Книга наиболее полно, в форме вопросов и ответов, представляет систему основных законов бытия и возможного совершенствования человека.
Разработанный одним из величайших проводников в мир эзотерических знаний Г. Гурджиевым и его учеником П. Успенским Четвертый путь, в отличие от традиционных путей факира, монаха и йога, не требует ухода от обыденной жизни, а позволяет использовать полученные знания, показывает скрытые возможности самореализации, открывая новый путь в жизни.
Перед нами труд Петра Успенского, ученика и сподвижника Георгия Гурджиева - армянского мистика, весьма яркой личности и не менее импозантной внешности. Кто не видел - загуглите, не пожалеете:) Итак, данный труд отнюдь не мотивашка, а некий сплав эзотерической мысли, плотно замешанный на практической внутренней работе.
После прочтения этой книги, вряд ли кто-то будет бегать с ошарашенными глазами и кричать “я всё могу, я создал мыслеобраз и вот вот буду купаться в придуманных мною благах". Скорее наоборот. Она немного остудит пыл и настроит на серьёзный лад, на постоянную внутреннюю работу, основанную главным образом на самовоспоминании.
Стандартные мотивашки, коих множество, своим воздействием направлены на эмоциональный центр человека. Да, они действуют, но весьма недолговечно, ведь эмоции - ненадёжный попутчик. Они цикличны. И за волнообразным подъёмом всегда следует падение и бесследное растворение в океаническом бытии.
Главной идеей данной системы является самовоспоминание, как постоянное усилие пробудиться, не спать, ощущать проявление в настоящий момент времени мыслей и эмоций, движений и инстинктов. Если человек некоторое время наблюдает себя, то он выясняет, что он не один, а множество различных "Я" и даже возможно состоит из нескольких сплавов ложных личностей. Работа заключается в изучении этих различных "Я" и не отождествлении с ними.
Далее, посредством самонаблюдений, выделяется истинное "Я", соответствующее определённым целям и задачам. Т.е. нужно знать кто ты, что ты и чего ты хочешь на самом деле. Следом за определением своего "Я" следует работа по его усилению, направленная опять-таки на создание единства. Используются такие инструменты как работа с впечатлениями и правильными отношениями к окружающей нас действительности.
В целом система небольшая. Её миссию, цели и принципы можно уложить в десяток пунктов, что становится очевидным буквально с первых страниц книги, а далее, в форме вопросов и ответов, подробно раскрываются все её составляющие. Однако, несмотря на простоту и конструктивность данной системы, подача материала довольно сложна. Форма вопросов и ответов не подразумевает стройности повествования и допускает мешанину понятий и принципов. Вместе с тем, абстрагируясь от необычной манеры повествования, стоить признать конструктивные достоинства данной системы: вспоминая себя, следуя определённой цели и работая над мыслями и эмоциями, создаётся единство, являющееся гарантом силы и внутренней свободы на многочисленных перипетиях жизненного пути.
Перед нами труд Петра Успенского, ученика и сподвижника Георгия Гурджиева - армянского мистика, весьма яркой личности и не менее импозантной внешности. Кто не видел - загуглите, не пожалеете:) Итак, данный труд отнюдь не мотивашка, а некий сплав эзотерической мысли, плотно замешанный на практической внутренней работе.
После прочтения этой книги, вряд ли кто-то будет бегать с ошарашенными глазами и кричать “я всё могу, я создал мыслеобраз и вот вот буду купаться в придуманных мною благах". Скорее наоборот. Она немного остудит пыл и настроит на серьёзный лад, на постоянную внутреннюю работу, основанную главным образом на самовоспоминании.
Стандартные мотивашки, коих множество, своим воздействием направлены на эмоциональный центр человека. Да, они действуют, но весьма недолговечно, ведь эмоции - ненадёжный попутчик. Они цикличны. И за волнообразным подъёмом всегда следует падение и бесследное растворение в океаническом бытии.
Главной идеей данной системы является самовоспоминание, как постоянное усилие пробудиться, не спать, ощущать проявление в настоящий момент времени мыслей и эмоций, движений и инстинктов. Если человек некоторое время наблюдает себя, то он выясняет, что он не один, а множество различных "Я" и даже возможно состоит из нескольких сплавов ложных личностей. Работа заключается в изучении этих различных "Я" и не отождествлении с ними.
Далее, посредством самонаблюдений, выделяется истинное "Я", соответствующее определённым целям и задачам. Т.е. нужно знать кто ты, что ты и чего ты хочешь на самом деле. Следом за определением своего "Я" следует работа по его усилению, направленная опять-таки на создание единства. Используются такие инструменты как работа с впечатлениями и правильными отношениями к окружающей нас действительности.
В целом система небольшая. Её миссию, цели и принципы можно уложить в десяток пунктов, что становится очевидным буквально с первых страниц книги, а далее, в форме вопросов и ответов, подробно раскрываются все её составляющие. Однако, несмотря на простоту и конструктивность данной системы, подача материала довольно сложна. Форма вопросов и ответов не подразумевает стройности повествования и допускает мешанину понятий и принципов. Вместе с тем, абстрагируясь от необычной манеры повествования, стоить признать конструктивные достоинства данной системы: вспоминая себя, следуя определённой цели и работая над мыслями и эмоциями, создаётся единство, являющееся гарантом силы и внутренней свободы на многочисленных перипетиях жизненного пути.
Серьезное изучение начинается в этой системе с изучения психологии, то есть с изучения самого себя, потому что психологию невозможно осваивать как астрономию – вне самого себя. Человек должен изучать самого себя. Когда я услышал об этом, мне сразу стало ясно, что у нас нет никаких методов такого изучения, но существует масса ложных представлений о самих себе. И я понял, что мы должны освободиться от этих ложных представлений и в то же время найти методы изучения самих себя.
В. Я хочу знать ту часть истины, которую мне было бы полезно знать в моем нынешнем состоянии. Как я могу проверить, не ложь ли это?
О. Почти для всего, что вы знаете, существуют методы проверки. Но прежде всего вы должны узнать, что вы можете знать, а чего не можете. Это помогает проверке. Если вы начнете с этого, то скоро, даже не размышляя, будете слышать ложь. Ложь имеет особое
звучание, особенно ложь о вещах, которых мы знать не можем.
Лично для меня с самого начала наиболее интересной была идея самовоспоминания. Я просто не мог понять, как люди могли не заметить такую вещь. Вся европейская философия и психология просто упустили этот вопрос. В старых учениях есть следы этого понятия, но они столь хорошо замаскированы и так хитро расположены среди менее важных вещей, что невозможно увидеть всего значения этого понятия.
В. Как мы можем распознать более развитого человека, чем мы сами, если не знаем, по каким признакам судить?
О. Когда мы больше знаем о том, чего нам недостает, что мы себе приписываем, но чем на самом деле не обладаем, мы начнем видеть что-то об этом, хотя людей более высокого уровня можно отличить только по их знанию. Если они знают что-то, чего не знаем мы, и если мы понимаем, что больше никто этого не знает, и что это не могло быть изучено каким-то обычным образом, то это может являться показателем.
Главное препятствие для достижения самосознания – это наша мысль о том, что мы им уже обладаем. Человек никогда не приобретет самосознания, пока верит, что имеет его.
Есть много других вещей, о которых мы думаем, что имеем их, и вследствие этого мы не можем их достичь. Среди них – индивидуальность, то есть единство: мы думаем, что мы одно, неделимое. Мы думаем, что имеем волю, или, если мы не всегда имеем ее, мы думаем, что можем иметь ее, а также многое другое. Есть много аспектов этого, так как, не имея одного, мы не можем иметь и другого. Мы полагаем, что обладаем этим, и так происходит потому, что мы не понимаем значения слов, которые употребляем.