Рецензии на книгу «Мемнох-дьявол» Энн Райс
А вот эта книга произвела революцию в моём сознании. Здесь затрагивается, и очень чётко, вопрос религии. История Дьявола.. какой он, почему он, как он и зачем. Это версия Энн Райс..учитывает описания из Библии и других источников. Но она настолько романтичная и красивая. Захватывает дыхание. После этого у меня появились свои мысли насчёт существования Бога. И после этого я приняла Люцифера-Мемноха-Мефистофеля-Воланда и т.д..
Мне как сейчас вспоминается тот момент в библиотеке, когда я нашла эту книгу. Можете удивиться слову "нашла", но в моем маленьком, родном городе отыскать такую книгу было мне удивительно. И тогда она перевернула мне мировоззрение и мне было легче поверить Райс, чем... ну вы понимаете. А Мемнох влюбил в себя с первой буквы и до сих мне он очень ярко вспоминается. Хотя я так и не перечитала книгу, хоть и купила её в домашнюю библиотеку (а потом кому-то дала почитать и.) Но книгу обязательно стоит прочитать. И, по моему мнению, это лучшая книга Энн Райс.
Написано в рамках игры «Несказанные речи…»
5 Вампирская хроника (Святой Лестат и гамбит Бога)
Самая сложный и мозговыносящий разбор по "Хроникам"
Мемно-дьявол самый неоднозначный роман Райс – а от реакции фанатов автор оттирается до сих пор. Она даже постебалась над недовольными читателями и над собой заодно в «Кровавом гимне» спустя 8 лет после выхода «Мемноха». Я уж молчу о верующих - те так вообще чуть камнями не закидали за многие сцены неприемлемого плана.
Когда я прочёл роман впервые - 15 лет назад я был дико разочарован нудятиной и уходом от классического вампирского повествования – для меня роман стал первым крупным разочарованием в серии и авторе. К счастью, через непродолжительное время я прикупил омнибус из 2-х романов и перечитал роман – и меня накрыло. Я до сих пор считаю «Мемноха» самым мощным роман у Райс (не в таком плане как «Интервью» и «Лестат» - «Мемнох» стоит отдельно). Глубоко, иначе и не скажешь.
Тем более автору в своей религиозности и очень непростых отношениях с церковью есть что сказать. Энн изложила свои взгляды и видение проблем христианской религии.
Книга поделена на две равные по объёму части, которые по началу вообще кажутся двумя самостоятельными книгами и не понятно зачем они впихнуты в один том.
Первую часть книги повествование ведётся во вполне классическом стиле Хроник – Лестат преследует цель, походя отвлекаясь на многостраничные эстетские описания и мелочи вампирской жизни в сравнении со смертными. И у Лестата возникает очередная проблема с неопознанным преследователем.
Так же первая половина книги больше чувственная и земная – посвящена удовольствиям (все эти описания красивых вещей и переживания персонажей).
Вторая же половина книги – путешествие по воспоминаниям Мемноха и его подача версии сотворения и эволюции Мира. Конфликт с Богом и суть работы Мемноха по доставке душ в Рай. Это уже Космогония – эволюционный взгляд – колесо перерождений – история.
Казалось бы где связь. На самом деле первая половина книги даёт читателю карты персонажей и раскидывает множество мелких подсказок для самого Лестата о том, что ждёт его впереди вплоть до предначертанного финала. Его путь уже прописан, хотя он и может отказаться от предложения Мемноха. Но как и мы, Мемнох знает какой Лестат любознательный и очень тонко играет на его чувствах.
Суть противостояния Мемноха и Бога в разных взглядах на развитие Земли и людей – особенно их посмертном существовании. Мемнох считает – что путь к Богу должен исходить из любви включая плотские удовольствия; и Бог в ответе за тех кого создал. Сам Бог стоит на естественной природной концепции – где страдания смерти часть природы и он ничего не должен своим создания - если те не принимают такую концепция круговорота и не видят в ней красоты и не веря в Создателя как в полный Абсолют.
В принципе сама Райс не склоняет читателя ни к одной из сторон, а предлагает самим решить для себя, что ближе каждому. И оба подхода имеют право на существование.
Мемнох должен пребывать в аду пока юдоль печали не опустеет и большинство людей не преисполнится истинной любви к Богу, не смотря на то что творится в мире. Естественно Мемнох малость задалбывается и сочиняет интересную партию – в которой Лестату отведена роль посланника чуда новому пророку. Изначально было абсолютно не важно, что выберет Лестат – остаться с Мемнохом или нет. Главное, что он увидит и что принесёт в мир – а самое главное кому именно. Этим пророком должна стать Дора – выбранная Мемнохом заранее. И первая часть книги своей символикой даёт ответ почему именно она.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: Скорее всего Лестат был намеренно сведён с Роджером (отцом Доры) – зная какой тип убийц предпочитает Лестат в этом сезоне. Мемнох знал, как Роджер любит дочь, и какой Лестат нежный романтик – он не сможет отказать покойнику позаботиться о дочери, где и познакомится с Дорой, заодно поведав свою историю о дьявольском преследователе. Для этого дух Роджера и был отпущен на встречу с Лестатом.
Вполне возможно на самого Роджера у Мемноха были планы, если не как на пророка, то как на отца нового пророка – обеспечившего образование и финансовую базу.
Сам Роджер довольно тесно связан с Мемнохом – он начинает свою историю с книг вымышленного монаха Винкена де Вайльда – читая его книги Роджер захотел основать свой культ. Винкен культивировал свободную любовь, помощь бедным и был против насилия. Он воспевает плотскую любовь - познание Бога через плотскую любовь мужчины и женщины. А как мы узнаем впоследствии, таких взглядов придерживался Мемнох и именно за такой опыт Бог наказал Мемноха.
Далее упоминается как Винкен с любовницами танцевали вокруг фонтана и предавались любви – одно из значений символа фонтана - это источник материнский, воды жизни, «источник жизни» или бессмертия, жизнь вечная; источник духовной жизни и спасения. Т.е. через плотскую любовь познаете жизнь вечную.
Следом акцент делается на изображении ветви винограда – это символ плодородия и жизни. Лоза с гроздьями винограда символизирует плодородие и страсть. И в каждом, словно в персональном убежище скрывается человеческая фигурка. Тонко.
Роджер говорит, что Винкен являлся последователем немецкого мистицизма, Мейстера Экхарта – здесь мы имеем дело с реальной исторической персоной. Экхарт - средневековый немецкий теолог и философ, один из крупнейших христианских мистиков, учивший о присутствии Бога во всём существующем. Вплоть до 20 века Ватикан считал его учения ложными. А сами учения повлияли на Лютера, Реформацию и протестантизм.
Главная тема его размышлений: Божество — безличный абсолют, стоящий за Богом-Творцом. Божество непостижимо и невыразимо, оно есть «полная чистота божественной сущности», где нет никакого движения.Через своё самопознание Божество становится Богом. Бог есть вечное бытие и вечная жизнь.
Как раз основа конфликта Мемноха и Бога в упрёке того, что Бог не понимает своё творение не побывав в смертной плоти. Что позже и признает Бог, преобразившись в Иисуса.
С одной стороны, Экхарт согласен с теми, кто отождествляет Бога с бытием, но все же более основательно его тождество с глубинами человеческого духа. «В моей душе есть сила, воспринимающая Бога... Бог мне ближе, чем я сам себе». Можно считать, что древняя идея тождества микро- и макрокосмоса оборачивается идеей тождества глубин человеческого духа и Божественности. «Божья глубина — моя глубина. И моя глубина — Божья глубина». Задача искренне верующего человека не в том, чтобы с помощью образов и понятий обычного знания представить Бога как личность, а в том, чтобы уйти от таких представлений и на пути мистической интуиции обрести безличную Божественность.
Собственно вся задумка конфликта и вертится вокруг искренней веры в Бога несмотря ни на что.
Следующей зацепкой идёт праздник Протея – в ночь которого благодаря новому переводу Роджер понял, что Винкен посвящал стихи своим любовницам, а псалмы носили эротический характер. Протей – интересное божество, он мог предсказывать будущее, но самое главное в средние века иногда трактовался как антипод Христа. Был образом легкомысленного человека; способный принимать любое обличье, изворачиваясь и уклоняясь от ответственности, символизирует лицемерие высших чинов католического священства.
Опять явный намёк на дьявола и противопоставление папскому католицизму – Мемнох в конце своих воспоминаний выступает против новой христианской религии и предвидит её явное коверкание.
Ещё одно интересное упоминание: «Я часто вспоминаю ту мансарду. Окна с широкими подоконниками и висевшими клочьями драными бархатными шторами выходили сразу на три стороны, за исключением востока, насколько я помню.»
Восток – сторона Бога. В храмах алтарь расположен на востоке. Т.е. Роджер отдалён от Бога в делах своих. Он и сам заявлял, что не верит ни в одно из божеств. Проблема Роджера в том, что он не верил ни в каких богов - он хотел поклонения, свободы и роскоши. Жить без ограничений и правил. Получать все удовольствия от жизни здесь и сейчас, а не в загробном мире - всё это по Винкену. А зная его любовь к религиозным реликвиям, можно смело заявить – любое материальное явление божественного, он бы оставил в своей коллекции. Таким образом Роджер не подходил на роль нового пророка.
Самое забавное – даже в образе родителей Доры представлены оба взгляда на жизнь: Естественная часть Природы – через образ матери Терри – она тупая по**скуха, секс бомба живущая одними инстинктами. Какое-либо развитие её не интересует. Её любовь к дочери подобна животным – инстинктивно держит возле себя и проявляется только в базовой заботе и защите. На дочь как на личность, её взгляды и стремления ей наплевать. С другой стороны искренняя любовь отца - Роджера.
ДОРА идеальный кандидат – по своим действиям она подходит Мемноху, а своим тупым фанатизмом и упёртостью – Богу. Она пытается верит в Бога, хоть и ненавидит и зла на Него и предлагает Лестату узнать почему Он не вмешивается в дела людей.
Дора персонаж с двоякой моралью - Есть в ней фальш. То, она проповедует всепрощение и жалость. То, спокойно отнеслась к убийству матери ради достижения своего желания. В обыденной жизни своим поведением она походит на Винкена, но отказывается замечать такой факт.
Ну, а дальше по тексу нам представляют образ Доры через имена исторических личностей – черты которых отображены в самой Доре
Эразм Роттердамский - положил начало мирскому критическому исследованию текста Священных писаний. Эразм не принял Реформацию и в конце жизни остро полемизировал с Лютером.
Уильям Джеймс - часто называется отцом современной психологии. Для Джеймса ценность религии заключалась в способности помочь людям обрести позитивное и уверенное отношение к жизни. По мнению учёного, религия способствует утверждению у человека верных представлений о самом себе и окружающих условиях для того, чтобы люди не стали жертвой несовершенства жизни и общества. Считал реальный мир более сложным чем предлагают рамки науки. Джеймс также указал на необходимость отличать практическую ценность какого-либо религиозного феномена от вопроса о происхождении этого феномена – что очень показательно для конца книги – когда, по сути, вообще не важно насколько истинным было путешествие Лестата. Главное явление чуда.
Пауль Тиллих - стремился истолковать христианские символы откровения в качестве ответов на вопросы человеческого существования, ранее поднятых экзистенциализмом. Духовная драма современного человека заключается, по его мнению, в утрате системы абсолютных ценностей, в потере Бога. Бога нельзя искать как какую-либо «вещь», он не существует как некая «небесная личность». Бог — это в конечном счёте подлинные основы «моего» существования, «моя» истинная сущность.
Очень интересная мысль: Принципиальным для Тиллиха является противопоставление Откровения (экзистенциального обнаружения потустороннего) и информации. Новый Завет содержит информацию для историка или филолога, но они не способны воспринять Откровение в нем. Тремя характеристиками Откровения он называет чудо, тайну и экстаз. Откровение всегда подразумевает пророка — проводника Откровения. Ни Роджер, ни Лестат не смогли понять Откровения и стать пророками – для Роджера книги Винкена были интересным и захватывающим примером жизни, а сам Плат он бы оставил в коллекции. Лестат, просто отказался верить во всю эту историю и убеждал Дору оставить Плат в своей коллекции. Дора же с фанатизмом восприняла Откровение и начала привлекать последователей.
Сама Дора много лет ждала знака, чуда и получила его в виде явления Лестата – следом шла интригующая тайна о путешествии Лестата в Ад и на Небеса – и финал: экстаз божественного явления в виде нерукотворного лика на Плате Вероники.
Хильдегарда Бингенская – монахиня-пророчица, автор мистических книг видений. Записала 26 видений, составивших главный её труд Scivias, визионерское изображение всего круга бытия от Троицы до Страшного Суда.
Юлиана Норвичская - английская духовная писательница, автор первой книги, написанной женщиной на английском языке. В тридцатилетнем возрасте перенесла тяжелую болезнь, во время которой пережила несколько сильнейших духовных озарений. Через двадцать лет записала свои видения в книге Шестнадцать откровений Божественной любви.
Тереза Авильская - испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создательница орденской ветви «босоногих кармелиток». Выступала за строгость и простоту в обыденной жизни.
Моисей Маймонид – выдающийся еврейский философ и богослов — талмудист, раввин, врач и разносторонний учёный своей эпохи, кодификатор законов Торы.
Маркион- христианский богослов, автор первой попытки составления канона Нового Завета. Маркион решительно отверг Ветхий Завет, утверждая, что тот повествует о немилосердном Демиурге, а предсказанный там Мессия является антихристом.
Аврелий Августин - христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, один из Отцов христианской церкви. Одна из самых выдающихся религиозных фигур.
Как мы видим по дальнейшему представлению Доры – она является этаким собирательным образом всех перечисленных людей; с показным аскетизмом и простотой в быту. Сама пишет тексты и ведет передачу.
Немного феминизма – волевая независимая женщина, рассуждает об абортах – о том что каждая женщина должна сама решать, как ей поступать со своим телом.
И всё-таки она хочет быть Избранной! Дора хочет перевернуть и изменить мир. К тому же она ждет чуда - откровения. Прихода нового пророка. И она ждет прихода ангела с вестью.
И вестником нового пророчества становится Лестат – все фигуры сошлись во времени и пространстве. Как может отказать романтичный и чувствительный вампир хрупкой и «чистой» деве – уверенный в её непогрешимости и правоте взглядов!? Спокойный за свою участь. А тихая на вид дева – внутри полная религиозной страсти и жаждущая популярности – конечно же пошлёт своего проводника за ответами. Правда идеальная кандидатура для «подарка» от ангелов? Лестат попался в капкан!
Самому Лестату даются последние подсказки через реликвии в квартире Роджера – Плат Вероники и Кальварии – Остановки Христа на крестном пути. Именно на них Дэвид останавливает внимание. Заодно интересуется – знает ли Лестат как создаются такие вещи.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: космогония - жизнь - страдания, история.
Здесь уже попроще. В основном мы рассматриваем два мировоззрения на жизненный цикл и то как Мемнох проводит свой план по возрождению любви к Богу через нового пророка и религиозное течение – которое настроит людей правильным образом и ненависть к Богу уменьшится – снизив количество душ попадающих в ад.
Из интересного – представлено появление духов и демонов – бывших ангелов так сильно влюбившихся в природу, что они теряют свою память. И Амель один из них.
В художественной литературе трижды показано устроение ада (по крайней мере то, что я точно помню – это Данте, «Куда приводят мечты» и данный роман) – но в «Мемнохе» устроению Преисподней уделено очень мало времени и описания. Хотелось бы больше глубины и устройства.
В конце книги Лестат с Мемнохом пребывают в захваченном Константинополе времён Четвёртого крестового похода. Райс не случайно подводит к финалу путешествие Лестата именно в таком место. Итогом 4-го похода стал окончательный раскол западного и византийского христианства. Многие называют Четвёртый крестовый поход «проклятым», так как крестоносцы, клявшиеся вернуть Святую Землю в лоно христианства, превратились в бесчестных наёмников, охотившихся лишь за лёгкой наживой.
Собственно Византия после этого похода перестала существовать как государство более чем на 50 лет.
Кстати, в Константинополе хранился нерукотворный образа Иисуса Христа - Лик из Эдессы. Христос умыл лицо, отёр его платом, на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. Реликвия была похищена из Константинополя во время разграбления города участниками Четвёртого крестового похода в 1204 году и утеряна (по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение).
И мы подходим к самой важной части книги – плату Вероники.
Святая Вероника, как кровоточащая женщина впервые появляется в апокрифах 3-4 веков н.э. А история о Веронике, как о женщине, которая вытерла своим платом лицо Иисуса Христа во время Его шествия на Голгофу, появилась не ранее XII—XIII веков в католической традиции.
По этому преданию, на ткани осталось «истинное изображение» (лат. vera icona) лица Иисуса. Это изображение называют Платом Вероники. Предполагают, что от искажения этого латинского названия и произошло имя Вероника.
По сути Вероника - это мифологический символ, та, кто принесёт людям истинное изображение Спасителя. Речь идёт не о физическом предмете, которого скорее всего не существовало, а именно о символе. Отчасти является и догматом об истинности икон – т.е чествовать первообразом (не само изображение).
Волевая и верующая Дора получила сильный символ – который без стремления Доры не имел бы большой силы и таких массовых последствий, какие происходили в книге.
А ещё Лестат дважды причащается: первый раз через кровь страданий Христа; второй раз через естественный процесс месячных – в противовес боли и жертве через естественное отверстие, без насилия и ран. Через прощение. Отныне такова новая религия – без боли, страдания и жертвы.
Вот что говорит сама Энн о романе: «По состоянию на август 2000 года я могу со всей искренностью сказать вам, что Мемнох-Дьявол - мой любимый роман из «Вампирских хроник». Кто-нибудь из вас связывал Вуаль Вероники с необычным нападением Лестата на Дору после его освобождения от Мемноха? Я говорю о Вуали как части фольклора. Я говорю о кровной связи. Конечно, жажда крови Лестата также связана с кровью Христа в этом романе. Как бы я ни любила все свои книги, эта - повторяю - моя любимая из «Хроник».
А ещё в книге всё не то чем кажется: добрая Дора желающая смерти матери; Роджер интеллигентный убийца любящий антиквариат и любящий отец; чудовище-вампир - более человечный; вампиры - чудовища притворяющиеся людьми; противостояние Бога и Мемноха. И само путешествие Лестат.
Для меня осталось непонятным: Почему Маэл сжёг себя? Он верил в других богов, а христианство узнал уже будучи вампиром.
Не понял связь вырванного глаза Лестата с историей о глазе дядюшки Мики.
Интересно: На момент выхода романа Райс заявляла об окончании "Хроник". Мемнох должен был стать последним романом Лестата и всего цикла, по крайней мере на какое-то время.
Обложка: Новая нейтральная с Лестатом в кожанке - такую можно впихнуть на любую книгу - в общем фантазия подкачала (к Похитителю тел гораздо интересней выглядит). Но и прошлая в "мистике" не особо блистала - слепой ангел, хотя как-то ближе к сюжету.
Лестат, как всегда, на высоте! А как он визжал и чисто по-детстки пугался! И не скажешь, что он уже давно живет на Земле. Я не очень люблю релиозные темы, но в этой книге стойко прочла все. Благодаря, вампиру Лестату, конечно. Автор, скорее всего, сама в этой книге пытается найти ответы на свои вопросы. Существует ли Бог? Существует ли нечто такое, ради чего даже вампир сможет отказаться от вечной жизни! Нет, не сможет. Потому что Бог - всего лишь человек, который престал им быть после смерти. Странная аналогия с вампиризмом, верно?
Вампирские хроники-5
"...У нас с друзьями традиция. 31 декабря..." Так вот у меня тоже стала складываться некая традиция: под Новый год и в первые дни нового года, я читаю Энн Райс. По одной книге в год, выходит. Но такие книги чаще и нельзя читать - происходит пересыщение. Так, по крайней мере, у меня.
В этой части вампирских хроник развертывается картина создания мира Господом Богом. В процессе его сотворения дьявол начинает ужасаться замыслу Творца не вмешиваться в дела людей и оставлять их в неведении относительно своего существования, обрекая человечество на блуждание во тьме домыслов, мифов и догадок. Мемнох вызывается найти и привести на небеса души, достойные того, чтобы знать правду. К этой работе он и пытается привлечь Лестата, который, следуя своей любознательности, соглашается.
Говоря об аргументации, касающейся практически всех утверждений в книге, то она довольно слаба, если не сказать - вообще отсутствует. Больший упор делается на чувственное восприятие в ущерб логическому обоснованию. Хотя не без потуг на то;) что выглядит достаточно жалко и вызывает улыбку.
Порадовал неизменно красивый, богатый метафорами литературный язык писательницы. Хотя повторные описания предметов, природы, одежды в одном абзаце, только под разными углами, все-таки раздражают.
В целом, книга является достойным произведением в цикле и вполне заслуживает внимания. Во всяком случае, эстетическое удовольствие гарантировано:)
Осилила не до конца, потому как не люблю теологические рассусоливания.
Сложно написать об этой книге что-то хорошее.. Околорелигиозный опус с участием бессменного, безрассудного и, не смотря ни на что, прекрасного Лестата. Ангелы, рай, преисподняя, падение Мемноха-Сатаны, спор бога с дьяволом.. И в центре этого всего – блистательный принц-паршивец, чье виденье мира и чувство прекрасного на столько совершенны, что сам Люцифер возжелал сделать его своим помошником.
Резюме: увечное дитя кризиса жанра. Если и читать, то только затем, чтобы попрощаться с Лестатом – в конце он.. а впрочем, быть может, вы решите прочесть, так что элемент интриги я, пожалуй, сохраню.
то же на Livejournal
Без спойлеров.
Я очень люблю Вампирские хроники. Я очень люблю первые три романа. Четвёртый мне не очень понравился, но как оценивать этот, пятый, я не знаю.
Технически, он хорош. Прекрасный слог, очень приятно читать. Несмотря на то, что я мучала этот роман долго, не могу назвать его тяжёлым для чтения.
Честно говоря, я уже устала от Лестата. Третью книгу подряд он становится ИЗБРАННЫМ, и это уже конкретно надоело. Не поймите меня неправильно, я его очень люблю, не по душе мне именно зацикленность автора исключительно на этом герое. Кстати о героях: раньше я хотя бы могла их различать. В этой книге все слились воедино, все стали декорациями на фоне сюжета.
Поначалу сюжет занятный. Очередная "маленькая авантюра" Лестата, которая оказывается чем-то огромным. Но в итоге книга оказывается глубоко религиозной. Мне было интересно познакомиться с автором с этой стороны. Я не отрицаю, что эта версия создания мира занятная и понравилась мне. НО: я не этого жду от книги про вампиров. В каждом предыдущем романе мы узнавали о вампирском мире что-то новое, а в этом мы уходим очень далеко от дела.
Как итог: я не могу сказать, что роман мне не понравился. Множество мелочей, начиная от пресловутой избранности главного героя и заканчивая неожиданно резким уходом в религию, испортили общее впечатление.
Я люблю Райс религиозную. По крайней мере ту сторону религии, которую она раскрывает в своих книгах. Психологически не сложно понять ее, как человека, который перенес то, что пережила она и понять почему она задает те вопросы к религии, которые любому другому, возможно, не придут в голову. Безусловно, целевая аудитория читателей Райс вполне романчитны и слишком юны, и это прекрасная новелла для ознакомления. Но есть те, кто уже знаком с религией, как концепцией бытия, немного глубже, и вот таким людям, я советую прочитать историю Мемноха.
За свою карьеру Лестат сталкивался уже с людьми, с простыми вампирами, с могущественнейшей вампиршей всех времен и с экстрасенсами. Что ж, следующий виток его истории требует более сильного противника, так что в книге «Мемнох-дьявол» мы увидим противостояние самому дьяволу. Роман является чем-то вроде пересказа библии с точки зрения дьявола, плюс критика или переосмысление библейских сюжетов.
В самом начале Лестат страдает (неожиданно, правда?). Дело в том, что он убил мафиози и теперь раскаивается, т.к. у мафиози была дочка, ярая служительница церкви, которая обожала выступать по телевизору и проповедовать. А теперь есть риск, что все узнают, что спонсором церкви была мафия, а это позор. Поэтому к Лестату является призрак мафиози и убеждает его позаботиться о сохранении тайны. Лестат попутно думает, что сходит с ума, т.к. временами видит подозрительное существо, обладающее рогами и копытами, и даже беседует с ним. Однако позже выясняется, что хотя с крышей у главного героя проблемы есть, рогатый субъект к ним не относится. Дьявол существует и приглашает Лестата в увлекательный тур с экскурсиями по раю и аду.
Книга очень странная. Если она предлагает читателю переосмысление библии, то вышло оно неудачным. Взглянуть на происходящее глазами дьявола было бы очень интересно, вот только уровень проработки этой истории сильно подкачал. Если же нам предлагается критика библии, то нет предложений взамен. Энн Райс просто показала, как все было по ее мнению, но на вопрос, почему она считает, что все было именно так, она не ответила. Логика и причинно-следственная связь тоже местами хромают.
Для желающих прочитать новый взгляд на библейскую историю я рекомендую «Евангелие от Иисуса» Жозе Сарамаго. «Мемнох-дьявол» же стоит прочтения лишь фанатам Лестата да тем, кто привык доводить начатое дело до конца. Ну а мне пора познакомиться поближе с «Вампиром Арманом».