Каин

Обычно я терпеть не могу различный плагиат, старые сказки на новый лад и прочие переделки, но вариации на религиозные тексты, переделки причт, мне почему-то очень нравятся. Сарамаго надсмехается над текстами библии, и становится интересно, как редактор такое вообще допустил до печати? Или в этом и был смысл, в провокации, хайпануть на обиженных? В любом случае, мне как читателю было смешно и забавно наблюдать над высказываниями Сарамаго, такими уместными в современную эпоху и такими богохульными по отношению к рьяно верующим. Автор пересказывает ветхий зовет постоянно подмечая нелогичность поступков бога, чрезмерную жестокость и разврат всех мимо проходящих персонажей, и искренне недоумение Каина по поводу своей судьбы. К середине сарказм немного приедается, так как сюжет известен заранее, ждешь больших отхождений от текста от автора, но он делает это редко, а едкость постоянно самоповторяется. Не хватило некой новизны и разнообразия во второй половине книги.

Свой ответ каин уже дал: я убил авеля, потому что не мог убить господа. Дальнейшее не сулит этому человеку ничего хорошего.

Кто такой Каин? Брат, убийца, изганник, грешник, одиночка. Можно подобрать множество слов, дабы описать то, что он совершил и как за это поплатился, но большинство ассоциаций в нашей голове все равно рано или поздно приходит к теме братоубийства. Редко кто хочет заглянуть в душу этому человеку и узнать, что же случилось с ним потом.
Для Жозе Сарамаго Каин скорее странник, чем грешник, это отступник, который убил брата, ибо не мог убить Господа. Он бродит по паутине времен, он становится свидетелем деяний Господне, беседует со многими известными библейскими персонажами, бродит у руин Вавилонской башни и снова и снова находит доказательства тому, что Бог порой далеко не бесстрастен и добр. И под конец своего пути он становится практически безмолвен, ведь его разговор с Господом все-таки снова состоялся, а после увиденного им в прошлом-настоящем-будущем силы остаются только на то, чтобы молчать и ждать своего конца...

Эта история Каина - человека, которого нельзя было убить, человека с отметиной Господней, который дерзнул сказать ему в лицо о том, что и у Всевышнего бывают недостатки. Этот роман Сарамаго бродит по тонкой линии, разделяющей ересь и авторский взгляд на мир, но, как мне кажется, Сарамаго заслужил свое право рассказать эту историю о том, как шагает человек по дороге по имени жизнь, как размыто понятие греха и проступка. Этот роман был прочитан мною в дороге и об очень многом заставил задуматься. Каждый из нас - грешник или праведник? И где эта грань, которая отделяет истинное зло от зла приходящего?

//мое большое-пребольшое спасибо Spence за то, что однажды октябрьским утром подарила мне эту книгу :)

История людей есть история всех недоразумений, что вышли у них с господом, ибо ни он нас не понимает, ни мы его.

Ух, это такая книга, которую вроде бы как хочется растащить на цитаты, но очень скоро понимаешь, что, во-первых, получится слишком много, а, во-вторых, вырванные из на диво плотно слитого текста, они в большинстве своем ничего толком не скажут и в восторг неосведомленного читателя не приведут. Так что хорошо бы изловчиться и всю книгу целиком запихать в цитатник, благо она небольшая, или, иначе, вновь и вновь читать ее и радоваться, а также рекомендовать всем направо и налево.

Так что же это такое? Это очередной рассказ Сарамаго, вернее, пересказ библейских историй на свой, весьма оригинальный, лад. Главный герой, что явствует из названия, всем известный Каин, убивший брата своего Авеля и за то изгнанный и проклятый Богом. Только вот у Сарамаго скитания Каина носят не совсем сочинительский характер, как можно было бы предположить, ибо, чего уж тут, в Библии оные не обрисовываются. Все куда интереснее: Каина бросает не только от места к месту, но и из одного времени в другое, так что он становится свидетелем и критиком многих событий – жертвоприношению Исаака, разгрому Вавилонской башни, сожжению Содома и Гоморры, падению стен Иерихона, мучениям Иова, Всемирному потопу.

Не единожды во время своих скитаний Каин вступает в прямой диалог с богом, ибо центральная мысль романа – это его ожесточенная война против оного. Возвышенность, библейская сдержанность? Нет, не слышали. Диспуты Каина с богом и ангелами, надо сказать, презабавны, потому что носят такой характер: возмущенное «да вы все спятили!» (был бы в ходу нужный жест, Каин бы покрутил пальцем возле виска) против уклончивого (и подчас несколько смущенного, потому что нельзя не признать, что в чем-то Каин таки прав) «не спорь с господом».

Я уж не знаю, что хотел сказать этим романом Сарамаго. Судя по его собственным словам, он вроде бы как взывает к разуму, здравому осмыслению событий, но лично мое мнение таково, что в «Каине» нет ровным счетом ничего, над чем следовало бы задуматься. Критика Каином действий Бога забавна, но обычно такие замечания возникают у тех, кто впервые прочел Библию, не задавшись вопросами толкования, а задавшись, скорее, целью удовлетворить свой скептицизм в отношении религии. Многие важные моменты и очевидные цели Господа опущены, так что читателю только и остается, что улыбаться логичным, не постесняюсь слова, наездам Каина на Бога. Хотя если взять библейский текст и копнуть поглубже, то вопросы эти получат пусть жестокие, зато исчерпывающие ответы. Ну, взять хотя бы принесение в жертву Исаака, только ленивый не прохаживался по этому моменту, а ведь тут мораль налицо – безусловное подчинение. Никто и не обещал, что будет легко.

Ну да я отвлекаюсь. Несмотря на вышесказанное, книга доставила мне неимоверное удовольствие, потому что я исходила из того, что над ней надо не думать, над ней надо смеяться, ибо моментов, вызывающих улыбку, в ней более чем достаточно. Этакий, знаете, современный, юмористический пересказ основных моментов Ветхого Завета. Язык Сарамаго, не желающий признавать привычных нам правил, прекрасен, описание тех или иных действий, особенно божественных, заставляет сквозь смех восторгаться оригинальности такого подхода.

Читать книгу безусловно рекомендую, ибо это великолепная по своей искрометности вещь, но, во избежание непонимания некоторых событий или неправильного взгляда на происходящее, хорошо бы, понятно, иметь более или менее четкое представление о Библии.

Меня осенило ближе к концу.
Сначала роман показался мне чем-то вроде неудачного школьного спектакля на тему Библии, где угловатые актеры бегают с мочалками вместо бород и потрясают картонными молниями. Не понятно, зачем. Но, ближе к концу, я, кажется, понял замысел португальского автора. Мне открылось, что эта книга призвана воспеть непреходящее значение проповеди Христа! Посредством «остраненного» описания Ветхого Завета Сарамаго создал апологию Завету Новому.

«Остранение» – это литературный прием. Название ему дал литературовед Шкловский. От слова «странный». Суть этого приема – посмотреть на привычные предметы как будто новыми глазами, глазами ребенка, описать вещь, как в первый раз увиденную, а случай – как в первый раз произошедший.

В романе «Каин» Жозе Сарамаго заставляет нас детскими глазами посмотреть на содержание Священного Писания. И вот книги Ветхого Завета, лишенные высокой поэтичности библейского стиха, предстают перед нами нагромождением пошлых рассказов, полных немотивированного насилия, глупости и абсурда.

А действительно, друзья, посмотрите хоть на сцену изгнания из рая. Это первый разговор Бога со своими чадами, нарушившими запрет. Адам малодушно спихивает вину на Еву, Ева пеняет на змея. Это не я! Это не я! Бог по очереди всех наказывает. Выглядит все это удручающе пошло. Как сцена семейной разборки на задымленной кухне.

Дальше – больше. Каин водит нас по книгам Ветхого Завета, как современный правозащитник – по тюрьмам и горячим точкам. И везде мы видим чудовищные нарушения прав человека, геноцид и проблемы с демократией. И всему виной Бог. Вот Бог крушит Вавилонскую башню (люди, мол, слишком возгордились), вот сжигает город Содом с женщинами и детьми (там, видите ли, завелась педерастия), вот он мучает без определенной цели бедного Иова, вот опять берется уничтожить всех людей. Просто злобный, безответственный и недалекий Бог. Тиран. Больше ничего. Ежу понятно, что огнем и серой гомосексуализм не искоренить, а после Потопа люди не стали лучше. Не говоря уже о том, что благодаря бессмысленной акции по смешению языков, мы вынуждены годами просиживать штаны над учебниками инглишей и дойчей и ковыряться в разговорниках, являя непросвещенному миру вид абсолютных дебилов.

Вот так выглядит «остраненный» Ветхий Завет. Неприятно и кощунственно.
Мы могли бы принять подобные литературные выкрутасы Сарамаго за простое богохульство и нигилизм. Но, думаю, автор хотел сказать что-то посложнее. Надеюсь, что хотел.

Дело в том, что прием «остранения» не только обладает сильным художественным эффектом, расширяя видение читателя. Ставя под сомнение «неоспоримые» ценности, он подталкивает нас к какому-то важному этическому выводу. Выводит из автоматизма восприятия. Я думаю, сокрушая Бога Ветхого Завета, автор хотел, чтобы мы поняли, какое все-таки счастье, что он родил сына и КАКОЕ СЧАСТЬЕ, ЧТО СЫН НЕ ПОШЕЛ В ОТЦА!

Прием работает. Я согласен с автором! Слава Господу!
Если бы не было Христа, в отношениях между Богом и человеком не было бы ничего возвышенного. Религия закона – это пошлые кухонные разборки: у кого жертва лучше, кто праведнее, а, если что, – око за око. Огнем и серой.
Христос принес в этот убогий мир любовь. И милосердие.
Может быть, люди с того момента не стали сильно лучше, но только после Христа возможна настоящая вера.

Рецензия написана в рамках обсуждения романа Жозе Сарамаго "Каин". Участники: olastr Artevlada Turkish Bambiraptor Medulla ari ddolzhenko dirty_johnny

Пятикнижие от Сарамаго

Если одним словом выразить моё впечатление, то я бы ответил возгласом: «Забавно». Но не более. Что может сказать это слово? Несомненно, это в большей части положительная реакция на произведение, но всё-таки в недостаточной степени. А иначе я даже и не знаю, как описать впечатления от «Каина». Сарамаго стилизует текст под религиозный трактат, вместе с тем, вкрапляя в повествование авторские размышления. Всё это забавляет сознание. Можно улыбнуться и немножко поразмышлять. В целом произведение я бы оценил как средненькое, но приятное.

Сарамаго описывает жизнь библейского Каина, который после свершения всеми известных событий, касающиеся убийства брата, отправляется в путешествие по Ветхому Завету. Каин следует сквозь пространство-время и спасает Исаака от убийства собственным отцом, становится свидетелем истребления Содома и Гоморры (при это насмехаясь над своеобразными способами борьбы Бога с гомосексуализмом), нанимается на работу к Иову и многое другое. Каин становится затычкой в дырах, которыми зияет Ветхий завет. Каин пытается разъяснить поведение Бога, его жесткость и безумие, при этом старается объяснить невозможное с точки зрения науки (например, факт остановки солнца и луны Богом для Иисуса Навина). «Каин» Сарамаго – насмешка над Ветхим заветом, издевка над библейскими персонажами. Чего только стоит намёк на изнасилование пьяного Ноя собственным сыном - Хамом, при известных событиях, которые были отражены в библии словами: «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего».

Каин видит Бога как существо гораздо худшее, с точки зрения нравственности, чем он сам, поскольку Бог убивает тысячами людей из-за каприза. Он обещает, что если в Содоме найдётся 10 праведников, то он пощадит город этот, но в итоге истребляет и детей и женщин населявших его. За убийство своих излюбленных игрушек – 36 евреев - он истребляет тысячи Ханаан. Всё это приводит Каина к мысли, что Бог безумен и, что его нужно проучить. Я бы не удивился, если в финале Каин въехал на осле в Иерусалим и принял бы распятие на Голгофе. Сарамаго в финале подводит читателя к тому, что самый презренный персонаж Библии Каин в сравнении с Богом – если не достойнейший и положительнейший, то хотя бы не такой плохой, как кажется. Выходит, что жесткого Бога, склонного к убийствам и насилию, можно одолеть лишь любовью, добром и прощением.