главное, как мы выглядим. И критерий "подходит/не подходит", оказывается, вовсе не о характере, а исключительно о внешности.

- Все клетки в моём (женском) организме отличаются от таких же клеток в человеческом (мужском) организме. То есть, мужская печень не имеет ничего общего с печенью женской. У меня для автора плохие новости: ведь если бы он был прав пересадка органов была бы ещё более затруднительной.

- Оказывается, у меня нет никаких интересов.

Ж, не принимая во внимание одно кажущееся исключение (гл. XII), занимается внеполовыми вещами только для любимого-мужчины или для том, чтобы приобрести его любовь Интерес к самой вещи у нее совершенно отсутствует.

Жаль, автор не уточняет, кто этот мой «любимый мужчина», для которого я тут пырхаюсь, занимаясь неправильными вещами.

- Если вы одарённая, выдающаяся женщина, которая хоть чего-то достигла в жизни, вы однозначно лесбиянка. Или, хотя бы, мужеподобная баба. Ибо женщина не может обладать талантами. Да что там обладать: она даже гения от лжегения отличить не может!

Женщины непонимают гениальности, хотя на первый взгляд могло бы показаться иначе, на самом деле ее половое тщеславие вполне удовлетворяется всякой экстравагантностью, которая выделяет мужчину среди окружающих его людей. Драматург для них то же, что артист, между художником и виртуозом они не делают никакого различия. Блестящий и гениальный ум, по их мнению, два совершенно тождественных понятия: Ницше для них – тип гения!

Гораздо большее основание, чем это обычно думают, имеет тот факт, что женщины-писательницы очень часто берут мужские псевдонимы.

А я-то думала, дело в том, что к писателям-мужчинам отношения лучше...

А ещё книга оставила меня наедине с кучей вопросов:

- Кто ты, Стэнструп биолог? ПОчему я не нашла никакой информации о тебе во Всемогущем Гугле?!

- "Женственность музыки того или иного автора". Шта?

-

"Но и психология Ж писалась все-таки только мужчинами. Поэтому не трудно понять, что в действительности написать ее невозможно, так как приходится устанавливать о посторонних людях положения, неподтверждаемые путем самонаблюдения".

То есть чтобы описать шизофрению надо самому быть шизиком?!

-

Бывает что женщина изучает латинский язык, но только лишь для того, чтобы поддержать или наставить своего сына, посещающего гимназию.

Где же ты, мой сыночек, для которого я выучила уже два иностранных языка?! Мамочка переживает...

-

Я окончательно отказываюсь делить всеобщее преклонение перед материнским чувством, ибо нахожу безнравственным именно то, что люди так высоко ценят в матери, т. е. ее неразборчивость.

Как же ты, автор, перед смертью Христа-то возлюбил?! Ведь и он неразборчив в любви: одинаково любит и святого и грешника.

- Теория предопределяющего глаза. Шта?!

- Согласно о его теории о матерях и проститутках чайлдфри, например, без вариантов шлюхи?

-

«Для полового соединения всегда сходятся совершенный мужчина (М) и совершенная женщина (Ж), хотя и расчлененные в каждом отдельном случае на два различных индивидуума в разнообразных сочетаниях».

По авторскому замыслу каждому человеку должен нравиться лишь один типаж противоположного пола, полная, простите за тавтологию, противоположность его самого. Но как тогда объяснить то, что два молодых человека, нравившиеся мне на разных этапах моей жизни, полная противоположность друг друга? Я сама ну никак не изменилась. И женственности во мне не убавилось. Да и вряд ли прибавилось.

-

Можно бы было иронически формулировать тот закон природы, что сумма длины волос двух влюбленных равна постоянной величине.

Получается, лысый мужик может симпатизировать только бабе с длиннющими волосами?! Или, если мой мужик начнёт стремительно лысеть, я должна буду немедленно начать отращивать кудри?!

-

Замечено, что женщины, которые в детстве много внимания уделяли куклам, любили детей и охотно ухаживали за ними, не особенно разборчивы в отношении мужчины.

Блин. Почему, почему, Отто, тогда в свои 25 до сих пор не выскочила замуж?!

-

Вся разница состоит в том, что для М потребность в совокуплении есть, если можно так выразиться, временами прерывающийся зуд, а для Ж – постоянное щекотание.

Какое щекотание?! Почему мужик, бабы в жизни не видавший, знает о каком-то постоянном щекотании в моём теле, о котором я понятия не имела до этого момента?!

- Почему ты, Отто, всё время употребляешь фразы типа "несомненно", "мы доказали", "доказано", "следует считать доказанным"... Кем доказано? Почему доказано? Как доказано? Да во всей книге есть лишь одна "золотая фраза, которую ты должен был поставить в самом начале текста:

Я не обладаю достаточными знаниями, чтобы разбирать этот вопрос.

- А я тоже, не имея никаких специальных знаний в биологии и физиологии смогу написать докторскую?

- Такое чувство что автор в глаза не видел ни одной женщины, а пишет по жалобам, услышанным где-нибудь в баре от обиженных и брошенных мужичков.

Выводы:
- Бабы говно. И даже их пресловутая материнская любовь дерьмо. Короче. Очевидно проблемы автора идут из нездоровых ненормальных отношений с матерью. Недолюбила она его. Или же перелюбила

- Я не баба. Я мужик. И вот доказательства:
а) настоящие женщины

не предъявляют никаких требований к личности своего полового дополнения. Одна берет любого мужчину, который ей может быть полезен в ее желании иметь ребенка, и когда этот ребенок уже налицо, ей другого мужчины не надо: только в этом смысле ее можно назвать «единобрачной». Другая же отдается первому попавшемуся мужчине, который может доставить ей эротическое наслаждение: он является для нее самоцелью. Здесь, таким образом, сходятся эти две крайности, и мы имеем основание надеяться, что исходя из этого мы проникнем в сущность женщины вообще.

Ну, а так как я до сих пор не схватила первого попавшегося мужика и не потащила его в спальню или рожать детей, а всё пырхаюсь, ищу кого-то, я точно мужик.

- Так как я не обладаю женским "третичным половым признаком", а именно совершенно не занимаюсь рукоделием, в то время, как такой же мужской признак - выпивка и курение - мне гораздо ближе, я точно мужик. Правда, я не курю. Значит, и мужик из меня неполноценный получился (ну что за жизнь, а?)

- Чёрт возьми, да меня интересует что-то помимо деторождения или секса! Да в мою голову даже мыслишки забредают иногда!

Итог:

Лишь из-за того, что какая-то еврейка английского происхождения (или просто его маман спикала по-английски?!) перебежала дорогу автору, все, кто наделены хотя бы одним из вышеперечисленных дефектов (будь он евреем, англичанином, женщиной или, хуже того, матерью), причисляются автором к недочеловекам.

* В цитатах сохранены оригинальные опечатки, коих в книге немало
** Антисемитское настроение в книге я и вовсе отказываюсь комментировать. Все мы знаем, во что это всё вылилось и кто из этого всего черпал вдохновение.

==============
Книга прочитана в рамках игры "Долгая прогулка-2016", команда "Выстрел с монитора". Август. Бонус. За себя и за Того Парня.
Как всегда, спасибо moorigan и Rita389 !