Рецензии на книгу «Каин» Жозе Сарамаго

Обычно я терпеть не могу различный плагиат, старые сказки на новый лад и прочие переделки, но вариации на религиозные тексты, переделки причт, мне почему-то очень нравятся. Сарамаго надсмехается над текстами библии, и становится интересно, как редактор такое вообще допустил до печати? Или в этом и был смысл, в провокации, хайпануть на обиженных? В любом случае, мне как читателю было смешно и забавно наблюдать над высказываниями Сарамаго, такими уместными в современную эпоху и такими богохульными по отношению к рьяно верующим. Автор пересказывает ветхий зовет постоянно подмечая нелогичность поступков бога, чрезмерную жестокость и разврат всех мимо проходящих персонажей, и искренне недоумение Каина по поводу своей судьбы. К середине сарказм немного приедается, так как сюжет известен заранее, ждешь больших отхождений от текста от автора, но он делает это редко, а едкость постоянно самоповторяется. Не хватило некой новизны и разнообразия во второй половине книги.

Свой ответ каин уже дал: я убил авеля, потому что не мог убить господа. Дальнейшее не сулит этому человеку ничего хорошего.

Кто такой Каин? Брат, убийца, изганник, грешник, одиночка. Можно подобрать множество слов, дабы описать то, что он совершил и как за это поплатился, но большинство ассоциаций в нашей голове все равно рано или поздно приходит к теме братоубийства. Редко кто хочет заглянуть в душу этому человеку и узнать, что же случилось с ним потом.
Для Жозе Сарамаго Каин скорее странник, чем грешник, это отступник, который убил брата, ибо не мог убить Господа. Он бродит по паутине времен, он становится свидетелем деяний Господне, беседует со многими известными библейскими персонажами, бродит у руин Вавилонской башни и снова и снова находит доказательства тому, что Бог порой далеко не бесстрастен и добр. И под конец своего пути он становится практически безмолвен, ведь его разговор с Господом все-таки снова состоялся, а после увиденного им в прошлом-настоящем-будущем силы остаются только на то, чтобы молчать и ждать своего конца...

Эта история Каина - человека, которого нельзя было убить, человека с отметиной Господней, который дерзнул сказать ему в лицо о том, что и у Всевышнего бывают недостатки. Этот роман Сарамаго бродит по тонкой линии, разделяющей ересь и авторский взгляд на мир, но, как мне кажется, Сарамаго заслужил свое право рассказать эту историю о том, как шагает человек по дороге по имени жизнь, как размыто понятие греха и проступка. Этот роман был прочитан мною в дороге и об очень многом заставил задуматься. Каждый из нас - грешник или праведник? И где эта грань, которая отделяет истинное зло от зла приходящего?

//мое большое-пребольшое спасибо Spence за то, что однажды октябрьским утром подарила мне эту книгу :)

История людей есть история всех недоразумений, что вышли у них с господом, ибо ни он нас не понимает, ни мы его.

Ух, это такая книга, которую вроде бы как хочется растащить на цитаты, но очень скоро понимаешь, что, во-первых, получится слишком много, а, во-вторых, вырванные из на диво плотно слитого текста, они в большинстве своем ничего толком не скажут и в восторг неосведомленного читателя не приведут. Так что хорошо бы изловчиться и всю книгу целиком запихать в цитатник, благо она небольшая, или, иначе, вновь и вновь читать ее и радоваться, а также рекомендовать всем направо и налево.

Так что же это такое? Это очередной рассказ Сарамаго, вернее, пересказ библейских историй на свой, весьма оригинальный, лад. Главный герой, что явствует из названия, всем известный Каин, убивший брата своего Авеля и за то изгнанный и проклятый Богом. Только вот у Сарамаго скитания Каина носят не совсем сочинительский характер, как можно было бы предположить, ибо, чего уж тут, в Библии оные не обрисовываются. Все куда интереснее: Каина бросает не только от места к месту, но и из одного времени в другое, так что он становится свидетелем и критиком многих событий – жертвоприношению Исаака, разгрому Вавилонской башни, сожжению Содома и Гоморры, падению стен Иерихона, мучениям Иова, Всемирному потопу.

Не единожды во время своих скитаний Каин вступает в прямой диалог с богом, ибо центральная мысль романа – это его ожесточенная война против оного. Возвышенность, библейская сдержанность? Нет, не слышали. Диспуты Каина с богом и ангелами, надо сказать, презабавны, потому что носят такой характер: возмущенное «да вы все спятили!» (был бы в ходу нужный жест, Каин бы покрутил пальцем возле виска) против уклончивого (и подчас несколько смущенного, потому что нельзя не признать, что в чем-то Каин таки прав) «не спорь с господом».

Я уж не знаю, что хотел сказать этим романом Сарамаго. Судя по его собственным словам, он вроде бы как взывает к разуму, здравому осмыслению событий, но лично мое мнение таково, что в «Каине» нет ровным счетом ничего, над чем следовало бы задуматься. Критика Каином действий Бога забавна, но обычно такие замечания возникают у тех, кто впервые прочел Библию, не задавшись вопросами толкования, а задавшись, скорее, целью удовлетворить свой скептицизм в отношении религии. Многие важные моменты и очевидные цели Господа опущены, так что читателю только и остается, что улыбаться логичным, не постесняюсь слова, наездам Каина на Бога. Хотя если взять библейский текст и копнуть поглубже, то вопросы эти получат пусть жестокие, зато исчерпывающие ответы. Ну, взять хотя бы принесение в жертву Исаака, только ленивый не прохаживался по этому моменту, а ведь тут мораль налицо – безусловное подчинение. Никто и не обещал, что будет легко.

Ну да я отвлекаюсь. Несмотря на вышесказанное, книга доставила мне неимоверное удовольствие, потому что я исходила из того, что над ней надо не думать, над ней надо смеяться, ибо моментов, вызывающих улыбку, в ней более чем достаточно. Этакий, знаете, современный, юмористический пересказ основных моментов Ветхого Завета. Язык Сарамаго, не желающий признавать привычных нам правил, прекрасен, описание тех или иных действий, особенно божественных, заставляет сквозь смех восторгаться оригинальности такого подхода.

Читать книгу безусловно рекомендую, ибо это великолепная по своей искрометности вещь, но, во избежание непонимания некоторых событий или неправильного взгляда на происходящее, хорошо бы, понятно, иметь более или менее четкое представление о Библии.

Меня осенило ближе к концу.
Сначала роман показался мне чем-то вроде неудачного школьного спектакля на тему Библии, где угловатые актеры бегают с мочалками вместо бород и потрясают картонными молниями. Не понятно, зачем. Но, ближе к концу, я, кажется, понял замысел португальского автора. Мне открылось, что эта книга призвана воспеть непреходящее значение проповеди Христа! Посредством «остраненного» описания Ветхого Завета Сарамаго создал апологию Завету Новому.

«Остранение» – это литературный прием. Название ему дал литературовед Шкловский. От слова «странный». Суть этого приема – посмотреть на привычные предметы как будто новыми глазами, глазами ребенка, описать вещь, как в первый раз увиденную, а случай – как в первый раз произошедший.

В романе «Каин» Жозе Сарамаго заставляет нас детскими глазами посмотреть на содержание Священного Писания. И вот книги Ветхого Завета, лишенные высокой поэтичности библейского стиха, предстают перед нами нагромождением пошлых рассказов, полных немотивированного насилия, глупости и абсурда.

А действительно, друзья, посмотрите хоть на сцену изгнания из рая. Это первый разговор Бога со своими чадами, нарушившими запрет. Адам малодушно спихивает вину на Еву, Ева пеняет на змея. Это не я! Это не я! Бог по очереди всех наказывает. Выглядит все это удручающе пошло. Как сцена семейной разборки на задымленной кухне.

Дальше – больше. Каин водит нас по книгам Ветхого Завета, как современный правозащитник – по тюрьмам и горячим точкам. И везде мы видим чудовищные нарушения прав человека, геноцид и проблемы с демократией. И всему виной Бог. Вот Бог крушит Вавилонскую башню (люди, мол, слишком возгордились), вот сжигает город Содом с женщинами и детьми (там, видите ли, завелась педерастия), вот он мучает без определенной цели бедного Иова, вот опять берется уничтожить всех людей. Просто злобный, безответственный и недалекий Бог. Тиран. Больше ничего. Ежу понятно, что огнем и серой гомосексуализм не искоренить, а после Потопа люди не стали лучше. Не говоря уже о том, что благодаря бессмысленной акции по смешению языков, мы вынуждены годами просиживать штаны над учебниками инглишей и дойчей и ковыряться в разговорниках, являя непросвещенному миру вид абсолютных дебилов.

Вот так выглядит «остраненный» Ветхий Завет. Неприятно и кощунственно.
Мы могли бы принять подобные литературные выкрутасы Сарамаго за простое богохульство и нигилизм. Но, думаю, автор хотел сказать что-то посложнее. Надеюсь, что хотел.

Дело в том, что прием «остранения» не только обладает сильным художественным эффектом, расширяя видение читателя. Ставя под сомнение «неоспоримые» ценности, он подталкивает нас к какому-то важному этическому выводу. Выводит из автоматизма восприятия. Я думаю, сокрушая Бога Ветхого Завета, автор хотел, чтобы мы поняли, какое все-таки счастье, что он родил сына и КАКОЕ СЧАСТЬЕ, ЧТО СЫН НЕ ПОШЕЛ В ОТЦА!

Прием работает. Я согласен с автором! Слава Господу!
Если бы не было Христа, в отношениях между Богом и человеком не было бы ничего возвышенного. Религия закона – это пошлые кухонные разборки: у кого жертва лучше, кто праведнее, а, если что, – око за око. Огнем и серой.
Христос принес в этот убогий мир любовь. И милосердие.
Может быть, люди с того момента не стали сильно лучше, но только после Христа возможна настоящая вера.

Рецензия написана в рамках обсуждения романа Жозе Сарамаго "Каин". Участники: olastr Artevlada Turkish Bambiraptor Medulla ari ddolzhenko dirty_johnny

Пятикнижие от Сарамаго

Если одним словом выразить моё впечатление, то я бы ответил возгласом: «Забавно». Но не более. Что может сказать это слово? Несомненно, это в большей части положительная реакция на произведение, но всё-таки в недостаточной степени. А иначе я даже и не знаю, как описать впечатления от «Каина». Сарамаго стилизует текст под религиозный трактат, вместе с тем, вкрапляя в повествование авторские размышления. Всё это забавляет сознание. Можно улыбнуться и немножко поразмышлять. В целом произведение я бы оценил как средненькое, но приятное.

Сарамаго описывает жизнь библейского Каина, который после свершения всеми известных событий, касающиеся убийства брата, отправляется в путешествие по Ветхому Завету. Каин следует сквозь пространство-время и спасает Исаака от убийства собственным отцом, становится свидетелем истребления Содома и Гоморры (при это насмехаясь над своеобразными способами борьбы Бога с гомосексуализмом), нанимается на работу к Иову и многое другое. Каин становится затычкой в дырах, которыми зияет Ветхий завет. Каин пытается разъяснить поведение Бога, его жесткость и безумие, при этом старается объяснить невозможное с точки зрения науки (например, факт остановки солнца и луны Богом для Иисуса Навина). «Каин» Сарамаго – насмешка над Ветхим заветом, издевка над библейскими персонажами. Чего только стоит намёк на изнасилование пьяного Ноя собственным сыном - Хамом, при известных событиях, которые были отражены в библии словами: «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего».

Каин видит Бога как существо гораздо худшее, с точки зрения нравственности, чем он сам, поскольку Бог убивает тысячами людей из-за каприза. Он обещает, что если в Содоме найдётся 10 праведников, то он пощадит город этот, но в итоге истребляет и детей и женщин населявших его. За убийство своих излюбленных игрушек – 36 евреев - он истребляет тысячи Ханаан. Всё это приводит Каина к мысли, что Бог безумен и, что его нужно проучить. Я бы не удивился, если в финале Каин въехал на осле в Иерусалим и принял бы распятие на Голгофе. Сарамаго в финале подводит читателя к тому, что самый презренный персонаж Библии Каин в сравнении с Богом – если не достойнейший и положительнейший, то хотя бы не такой плохой, как кажется. Выходит, что жесткого Бога, склонного к убийствам и насилию, можно одолеть лишь любовью, добром и прощением.

История людей есть история всех недоразумений, что вышли у них с господом, ибо ни он нас не понимает, ни мы его.
("Каин" Жозе Сарамаго)

Кому бы я точно не посоветовала эту книгу, так это людям верующим. И даже не потому, что здесь опровергаются основы основ христианского и иудейского мировоззрения, в конце концов, это художественная литература, а значит вымысел, в который автор может сам верить или нет, но доказать что-либо или использовать в качестве аргумента в споре у него не получится. И дело, конечно, не в том, что у верующего человека и у автора разные взгляды на религию - в наш светский век, уверена, во что бы ты ни верил, постоянно сталкиваешься в людьми, верящими в иное. Нет, скорее, здесь верующего человека может задеть тон - язвительный, издевающийся, саркастический. Я к верующим себя не отношу, но даже мне было порой неприятно читать насмешки Жозе Сарамаго над библейскими сюжетами. Верить или не верить, дело твое, но зачем же издеваться?

Странное дело, но когда я четыре года назад читала «Слепоту» , и ныне входящую в мой список любимых книг, то меньше всего я могла предположить, что Сарамаго - атеист. Наоборот, та книга показалась мне пронизанной идеями христианской любви к ближнему, поэтому "Каин" меня сильно удивил. Автор, в чьем писательском мастерстве у меня по-прежнему нет ни малейшего сомнения, едко высмеивает Библию с ее порой странными историями, зачастую противоречащими логике и здравому смыслу, а порой - и друг другу. Отмечу, что речь идет исключительно о Ветхом Завете, Нового Сарамаго не касается.

История начинается с самого начала - Адам и Ева в раю. Все как по писаному: искушение яблоком, грехопадение, изгнание из рая. Наверное, самые забавные эпизоды романа. Чего стоит один диалог между Евой и Богом. "Господи, это змей меня искусил, предложил яблоко, а я и согласилась. - Что ты врешь, женщина, нет у меня в саду никаких змей! - Ой, Господи, да это он во сне меня искусил!" Здесь подшучивание Сарамаго над богом и его поступками еще довольно беззлобное. Дальше станет хуже. Дальше у изгнанной из Эдема парочки родятся три сына: Каин, Авель и Сиф. Последний не сыграет в повествовании вовсе никакой роли, а вот конфликт первых двух послужит здесь завязкой. После убийства Авеля Каин вступает в противоборство с Богом и отправляется в странствие, как говорится, куда глаза глядят. Но помотает его не столько по миру, сколько во времени. Он побывает на строительстве вавилонской башни, послужит у Иова, станет свидетелем гибели Содома и Гоморры, остановит руку Авраама, занесенную над Исааком, весьма оригинально поучаствует в строительстве ковчега. И везде, вернее, всегда он будет противостоять господу богу и творимым им жестокостям.

В принципе, в логике Сарамаго не откажешь. Он задает вопросы, которые, уверена, терзают многих, в том числе и верующих: если господь милостив и всемогущ, то почему он позволяет совершаться столь многим несправедливостям? Почему покарав грешников в Содоме, не пощадил он безвинных младенцев? Если может он постичь самые глубины человеческой души, то зачем решил испытать Иова? И многое другое было неясно Каину, вернее, он подверг сомнению все качества, которые религия традиционно приписывает богу. В правомерности этим вопросам не откажешь, если только индивидом не руководит слепая вера. Но вот тон... В итоге господь бог Сарамаго предстает не злобным монстром, а скорее зловредным старикашкой. Он безусловно не милостив и уж точно не всемогущ.

Но если честно, Каин-богоборец тоже не вызвал у меня симпатии. Его история начинается с братоубийства, и в этом он тоже винит бога. Удобно, когда есть на кого взвалить вину. Какой бы страшный поступок ты ни совершил, виноват в этом бог, позволивший тебе так поступить или подтолкнувший тебя к этому. На мой взгляд, жалкое оправдание инфантила. Эта же мысль, что морально удобно все взвалить на бога, проскальзывает в диалоге Авраама и Исаака после несостоявшегося жертвоприношения. Ну а ты-то сам где был и чем думал? По большому счету, история Каина - очередное подтверждение этой идеи.

В итоге я осталась неудовлетворенной этим романом в смысловом плане. В плане сюжета, откровенно говоря, я тоже ждала большего. Для меня книга оказалась скучноватой. Нет у меня претензий к языку автора, да и юмор его меня позабавил. Но эта книга точно не войдет в любимые, и я никому не рекомендую начинать знакомство с автором с нее. Скорее всего, вы разочаруетесь.

В рамках Книжного путешествия

*История людей есть история всех недоразумений, что вышли у них с господом, ибо ни он нас не понимает, ни мы его.*

Вот он столь узнаваемый стиль Ж. Сарамого. Сплошной текст без выделенных диалогов. Изрядная доля философии и мыслей, которые волей-неволей заставляют шевелить извилинами и размышлять о бренности нашего бытия. Вроде бы написано легко и доступно, ан нет, буквально приходится возвращаться немного назад и вчитываться еще и еще... Оригинально. Переписанные и собранные воедино библейские мифы, связанные между собой скандальной фигурой. Каин, убивший своего брата из-за банальной зависти и чувства соперничества. И Бог заключает с героем «договор о разграничении ответственности за смерть Авеля...»

Каин изгнан и его ждут впереди лишь скитания. Путешествуя он перемещается во временном пространстве в будущее. Перед его очами проносятся кровавые, разрушительные, жестокие и несправедливые картины бытия. Вавилонская башня. Содом и Гоморра (больше всего его ужасает божья несправедливость, из-за которой страдают невинные дети). Разрушительные войны, которые оставляют после себя горы трупов ни в чем неповинных людей. Лишения Иова, чтобы испытать его веру в его величество Бога. Ноев ковчег. И на все это сквозь облака благосклонно взирает БОГ, мнящий себя беспристрастным судьей и время от времени спускающий с небес разобраться и покарать... А, Каин, волей случая взирая на это все и на каждом шагу, находя доказательства божьей несправедливости, гордыни и возвеличивания, все больше и больше теряет слова из-за невозможности выразить невыразимое и ненавидит бога. Вступает с ним в бесконечные дискуссии.

Очень тонко и красиво Ж. Сарамаго пишет свою библию и развенчивает мифы. Скорее антирелигиозная вещь. Невероятно сильная по своей задумке и глубине. К стилю Ж. Сарамаго нужно лишь немного приноровиться и втянуться... А дальше остается получать удовольствие.

Есть благодатные темы, на которые любят писать. Кто только не писал про Каина - от Байрона и Бодлера до Стивена Кинга и Стейнбека (хотя мой любимый все же Каин Франко).

В этом, по сути, и есть главная проблема книги.
Она не нова. Она не идет дальше того. что уже и так было сказано до Сарамаго.
Она идет дальше сюжетно, но, опять же, самые известные истории Библии не раз обсасывали с разных сторон, и разговорами о жестокости, неправильности и бунте давно уже не удивишь.

События несутся вперед, речь Сарамаго увлекает и читается его Каин легко и с удовольствием. Однако все время мне казалось, что чего-то не хватает. Вот чего-нибудь. Какой-то мелочи, которая заставит все заиграть.

И этой мелочи я так и не нашла. Этот текст не смог заиграть, он потерялся на фоне старых интерпретаций, которыя, к сожалению, я читала раньше.
При всем этом я точно осознаю, что если бы я их не читала, Каин понравился бы мне полностью и без оговорок.

Словом, как подведение личного итога, это прекрасная книга.
Но как история о Каине она стоит где-то на полке со всеми прочими историями о Каине, не выше их, хотя и не ниже.
Тоже достижение, конечно.

Но все же, все же.

Я всего лишь каин — тот, кто убил брата и за это преступление несет кару.

Жозе Сарамаго «Каин»

И живет на земле племя каиново, племя меченое, и имя ему человечество... Хотя в этом надо бы еще разобраться, откуда же взялись у Сарамаго люди на земле, если Ною не дали шансу выполнить миссию, доверенную ему господом. Впрочем, Жозе Сарамаго последователен в своей непоследовательности, так же как и книга, его вдохновившая. Библия. Писание. «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Бытие 4:16, 4:17). Была, значит, жена. И земля другая была. Покуда есть Земля, всегда найдется жена, и всегда Каин будет убивать брата, во веки веков... «Я прожил отпущенное мне, а то, что убил брата, и то, что сплю с тобою, — суть следствия одной и той же причины. Какой же. Да той, что мы в руках у господа или у судьбы, которая не есть ли всего лишь еще одно его имя». (Сарамаго)

Да так ли это? Я никогда не могла постичь эту книгу, Библию, и сколько раз ни принималась ее читать, всегда оставляла в недоумении, не одолев. Что значит сей сон? Ох, правы были католики, не позволявшие мирянам толковать  Священное писание, от этой книги у иного еще вера может пропасть! («Да от этой картины у иного еще вера может пропасть!» - слова князя Мышкина в «Идиоте»). Нет, Федор Михайлович, не  Христос растерзанный и бледный страшен для человека верующего, а эта бесконечная история кровосмешения и насилия, эти реки крови, «это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит 1: 9). Нет, это не люди горят, а всего лишь братья наши меньшие. Люди потом, позже. «...и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике» (Левит 1: 12).Неужели, и правда, есть Бог, который упивается кровью и требует новых жертв? «Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей; священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника»... (Левит 1: 14, 1:15). Если он есть, то разве это Бог... Или не может быть такого Бога? «и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу». (Левит 1: 17).

А сколько потратили сил богословы, чтобы объяснить жертвоприношение Авраама?«Да что же это за господь, который приказывает отцу убить родного сына. Это наш с тобой господь, господь наших предков, господь, что уже был здесь, когда мы появились на свет» (Сарамаго). Они превратили этот акт в отвлеченную символическую историю, в которую можно поверить, если только не касаться страниц «Ветхого завета», полного кровавого ужаса, полного торга между людьми и Богом, между Богом и дьяволом. Как после возвещения «благой вести» возможно дальнейшее существование этой книги кошмаров, разве жертва Христа все не перечеркивает? Почему вместо того, чтобы отбросить от себя это полное ужасов прошлое, люди взяли его с собой? Потому что оно не прошлое, они не изменились, им нужен этот Бог, жаждущий крови, ибо он оправдывает их существование, их жажду насилия и несправедливости. Или это все же не Бог? Или это они сами?

Сарамаго ищет ответ, он не принимает жестокого Бога, но он с ним спорит, он его упрекает, значит, верит. Верит в то, что чья-то капризная воля толкнула человечество на путь насилия, пытается предъявить счет,  для этого ему нужен Каин. Убийца, противостоящий Богу. Не абсурд ли? А что, как не абсурд, вся наша история? Среди антропологов бытует мнение, что человек стал человеком благодаря принятому решению убивать, так ли это? Ведь если так, то прогноз будущего человечества очень пессимистичен, человек убивающий не сможет придумать ничего кроме бесконечной череды убийств, становящихся, в конечном счете, актом самоуничтожения. Что может значить бунт Каина кроме попытки разделить ответственность с тем, кто не может быть таким, каким он его видит? Сарамаго смотрит на мир глазами Каина, мы смотрим на мир глазами Каина, и это страшно, ведь для «для каина уже никогда не будет никакой радости, каин — тот, кто убил брата, тот, кто был рожден, чтобы увидеть невыразимое словами, тот, кто ненавидит бога». (Сарамаго) Пожалуй, есть только одна возможность вырваться из этого безнадежного круга – перестать быть Каином, перестать убивать, перестать быть человеку волком... Способны ли люди на это?

Рецензия написана в рамках темы форума: Обсуждение романа Жозе Сарамаго "Каин". Участники: FATAMORCANA , olastr , Artevlada , Turkish , Bambiraptor , Medulla , ari , ddolzhenko , barbakan .

Рецензия на книгу Жозе Сарамаго "Каин" - www.ostrel.ru

Что это - фантазийные мечтания на тему великих историй?
Что это - попытка написать Новейший Завет?
Что это - простое неверие?

Я так и не смогла полностью проникнуться и покориться очарованием автора. До сих пор не понимаю, так то же хотел сделать Сарамаго? Действительно ли он задумал написать новую Библию, как это указано в аннотации. Но, зачем уж так громко-то? Можно было обозначить попроще свое видение событий. Хотя, наверное, стоит признать смелость автора - перевернуть религиозные представления с ног на голову, задает вопросы, которые не каждому верующему придутся по душе. Я не скажу, что Сарамаго задел какие-то мои православные чувства, нет. Нужно быть адекватным в восприятии других точек зрения, а не фанатично отказываться и плеваться. Быть может, не так в чем-то не прав автор, относительно "поступков божьих", что он также ошибается как и мы. Но для кого-то такое отношение - табу!

История греха первых людей, история братоубийства, падения города, "похода моисея", постройки башни и великого потопа. Все это есть, только вот преподнесено все как бы с другой точки зрения. С точки зрения того, кто противостоит богу и его жестоким поступкам и ошибкам. И вот они, первые люди, адам и ева, живут во тепле и радости и горя не знают. Пока в один момент не изгоняют их за до боле известную всем историю. Но жизнь за пределами "благой земли" не устраивает еву, кстати ту еще стервозную бабенку, и она хитростями и неправдами уговаривает хирувима, стража ворот, помочь им. Так, первые божьи люди, оказываются в новом городе, обустраиваются и рожают сыновей. Один, авель, показался мне весьма злым и вредным, за что и получил "кару" от второго, брата каина.

И да разверзлись небеса, и явился бог, стал объяснять, что де испытывал он каина, а последний взял и так поступил, не понял умысла его. И вот каин, указавший всевышнему на его ошибку, получает метку и отправляется на поиски новой жизни. А жизнь каину предстоит странная, поскольку одной из его возможностей становятся перемещения, временные путешествия, из одного настоящего в другое. И что же делает меченный богом человек? Он пытается исправить течение вещей, вмешивается всеми правдами и не правдами в ход "истории". Не может он смириться с жестокими поступками бога. Не понять ему,в чем состоит сокральный смысл дето-жертвоприношения Авраама, гибель жителей, и детей в частности, Содома. Для каина бог жесток, поступки его, порой, не оправданы ничем, подчинены просто его воли и хотению. Неоднозначным в глазах каина предстает и иисус, который по факту является захватчиком, воином.

Но самый глобальный обман каина - ноев ковчег, спасение человечества в глазах бога. И даже не знаю, как его поступки обосновать, эта некая ирония автора, или же насмешка, над деяниями господа, разрушение всех его надежд. Братоубийца просто взял, и поступил как бог - сделал то, что посчитал нужным, ни кого не спрашивая и не думая о последствиях. По сути, Сарамаго отождествляет человека и бога, наделяет последнего всеми человеческими качествами и пороками. Как по мне, автор говорит о том, что не стоит искать великой божественной силы , оправдывать свои поступки проведением, показывает, что бог такой же нетерпимый, суетливый, непонимающий, фактически, тиран, крутящий и вертящий жизни людей как ему вздумается, злодей и безумец.

Текст довольно сложно воспринимается - и по виду повествования, и отсутствием каких-либо абзацев, отсутствием привычного нам выделения диалогов в тексте, а еще имена. Герои все уравнены написанием имен со строчной буквы. Никто не выделяется в обращении, все одинаково "маленькие".

И я думаю, прочитай эту книгу моя бабушка, натура очень верующая, она бы прокляла автора и сказала, то это ересь неверующего человека. И насколько бы она была неправа, непонятно...

Долгая прогулка-2015, команда "Темные лошадки"

''я наделен совестью столь гибкой и подвижной, что она неизменно соглашается со всем, чтобы я ни делал''

Какая страшная, безысходная, но в тоже время гениальная вещь. Сарамаго, как всегда, - правдив, честен и он не оставляет человечеству ни единого шанса, пока мы не научимся не бороться, не соперничать, не ненавидеть, а ЛЮБИТЬ. Но увы, сдаётся мне, что итог наш будет печален. Сарамаго неизменен своей мудрой иронии даже здесь, предрекая человечеству в общем-то незавидный конец. Книга, которая бьёт наотмашь, да так сильно, что приходишь в себя:от собственных истерик и эгоизма .
Попробую разложить по полочкам, что у меня получилось при прочтении романа:
Во-первых мысль, что Бог задумывал создать грандиозное светлое, а в итоге всё получил Каин на котором лежит печать убийцы, то есть будущее мира принадлежит Каинам.
Во-вторых Бог-провокатор, который каждый раз испытывает человечество соблазнами. То есть ведёт себя, как дьявол. И это как продолжение мысли в ''Евангелии от Иисуса''.
В-третьих диалог в конце книги ( разделю слова Каина и Бога):
-Каин ты, злодей ты, подлый убийца родного брата.
-Не подлей тебя по части злодейств, вспомни хоть детей в содоме.
Но!!! Каин не получает землю, но всё будущее человечество - потомки Каина. Он получил бессмертие. Мы все потомки Каина. И поэтому спор Каина с Богом продолжается и по сей день. Жесткий и жестокий спор. И мы продолжаем убивать всё то, что создал Бог. Я так поняла конец.
Критика Бога, конечно, не нова и не оригинальна. Тем более у Сарамаго.Но здесь он особенно жесток. Книга, действительно, самая жестокая. Даже в ''Слепоте'' он оставляет надежду, а здесь...я просто содрогнулась. Способ борьбы в уничтожении всего того, что создано Богом, но это и собственное уничтожение ненавистью.Конец человечества именно в этом уничтожении всего вокруг. Конец спора получается один - конец всему, конец нашему миру, если мы не изменимся. Это если глобально смотреть, а не только рассматривать историю Каина.
Я вообще все романы Сарамаго, написанные по мотивам библейских историй, воспринимаю как метафору к нашему миру. Если подумать, то, в принципе, он ведь описывает нашу действительность. И здесь он нам - человечеству - не оставляет ни единого шанса. Только конец истории.
Это последний, предсмертный роман Сарамаго, и думается мне, что в нем он сам выяснял отношения с Богом.