Такая дурочка раз в сто лет рождается.Юбилейная я,однако,женщина.
Помнишь,как у Шекспира?«Быть или не быть?...»Мне сейчас не быть хочется.
Она так и жила, постоянно подыскивая себе объект для любовных историй. Дальше все повторялось достаточно единообразно - в три притопа: сначала влюблялась, потом её осаживали, в финале - страдания героини. Истории эти были скоротечны и мимолётны. Как карусель, которую подсаживались все новые и новые персонажи. И только Вера не сходила с неё годами, от чего устала и приобрела тошноту как постоянное фоновое состояние. Она ждала принца.
Тридцать спиц соединяются в одной ступице [образуя колесо], но употребление колеса зависит от пустоты между [спицами]. Из глины делают сосуды , но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом , но пользование домом зависит от пустоты в нем. Вот почему полезность чеголибо имеющегося зависит от пустоты.
Не бойтесь отстаивать свое мнение и говорить правду, даже если она неприятна. Если нужно сказать «нет», говорите, даже если перед вами ваш босс, родители или жена. Если вы будете этого избегать, вы никогда не научитесь сопротивляться.
Никого нельзя насильно обезопасить и насильно осчастливить. Ограничение естественного подросткового стремления к риску в будущем аукнется беспомощным взрослым, пугливым, растерянным, неспособным бороться.
То, во что вы целитесь, определяет то, что вы видите.
Есть такой старый советский анекдот. Американец умирает и отправляется в ад. Экскурсию по аду для него проводит сам Сатана. Они проходят мимо огромного котла. Американец приглядывается и видит: в котле полно страдающих душ, они варятся в горячей смоле. Как только они пытаются выбраться из горшка, дьяволы мелкого чина, сидящие на краешке, сбрасывают их обратно вилами. Американец в шоке. Сатана говорит: «Вот куда мы отправляем грешных англичан». Экскурсия продолжается. Вскоре парочка подходит ко второму котлу. Он чуть побольше и чуть погорячее. Американец приг лядывается. Там тоже полно страдающих душ, и все в беретах. Дьяволы и тут вилами отправляют обратно в котел тех, кто пытается сбежать. «Сюда мы отправляем грешников-французов», – поясняет Сатана. Чуть поодаль стоит третий котел. Он гораздо больше, раскаленный, почти белый. Американец едва в состоянии приблизиться к нему. Но Сатана настаивает, и тот подходит ближе и заглядывает. Котел под завязку набит душами, едва видимыми под поверхностью кипящей жидкости. Время от времени кто-нибудь из них пытается выбраться и отчаянно хватается за край огромного котла. Как ни странно, здесь никаких дьяволов не видно, но все души опять исчезают в кипятке. Американец спра шивает: «А почему здесь нет демонов-охранников, которые не дают грешникам сбежать?» Сатана отвечает: «А сюда мы отправляем русских. Если один из них пытается сбежать, другие его сами обратно затаскивают».
People think they think, but it’s not true. It’s mostly self-criticism that passes for thinking. True thinking is rare—just like true listening. Thinking is listening to yourself. It’s difficult. To think, you have to be at least two people at the same time. Then you have to let those people disagree. Thinking is an internal dialogue between two or more different views of the world. Viewpoint One is an avatar in a simulated world. It has its own representations of past, present and future, and its own ideas about how to act. So do Viewpoints Two, and Three, and Four. Thinking is the process by which these internal avatars imagine and articulate their worlds to one another. You can’t set straw men against one another when you’re thinking, either, because then you’re not thinking. You’re rationalizing, post-hoc. You’re matching what you want against a weak opponent so that you don’t have to change your mind. You’re propagandizing. You’re using double-speak. You’re using your conclusions to justify your proofs. You’re hiding from the truth.
Люди, которые склонны к состраданию и самопожертвованию (а также наивны и удобны для эксплуатации), не могут вызвать в себе искренний, праведный и уместный гнев, необходимый, чтобы защитить себя, — их способность к агрессии сдерживается смирительной рубашкой слишком узкой морали.