Рене Жирар (р. 1923) — французский философ, создатель оригинальной всеобъемлющей теории происхождения религии и культуры. Его прославила книга «Насилие и священное» (1972), но только в книге «Козел отпущения» (1982) теория Жирара предстала в цельном виде. На примере текстов о средневековых гонениях на евреев философ вводит понятие «текстов гонений» — текстов, составленных самими гонителями, но против их воли открывающих правду о невинности жертвы, — и показывает, что именно такими текстами являются все мифологии мира. Главный тезис Жирара, сначала вызвавший волну возмущения в интеллектуальном мире, а затем приобретший множество сторонников, заключается в том, что расшифровывать эти тексты люди научились только благодаря евангельскому откровению. Согласно Жирару, освободительное и одновременно разрушительное действие этого откровения продолжается и в наши дни — и эта книга служит одним из его орудий.
http://fb2.traumlibrary.net
Кто такой "козёл отпущения"
Книга понравилась, хотя иногда не хватало знаний для понимания сути. Приходилось обращаться к справочной литературе или к каким-то другим произведениям. В результате, кругозор расширился достаточно большим объёмом новых знаний.
Книга состоит из нескольких логических частей. Сначало описывается само понятие "гонения", затем анализируются мифы с этой точки зрения, потом автор переходит к событиям из Евангелий, где тоже прослеживаются моменты "козла отпущения".
По теории автора насилие оказывается центральным понятием в организации любого общества. Насилие можно обнаружить повсюду, ни одно социальное явление немыслимо без него.
При этом жертвоприношение состоит в родстве с убийством, которое подвергается замещению. Это, конечно, убийство, но не ближнего своего. Выбирается сакральная жертва по целому ряду виктимных признаков. Прежде всего, это чужак, пришедший в общину, имеющий какую-то особенность физическую или психологическую. Это и есть "козёл отпущения".
Жертвоприношение открывает насилию, неизбежно возникающему между людьми, обходной путь, не позволяя начаться войне. Основная функция жертвоприношения – улаживание конфликтов, и существует оно в рамках ритуала.
Именно Евангелии открывают глаза людей на жертвенный механизм существования обществ. Именно в Евангелиях развивается «нежертвенная» трактовка христианства. В них смерть Иисуса рассматривается как спасение, ведь Иисус даёт обещание «изречь сокровенное от создания мира» (Мф. 13:35 ).
Жертвенный механизм есть то самое «сокровенное», то, что должно быть раскрыто в Откровении. Своей смертью на кресте Иисус изобличает агрессию в человеке, его стремление везде найти козла отпущения.
В евангельских текстах сам жертвенный механизм присутствует там, где являет себя Сатана. Иисус может вычислять темных духов и изгонять их, то есть он видит механизм изнутри, зная, как его остановить. Сатана же отражает природу насилия, как результата миметического желания.
Ведь наши желания неоригинальны, это всего лишь копии чужих желаний, которые выступают в качестве образцов для подражания.
Но такое подражание неизбежно оборачивается «скандалом» — соперничеством за объект желания, итогом которого оказывается взаимное насилие, «жертвенный кризис», поиск "козла отпущения" и сакральное жертвоприношение.
Согласно Рене Жирара все эти механизмы как раз и вскрыты Евангелиями, надо только уметь вдумчиво изучать тексты.
Может показаться, что эти темы очень далеки от нашего цивилизованного и гуманного общества. Но стоит внимательнее приглядеться к тому, что происходит вокруг, даже в своём ближнем окружении, и вы сразу поймёте, что "козёл отпущения" - это не миф. Я уже не говорю о геноциде и страшнейший войнах последних десятилетий.
Прочитать советую, но это чтение не из лёгких.
Кто такой "козёл отпущения"
Книга понравилась, хотя иногда не хватало знаний для понимания сути. Приходилось обращаться к справочной литературе или к каким-то другим произведениям. В результате, кругозор расширился достаточно большим объёмом новых знаний.
Книга состоит из нескольких логических частей. Сначало описывается само понятие "гонения", затем анализируются мифы с этой точки зрения, потом автор переходит к событиям из Евангелий, где тоже прослеживаются моменты "козла отпущения".
По теории автора насилие оказывается центральным понятием в организации любого общества. Насилие можно обнаружить повсюду, ни одно социальное явление немыслимо без него.
При этом жертвоприношение состоит в родстве с убийством, которое подвергается замещению. Это, конечно, убийство, но не ближнего своего. Выбирается сакральная жертва по целому ряду виктимных признаков. Прежде всего, это чужак, пришедший в общину, имеющий какую-то особенность физическую или психологическую. Это и есть "козёл отпущения".
Жертвоприношение открывает насилию, неизбежно возникающему между людьми, обходной путь, не позволяя начаться войне. Основная функция жертвоприношения – улаживание конфликтов, и существует оно в рамках ритуала.
Именно Евангелии открывают глаза людей на жертвенный механизм существования обществ. Именно в Евангелиях развивается «нежертвенная» трактовка христианства. В них смерть Иисуса рассматривается как спасение, ведь Иисус даёт обещание «изречь сокровенное от создания мира» (Мф. 13:35 ).
Жертвенный механизм есть то самое «сокровенное», то, что должно быть раскрыто в Откровении. Своей смертью на кресте Иисус изобличает агрессию в человеке, его стремление везде найти козла отпущения.
В евангельских текстах сам жертвенный механизм присутствует там, где являет себя Сатана. Иисус может вычислять темных духов и изгонять их, то есть он видит механизм изнутри, зная, как его остановить. Сатана же отражает природу насилия, как результата миметического желания.
Ведь наши желания неоригинальны, это всего лишь копии чужих желаний, которые выступают в качестве образцов для подражания.
Но такое подражание неизбежно оборачивается «скандалом» — соперничеством за объект желания, итогом которого оказывается взаимное насилие, «жертвенный кризис», поиск "козла отпущения" и сакральное жертвоприношение.
Согласно Рене Жирара все эти механизмы как раз и вскрыты Евангелиями, надо только уметь вдумчиво изучать тексты.
Может показаться, что эти темы очень далеки от нашего цивилизованного и гуманного общества. Но стоит внимательнее приглядеться к тому, что происходит вокруг, даже в своём ближнем окружении, и вы сразу поймёте, что "козёл отпущения" - это не миф. Я уже не говорю о геноциде и страшнейший войнах последних десятилетий.
Прочитать советую, но это чтение не из лёгких.
Но царство сатаны — это не просто царство, как все думают. Евангелия чётко утверждают, что сатана есть принцип всякого царства.
Мы хорошо знаем, что принцип миметического желания и возбуждённого этим желанием соперничества и внутреннего разделения совпадает с принципом социального единения, тоже миметическим — принципом козла отпущения.Этот самый процесс несколько раз протекал у нас на глазах. Именно поэтому в начале рассказа об убийстве Иоанна Крестителя (как в начале множества мифов) стоит ссора братьев-врагов.В нормальном случае один брат в итоге убивает другого, чтобы подарить людям норму.
Греческое слово «судьи» — это kritai; оно несёт идею кризиса и разделения.
Смерть Иисуса была окончательно решена не криком «Распни его!», а криком «Отпусти нам Варавву!» (Мф 27, 21; Мк 15, 11; Лк 23, 18).
Далёким и недоступным природным причинам человечество всегда предпочитало причины «значимые с социальной точки зрения и допускающие корректирующее вмешательство», иначе говоря — предпочитало жертвы.