Работа Марка Оже принадлежит к известной в социальной философии и антропологии традиции, посвященной поиску взаимосвязей между физическим, символическим и социальным пространствами. Автор пытается переосмыслить ее в контексте не просто вызовов XX века, но эпохи, которую он именует «гипермодерном». Гипермодерн для Оже характеризуется чрезмерной избыточностью времени и пространств и особыми коллизиями личности, переживающей серьезные трансформации. Поднимаемые автором вопросы не только остроактуальны, но и способны обнажить новые пласты смыслов – интуитивно знакомые, но давно не замечаемые, позволяющие лучше понять стремительно меняющийся мир гипермодерна. Марк Оже – директор по научной работе (directeur d’études) в Высшей школе социальных наук, которой он руководил с 1985 по 1995 год.
Мысли мысленные
Категорически не люблю философствовать, но при этом с большим уважением отношусь к авторам, способным систематизировать и выделять концепции, оформлять свои мысли. Гениальное - то, что ты всегда знал, но сам не смог бы назвать или сказать.
Сейчас в мире переизбыток и перепроизводство всего, и вещей, и информации. Неуютно. Чувствуем себя как Алиса из Страны Чудес, вынужденная бежать, лишь бы хотя бы оставаться на своем месте.
Марк Оже планомерно рассуждает, куда же мы прибежали. И бежим. Вся книга написана в форме трех эссе.
"Новым является не то, что у мира нет смысла (или мало смысла, или же меньше смысла, чем раньше), но то, что мы явственно и интенсивно испытываем потребность в придании миру смысла - именно миру, а не той или иной деревне или роду. Эта нужда в придании смысла если не прошлому, то хотя бы настоящему есть расплата за избыток событий, характерный для ситуации, которую мы именуем "гипермодерном", подчёркивая её ключевую характеристику: избыточность."
Так о каких-таких "не-местах" речь?
«Не-места — это и сооружения, обеспечивающие ускоренный круговорот грузов и пассажиров (скоростные магистрали, пересадочные узлы, аэропорты), и сами средства транспорта, а также крупные торговые центры и места долговременного пребывания, приютившие в себя беженцев нашей планеты».
Не-места — суть области отчуждения, образующиеся не для, а вопреки смыслу и традиции.
Оже пишет о выходе из себя и среды привычного обитания в путешествии как возможность приблизиться и к новому, и к себе самому.
Догнать и замедлить себя, чтобы найти правильное внутреннее ускорение.
Путешествие создает фиктивную связь между взглядом и пейзажем, а главное, почему оно так важно исследователю - турист способен превратить любое «место» в «не-место» (вот оно, потреблядство Бодрийяра!), так как, даже оказавшись внутри него, он оказывается где-то вовне и совпадает не с ним (его именем и его энергией), но с рекламным проспектом, с информацией со страниц очередного путеводителя или же нарративов о путешествиях.
«Есть пространства, в которых индивид предстает в качестве зрителя, по сути безразличного к тому, что видит, как если бы наличие наблюдателя составляло суть наблюдаемого, как если бы наблюдатель в этом положении сам для себя являлся объектом созерцания. Бесчисленные туристические брошюры советуют нам обратить свой взгляд в том или другом направлении, обещая любителям путешествий образ множества лиц, любознательных или созерцательных, одиноких или собранных в группы, всматривающихся в бесконечность океана, круговую цепь заснеженных вершин и убегающий городской горизонт, разорванный силуэтом небоскреба: этот образ — воплощение ожиданий, говорящий на самом деле лишь о самом себе, но при этом носящий чужое имя (Таити, Альп-д’Юэз, Нью-Йорк). Пространство путешественника, таким образом, является прообразом не-места».
На прочтение вдохновила рецензия Дмитрия Бавильского.
Источник
Мысли мысленные
Категорически не люблю философствовать, но при этом с большим уважением отношусь к авторам, способным систематизировать и выделять концепции, оформлять свои мысли. Гениальное - то, что ты всегда знал, но сам не смог бы назвать или сказать.
Сейчас в мире переизбыток и перепроизводство всего, и вещей, и информации. Неуютно. Чувствуем себя как Алиса из Страны Чудес, вынужденная бежать, лишь бы хотя бы оставаться на своем месте.
Марк Оже планомерно рассуждает, куда же мы прибежали. И бежим. Вся книга написана в форме трех эссе.
"Новым является не то, что у мира нет смысла (или мало смысла, или же меньше смысла, чем раньше), но то, что мы явственно и интенсивно испытываем потребность в придании миру смысла - именно миру, а не той или иной деревне или роду. Эта нужда в придании смысла если не прошлому, то хотя бы настоящему есть расплата за избыток событий, характерный для ситуации, которую мы именуем "гипермодерном", подчёркивая её ключевую характеристику: избыточность."
Так о каких-таких "не-местах" речь?
«Не-места — это и сооружения, обеспечивающие ускоренный круговорот грузов и пассажиров (скоростные магистрали, пересадочные узлы, аэропорты), и сами средства транспорта, а также крупные торговые центры и места долговременного пребывания, приютившие в себя беженцев нашей планеты».
Не-места — суть области отчуждения, образующиеся не для, а вопреки смыслу и традиции.
Оже пишет о выходе из себя и среды привычного обитания в путешествии как возможность приблизиться и к новому, и к себе самому.
Догнать и замедлить себя, чтобы найти правильное внутреннее ускорение.
Путешествие создает фиктивную связь между взглядом и пейзажем, а главное, почему оно так важно исследователю - турист способен превратить любое «место» в «не-место» (вот оно, потреблядство Бодрийяра!), так как, даже оказавшись внутри него, он оказывается где-то вовне и совпадает не с ним (его именем и его энергией), но с рекламным проспектом, с информацией со страниц очередного путеводителя или же нарративов о путешествиях.
«Есть пространства, в которых индивид предстает в качестве зрителя, по сути безразличного к тому, что видит, как если бы наличие наблюдателя составляло суть наблюдаемого, как если бы наблюдатель в этом положении сам для себя являлся объектом созерцания. Бесчисленные туристические брошюры советуют нам обратить свой взгляд в том или другом направлении, обещая любителям путешествий образ множества лиц, любознательных или созерцательных, одиноких или собранных в группы, всматривающихся в бесконечность океана, круговую цепь заснеженных вершин и убегающий городской горизонт, разорванный силуэтом небоскреба: этот образ — воплощение ожиданий, говорящий на самом деле лишь о самом себе, но при этом носящий чужое имя (Таити, Альп-д’Юэз, Нью-Йорк). Пространство путешественника, таким образом, является прообразом не-места».
На прочтение вдохновила рецензия Дмитрия Бавильского.
Источник
Идея прогресса, из которой следовала возможность объяснить "после" через "до", во многом показала свою несостоятельность, "сев на мель" ХХ века, покончившую с надеждами и иллюзиями, сопровождавшими большую часть "интеллектуального плавания" XIX века. Эта переоценка идеи прогресса, надо сказать, отсылает нас к нескольким…