С самого раннего детства Кейтлин Даути, главу похоронного бюро в Лос-Анджелесе, интересовала тема смерти. А в 22 года она пошла работать в крематорий. Ее первая книга «Когда дым застилает глаза» мгновенно стала бестселлером Amazon. Это был провокационный рассказ молодой изящной женщины о своей странной, но любимой работе.
В новой книге автор в свойственной ей ироничной манере рассказывает о своих путешествиях по миру с целью изучения традиций прощания и погребения умерших у разных народов.
Вы узнаете как проходит ежегодный праздник Диас де Лос Муэртос, или парад Дня мертвых в Мехико. Что такое «небесное погребение» в Тибете. Зачем в индонезийской Торадже тела умерших хранятся дома от нескольких месяцев до нескольких лет и… почему на Западе организация похорон превратилась в скрытый и весьма прибыльный бизнес?
Когда книга только вышла, я почему-то не обратила на нее винимания, а зря. Книга действительно удивительная. Благодаря отзывам на книгу, я всё-таки решила не попробовать. Читала в электронке, но даже сейчас после прочтения, я бы с удовольствием приобрела ее для домашней коллекции, но уж больно дорого она стоит.
Интересный момент - я думала, что в книге будет рассказано о разных похоронных обрядах по схеме: в такой стране это происходит так-то, в другой так-то. Я совершенно не ожидала, что книга ближе к путевым заметкам, чем к энциклопедии, пусть и небольшой. Автор книги Кейтлин Даути владелец похоронного агентства в США, но при этом она страстная поклонница всякого рода похорон, поэтому она при любой возможности разъезжает по миру, чтобы поприсутствовать на каких-нибудь необычных похоронах. Об этих обрядах она и рассказывает. Очень редко она упоминает о каких то способах захоронения, при которых не присутствовала лично. Рассказывает при этом очень интересно, мы не просто сторонние наблюдатели, мы как будто вместе с автором прикасаемся к другой культуре.
Мне очень понравилась позиция автора по отношению к смерти и похоронам, к скорби и способам ее преодоления. Автор уверена, что нет кощунственных похоронных обрядов, тем более каковыми их выставляют христиане, есть всего лишь разные способы переживать боль утраты и принятия смерти. Автор очень часто говорит о своей позиции, и если по началу я была не совсем согласна, то к концу книги Даути полностью перетянула меня на свою сторону. Это можно проиллюстрировать так. Вот я начинаю читать главу в самом начале книги о том, как в Индонезии мертвые могут жить в домах людей по несколько лет, тела при этом бальзамируют, чтобы они не портились. Многие дети даже спят со своими "дедушками" а одной кровати. Кроме того раз в три года выкапываются абсолютно все мумии уже похороненных людей, и с ними их родственники гуляют по улицам.
Но к концу книги я уже ничему не ужасалась. Мне уже кажется вполне нормальным, что практически в каждой семье в Боливии есть свой Ньятитас - череп оберег, который не обязательно принадлежал члену семьи. Все происходит примерно так. Срок аренды земли для могилы в Боливии ограничивается пятью годами. После этого на могилах появляются уведомления: "Срок аренды истек. Выселяйтесь" - это я утрирую конечно. Если родственники не продлевают аренду, работники кладбища тело выкапывают и выбрасывают. Но чаще всего они вытаскивают эти тела уже без черепов. Потому что, по словам жителей этой страны, во сне они слышат зов ньятитас. Затем они идут и выкапывают позвавший их череп. Теперь это ньятитас - ему дают имя, оно не обязательно должно совпадать с именем бывшего хозяина. Череп одевают, кормят и все такое, а когда есть необходимость просят о помощи. Есть люди, которые занимаются только ньятитас, собирая в моих домах компанию по несколько десятков голов. А раз в год проводится праздник черепов, когда жители выводят своих ньятитас погулять - своего рода благодарность за хорошую службу в течении года.
В начале главы о том, как из людей делают компост мне тоже было не по себе, а к концу мне это показалось вполне логичным. Хотя технология конечно ещё не до конца отработана, но главное, задано направление. Мне очень сложно представить, что в России было бы возможно такое захоронение, а в США направление развивается семимильными шагами.
Удивил меня и ритуал кремации в Японии, хотя введен он был не так давно - японцы, не смотря на то, что у них было принято закапывать мертвецов в землю, очень легко приняли идею кремации и сегодня ее процент в Японии самый высокий в мире. Не в последнюю очередь благодаря некоторым национальным особенностям процедуры. Европейцы не готовы к такому. В книге рассказывается, как одна семья (не помню точно, кажется из Австралии) решила провести кремацию своей дочери в Японии, каково же было их удивление и ужас, когда после кремации им выкатили обгоревший скелет вместо выдачи праха в урне. Оказывается, в Японии принято, чтобы семья сама собрала останки родственника и переложила их в урну, крупные кости при этом дробятся. Этот процесс называется коцуагэ, считается, что он помогает семье смириться с потерей и сделать последнее дело для своего близкого человека - собрать его останки. Кроме того, урна с такими останками более материальное подтверждение того, что произошло с телом умершего человека, чем урна с раздробленным прахом, заставляющая порой некоторых усомниться, а точно ли это прах их родственника.
Хочется, конечно, рассказать обо всех удивительных ритуалах, о которых я узнала из книги. Но, думаю, этого хватит, чтобы заинтересовать читателей. Я бы с удовольствием прочитала ещё что-то подобное.
Ещё один момент: в книге нет фотографий, а жаль, но, видимо, издатели пожалели психику читателей, тем более тех, кто ещё не познакомился с содержанием. В книге представлены только рисованные иллюстрации. Я жалеть никого не буду, потому собрала несколько фотографий, иллюстрирующих книгу намного лучше, чем рисунки. Посмотреть всю галерею можно здесь. Приятного аппетита!
Фестиваль Манене в Индонезии
Когда книга только вышла, я почему-то не обратила на нее винимания, а зря. Книга действительно удивительная. Благодаря отзывам на книгу, я всё-таки решила не попробовать. Читала в электронке, но даже сейчас после прочтения, я бы с удовольствием приобрела ее для домашней коллекции, но уж больно дорого она стоит.
Интересный момент - я думала, что в книге будет рассказано о разных похоронных обрядах по схеме: в такой стране это происходит так-то, в другой так-то. Я совершенно не ожидала, что книга ближе к путевым заметкам, чем к энциклопедии, пусть и небольшой. Автор книги Кейтлин Даути владелец похоронного агентства в США, но при этом она страстная поклонница всякого рода похорон, поэтому она при любой возможности разъезжает по миру, чтобы поприсутствовать на каких-нибудь необычных похоронах. Об этих обрядах она и рассказывает. Очень редко она упоминает о каких то способах захоронения, при которых не присутствовала лично. Рассказывает при этом очень интересно, мы не просто сторонние наблюдатели, мы как будто вместе с автором прикасаемся к другой культуре.
Мне очень понравилась позиция автора по отношению к смерти и похоронам, к скорби и способам ее преодоления. Автор уверена, что нет кощунственных похоронных обрядов, тем более каковыми их выставляют христиане, есть всего лишь разные способы переживать боль утраты и принятия смерти. Автор очень часто говорит о своей позиции, и если по началу я была не совсем согласна, то к концу книги Даути полностью перетянула меня на свою сторону. Это можно проиллюстрировать так. Вот я начинаю читать главу в самом начале книги о том, как в Индонезии мертвые могут жить в домах людей по несколько лет, тела при этом бальзамируют, чтобы они не портились. Многие дети даже спят со своими "дедушками" а одной кровати. Кроме того раз в три года выкапываются абсолютно все мумии уже похороненных людей, и с ними их родственники гуляют по улицам.
Но к концу книги я уже ничему не ужасалась. Мне уже кажется вполне нормальным, что практически в каждой семье в Боливии есть свой Ньятитас - череп оберег, который не обязательно принадлежал члену семьи. Все происходит примерно так. Срок аренды земли для могилы в Боливии ограничивается пятью годами. После этого на могилах появляются уведомления: "Срок аренды истек. Выселяйтесь" - это я утрирую конечно. Если родственники не продлевают аренду, работники кладбища тело выкапывают и выбрасывают. Но чаще всего они вытаскивают эти тела уже без черепов. Потому что, по словам жителей этой страны, во сне они слышат зов ньятитас. Затем они идут и выкапывают позвавший их череп. Теперь это ньятитас - ему дают имя, оно не обязательно должно совпадать с именем бывшего хозяина. Череп одевают, кормят и все такое, а когда есть необходимость просят о помощи. Есть люди, которые занимаются только ньятитас, собирая в моих домах компанию по несколько десятков голов. А раз в год проводится праздник черепов, когда жители выводят своих ньятитас погулять - своего рода благодарность за хорошую службу в течении года.
В начале главы о том, как из людей делают компост мне тоже было не по себе, а к концу мне это показалось вполне логичным. Хотя технология конечно ещё не до конца отработана, но главное, задано направление. Мне очень сложно представить, что в России было бы возможно такое захоронение, а в США направление развивается семимильными шагами.
Удивил меня и ритуал кремации в Японии, хотя введен он был не так давно - японцы, не смотря на то, что у них было принято закапывать мертвецов в землю, очень легко приняли идею кремации и сегодня ее процент в Японии самый высокий в мире. Не в последнюю очередь благодаря некоторым национальным особенностям процедуры. Европейцы не готовы к такому. В книге рассказывается, как одна семья (не помню точно, кажется из Австралии) решила провести кремацию своей дочери в Японии, каково же было их удивление и ужас, когда после кремации им выкатили обгоревший скелет вместо выдачи праха в урне. Оказывается, в Японии принято, чтобы семья сама собрала останки родственника и переложила их в урну, крупные кости при этом дробятся. Этот процесс называется коцуагэ, считается, что он помогает семье смириться с потерей и сделать последнее дело для своего близкого человека - собрать его останки. Кроме того, урна с такими останками более материальное подтверждение того, что произошло с телом умершего человека, чем урна с раздробленным прахом, заставляющая порой некоторых усомниться, а точно ли это прах их родственника.
Хочется, конечно, рассказать обо всех удивительных ритуалах, о которых я узнала из книги. Но, думаю, этого хватит, чтобы заинтересовать читателей. Я бы с удовольствием прочитала ещё что-то подобное.
Ещё один момент: в книге нет фотографий, а жаль, но, видимо, издатели пожалели психику читателей, тем более тех, кто ещё не познакомился с содержанием. В книге представлены только рисованные иллюстрации. Я жалеть никого не буду, потому собрала несколько фотографий, иллюстрирующих книгу намного лучше, чем рисунки. Посмотреть всю галерею можно здесь. Приятного аппетита!
Фестиваль Манене в Индонезии
Вторая книга этого автора оставила такое же приятное впечатление, несмотря на небольшое ощущение какой-то рваности текста, что совсем не портит восприятие информации. У Кейтлин Даути получилось написать легко и очень увлекательно о страшном и отторгаемом нами ритуале смерти. Получилось виртуальное путешествие по миру, с целью приоткрыть традиции разных народов отношения к своим покойникам и ритуалах их погребения. Не скрою, что порой многое шокировало, но информация дана в таком ключе, что это не отпугивает, а наоборот, побуждает узнавать и обогащать своё познание пусть необычными, зато интересными знаниями. Приятным бонусом было наличие иллюстраций, позволяющих еще на шаг ближе подойти к традициям не со стороны мнения, что это неправильно и кощунственно (потому что не так как у нас), а со стороны принятия взглядов других людей, принятия их мнений и давних ритуалов, вполне приемлемых для этих народов и всех устраивающих действиях. Эта книга очень легко читалась, только очень жаль, что исследовано так мало стран, но может быть появится продолжение...
Точка зрения, как океан - всегда разная
Кругом районы и кварталы,
Всё это жилые массивы.
А что я? Я ухожу.
И ухожу красиво.
Уходить всегда опасаешься. Откуда бы ты не уходил.
Уходишь из детского сада и боишься: как же там будет в мире новых знаний и знакомств, где слово "надо" будет стоять на каждом шагу, когда взрослые ожидают от тебя уже достаточно зрелых и взвешаных решений.
Уходишь из школы и переживаешь: как же ты будешь жить без родителей, причём успевать следить за собой, иногда работать, встречаться с друзьями... ах да, ещё и учиться.
Уходишь из последнего обучающего периода во взрослую жизнь с однообразными рабочими буднями и самыми банальными выходными, а тебя уже потрясывает: как же не потерять себя и свои пристрастия в этой рутине.
Но эти незначительный уходы не идут ни в какое сравнение с главным и возможно для многих людей самым страшным уходом - уходом из жизни. Однако не стоит так волноваться и суетиться. На самом деле в этом процессе нет ничего страшного. Это естественно для природы.
Раньше я думала (да, были моменты), что хочу, чтобы меня похоронили как обычно: меня в гроб, гроб в русскую земелюшку, и холмик сверху. Но прочитав книгу, моя точка зрения начала куда-то уплывать. Теперь же я подумываю о кремации, потому что практичность и стоимость процедуры никто не отменял.
Умирать в наше время очень страшно и затратно. Страшно от того, что пришла наука и слегка оттеснила религию отчего стала пугать неизвестность (было же чётко рай и ад, а теперь...), а затратна, потому что люди сволочи, коими были не всегда.
Двадцать первый век может предоставить разные выходы из ситуации. Просто надо перестать бояться думать о смерти.
... мы считаем погребальные традиции дикими, только если они не совпадают с нашими. (с)
И в принципе, в приведенный цитате главная мысль этой книги. Сколько бы народов не было на земле, у каждого - свое отношение к смерти, и это не значит, что одни обычаи чем-то лучше или хуже других. Кейтлин Даути побывала в довольно большом количестве мест, где наблюдала различные процессы погребения или кремации или исследования умерших. Кремация на погребальном костре, небесные захоронения, дома-могилы, "фермы трупов" - автор поведала много нового как о современных методах "избавления от тел" так и о самых древних.
Мне нравится, что Кейтлин не боится освещать данную тему. Хотя мы все и живем в современном мире, общество все равно всё так же боится разговаривать и рассуждать о смерти, будто бы ее нет, будто бы вот именно мы с ней никогда никоим образом не столкнемся. Но это не так. И это не должно быть чем-то постыдным. Ужасающий пример был приведен с женщиной, потерявшей своего ребенка, которая никак не могла смириться с потерей.
Меня просили скрывать скорбь. Они не хотели сталкиваться с этим ужасом. А я была его олицетворением.
Ее окружение хотело, что она скорбела молча, не "задевала их своим горем", что мешало ей пережить все это. Только в Мексике, стране, которая признает смерть и делает ее равной самой жизни, женщине удалось найти соратников - тех, кто не только принял ее, но и смог скорбеть вместе с ней. И так должно быть везде. У всех людей должно быть место или способ погоревать и не быть осужденным за свое горе. Пусть иногда у некоторых народов это и выглядит для нас несколько странно. Например побыть с ушедшим человеком, как практикуют люди в Индонезии, которые годами навещают тела своих мумифицированных родственников в своеобразных домах-могилах.
Также каждый сам должен распоряжаться своим телом в посмертии. Например завещать его в исследовательских целях, что практикуется в Северной Каролине, где уже несколько лет существует участки, на которых просто хранятся умершие тела. Все это проводится для обучения правоохранительных органов и изучении судебно-медицинской антропологии.
Доля иронии, с которой автор описывает все места, в которых побывала и всех людей, с которыми виделась - не коробит, а помогает довольно легче и проще принять её мнение по поводу похоронной индустрии. Кейтлин милая и юморная, она ведет свой канал на YouTube, и ее невозможно не полюбить. Простой слог, упоминание фильмов, книг, сериалов, дает возможность читателю поговорить с автором на равных - будто бы за чашкой кофе. Это невозможно мило и увлекательно. Книгу я советую всем не брезгливым, любящим темы судмедэкспертизы и спокойно относящимся к вопросам смерти. И конечно же я выбрала и для себя будущий возможный способ похорон)
Бывают довольно легкомысленные, как похороны молодого человека, который пожелал быть сожженным с двумя литрами текилы и самокруткой с марихуаной.
- Знаете, с подветренной стороны все были довольны, - сказал один из волонтеров.
Ещё раз убедилась, что писать конструктивные отзывы на понравившиеся книги мне крайне сложно.
Кейтлин Даути - звезда на мировом книжном небосклоне молодая, но уже уверенно держится там с ее дебютной книгой «Когда дым застилает глаза». Эту книгу уже сегодня начну читать. Знакомство с автором я начала вот с этой небольшой книги. Скажу сразу – малый объем (288 стр) является огромным недостатком.
Мотивы автора писать о смерти и об отношениях к ней не понять, если чуток не «углубиться» в ее биографию. Итак, Кейтлин – директор похоронного бюро и популярный ютуб-блогер (на ее канал "подсела", она действительно мыслит по-иному и поднимает интересные темы, которые я долго "перевариваю"). Активно выступает за реформирование этого бизнеса. И в попытках привнести в эту сферу нечто новое, Даути отправляется в путешествие, чтобы своими глазами увидеть самое невероятное, что есть в этой отрасли в современном мире.
Кейтлин невероятно интересно рассказывает. Изложенный ей материал не скучный, не противный, не обезличенный. Эта книга невероятно удачная смесь дневниковых записей и справочника. Нравится, что сама Кейтлин не остаётся в стороне, она высказывает свое мнение, но не настаивает на нем, а приглашает к раздумью. Многие скажут, что противно читать о странных обрядах (например, про вскрытие могил и ужинов с мумиями в кругу семьи), но стоит прочесть только предисловие и ты уже смотришь на это по-иному, Кейтлин вкладывает в описание мест и ритуалов чувства, и твое воззрение на тот или иной случай меняется.
Даути собрала действительно интересный материал, не «заезженные» по ТВ «мерзкие» и непонятные ритуалы. Она не полезла в прошлое, а показала то, что есть в настоящем, в веке технологий. Естественные похороны, отели для мертвых, огромные современные колумбарии, невероятные концепции похоронных бюро мира, как знаменитая Бондиана дала начало одному из самых знаменитых праздников Смерти и многое другое.
Эксмо заявило о новой серии «Тайное знание. Подарочное издание», буду следить. А эту книгу, как появится в магазинах, обязательно приобрету.
ападные похоронные дома любят слово «достоинство». Крупнейшая американская похоронная компания даже сделала это слово своей торговой маркой. Под достоинством чаще всего подразумевается молчание, принудительное самообладание, строгое соблюдение формальностей. Похороны длятся ровно два часа. Процессия идет на кладбище. Родственники покидают кладбище еще до того, как гроб опустится в землю.
Даже если умом мы соглашаемся с преимуществами ритуалов определенной культуры, мы все равно не принимаем их из-за всяческих предубеждений.
Стоит отметить, что основные «игроки» проекта по «реконструкции» – женщины: ученые, антропологи, юристы, архитекторы. Образованные женщины, которым выпала честь посвятить свою жизнь борьбе с несправедливостью. Они отвели заметное место в своей карьере изменению существующей системы погребений. Катрина отметила: «Люди так сосредоточены на предотвращении старости и разложения, что это стало одержимостью. А для женщин, живущих в этом обществе, его давление безжалостно. Так что разложение стало дерзостью, возможностью сказать: „Я люблю и принимаю себя“».Здесь я соглашусь с Катриной. Женское тело зачастую находится в сфере влияния мужчины, идет ли речь о наших репродуктивных органах, нашей сексуальности, весе или манере одеваться. В разложении есть некоторая свобода, когда тело становится далеким от порядка, хаотичным и диким. Я уже предвкушаю, каким будет мой будущий труп.В начале XX века, когда сфера похоронных услуг превратилась в доходную индустрию, произошел резкий поворот в отношении того, кто ответственен за мертвых. Из инстинктивной, первобытной работы, выполняемой женщинами, забота о трупах превратилась в «профессию», «искусство» и даже «науку» – хорошо оплачиваемое занятие для мужчин. Труп со всеми его физическими и эмоциональными сложностями был отнят у женщин. Помещенный в гроб на пьедестале, он стал чистым и аккуратным – и навсегда недостижимым для нас.Может быть, такой процесс, как «реконструкция», – это наша, женская, попытка отвоевать свои тела обратно. Возможно, мы хотим стать почвой для ивы, розового куста, сосны – предназначив себя после смерти и гнить, и питать одновременно.
Женщины вроде доньи Аны и доньи Эли представляют угрозу для католической церкви. Через магию, суеверия и своих ньятитас они способствуют прямой, непосредственной связи с потусторонними силами, и посредники мужского пола здесь не требуются. Это напоминает мне о Санта Муэрте, мексиканской святой, покровительнице смерти, которая – какой ужас! – женщина. У нее в руках коса, а длинная мантия, укутывающая ее скелет, раскрашена яркими красками.
Ученый Элизабет Харпер подчеркивает, что культ предков был сильнейшим и «наиболее заметным в трудные времена, особенно среди женщин, пострадавших от болезней, стихийных бедствий или войны». Самым важным фактором стало ограничение этим женщинам «доступа к власти и ресурсам внутри католической церкви». (Эту идею отразил Андрес Бедойя, живущий в десяти тысячах километров от Италии. Он описал ньятитас как помощников женщин, «чья связь с потусторонним миром не управлялась должным образом католической церковью».)