Рецензии на книгу «Дневники Зевса» Морис Дрюон

С самого начала чтение немного не задалось. Я вообще не поняла, почему автор извиняется, что он руководствуется греческой мифологией, а не римской. И греческими же именами. Камон, все школьники в курсе, что римская - просто калька с греческой, причем как и любой фанфик, хуже качеством. Хотя, может, это в моем мире все знают, а в мире Дрюона иначе, не зря же он по сюжету пытается объяснить, почему Зевса кто-то называет Юпитером и так далее.
Итак, сюжет. Суровый бог-громовержец просыпается, оглядывается и решает, что люди как-то до хрена переврали в его истории, поэтому он сейчас все поведает сам. Традиционно, не приукрашивая. Сразу возникает вопрос: вы видели хотя бы одни честные мемуары? Историю пишут победители, побежденных давно нет, и права голоса у них тоже. Поэтому Зевс предстает перед нами этаким суровым и мудрым правителем. Он иногда ошибался, кто не ошибается, но, конечно же, каялся, развивался и становился лучше. Так закалялась сталь, а бог становился главным богом, круче которого только яйца, да горы.
И, если почитать его откровения, то и налево он ходил "не корысти ради, а токмо волею пославшей мя супруги", сама ж изрекла пророчески, что надо.
Все его откровения о семейной, личной и бурной половой жизни, а также фрейдистский анализ проблем Артемиды и прочих детей перемежаются псевдофилософскими размышлениями. Так сказать, разжеванный символизм. Если кто не знает, что подразумевали греки каким-то мифом, вам сюда, напоят-накормят-в баньке попарят. Плюс размышления в духе "не ругайте своего мужика, ему от этого еще больше налево бежать хочется", но в таком, афористичном ключе. Такое ощущение, что Дрюона немножко покусал Паоло Коэльо. Мифология - хорошо, попытка увязать все в единый сюжет - тоже, а вот вся эта философия - как-то не очень.

P.S.
Кто запутался в любовницах Зевса, я тут вкратце описала.
P.P.S. По прочтении опять захотелось в Грецию. Чтобы море, солнце, горы, вкусные апельсины и помидорки, вино, йогурт и местный самогон! Зевс, ахаха, что ты делаешь, прекрати!
Спасибо за внимание!

На тему греческих мифов не писал только ленивый, а если тот самый ленивый – историк, то даже он писал. Не мог обойти вниманием эту тему и Морис Дрюон. Он переписал греческую мифологию, возложив обязанности рассказчика на одного из главных героев – Зевса Громовержца. Такой маневр позволил внести в повествование больше субъективности, личного отношения к происходящему и даже некоторые философские наблюдения и рассуждения самого Дрюона относительно космогонии мифов.

Но как бы логично не смотрелся Зевс в качестве главного действующего лица, новизны и разнообразия классическому сюжету это на выходе добавило не так уж и много. Царь богов, как проводник «организованности и упорядочивания хаоса» во всем придерживается разумных пределов и выбирает наиболее выгодный и соответственно предсказуемый путь. Его эмоции и желания всегда строго соотносятся с нормами осторожности. Даже великий бунт Зевса против своего отца Крона, при ближайшем рассмотрении оказывается всего лишь наилучшим способом выжить в жестоком мире.

К достоинствам книги, которые однозначно исходили от Дрюона, отнесу любопытную привязку автора классической греческой хронологии к нашей реальной человеческой. Эволюция от простейших, ледниковый период, падение и взлет цивилизаций – все это максимально обосновано мифологией и наоборот. Также в плюсик книге – авторские рассуждения о божественном. Некое противопоставление язычества, как естественной природной религии и христианства/мусульманства/иудаизма, как искусственно созданных человеком религий. И как минимум с одним метким замечанием автора не поспоришь – в Древнем мире не было религиозных войн. Сражались за землю, золото, женщин, но не за религию. Со всех сторон очень интересный монолог, можно читать в отрыве от книги.

Отдельно следует упомянуть один из ключевых моментов, как греческой мифологии в целом, так и этой книги непосредственно. Зевс и женщины. При чтении сухого академического изложения фактов диву даешься количеству возлюбленных, любовниц и детей, а когда читаешь «Тайный дневник Зевса»… ну вы поняли. Особенно меня повеселила точка зрения царя богов на происходящее. Зевс обвиняет женщин в изощренных эротических фантазиях и повальном желании изменить мужу с богом, что выражается в постоянном мысленном, а иногда и озвученном вслух призвании того или иного бога, чаще, конечно, его самого. На этом моменте мне невольно вспомнился Декамерон, и Бокаччо, который предлагает женщинам тратить на чтение романа «свободного времени столько, сколько не пошло на любовные утехи». Вот и у Зевса звучит идея о невероятной развращенности женщины. Дескать «какие только женские фантазии мне не пришлось исполнять (сатиры, змеи, золотой дождик, быки, даже близнецы мужей), умаялся. Нет, поймите меня правильно, я и сам поимел удовольствие от этих ночей, но какие же эти ваши женщины сексуально ненасытные. Страшно сказать!» Впору пожалеть бедняжку, сгорает на работе) XD

ИТОГО: Неплохой выбор, если вы хотите обновить в памяти подробности греческой мифологии или собираетесь познакомиться с ней впервые. Но не самый яркий и запоминающийся вариант именно с точки зрения переосмысления греческих мифов.

Бог-громовержец Зевс ударился в воспоминания...

Легенды и мифы Древней Греции наверняка в той или иной степени знакомы каждому из нас. Поэтому еще одна интерпретация историй из жизни богов выглядит как минимум любопытно. А интерпретация от автора таких любимых мной "Проклятых королей" вообще не оставляла этой книге ни шанса остаться не прочитанной. И вот пришло ее время.
По самому сюжету, конечно, ничего кардинального нового и отличного от уже известных историй вы тут не найдете. Подача же отличается довольно сильно, и я бы не сказала, что в лучшую сторону.

Я так и не смогла определиться с концепцией этих мемуаров. Какие-то части представляют собой бравурные самовосхваления, в которых Зевс отдает должное своей изобретательности, ораторскому искусству и популярности у представительниц слабого пола. Какие-то части – это пространные рассуждения о мотивах поступков, которые совершает он сам или которые совершают другие боги. Как будто Зевс пытается показать нам, что ничто земное богам не чуждо, приводя в качестве примеров наши собственные поступки и мысли. Вот как-то не понравилось мне ощущение, что боги ищут у людей понимания и сочувствия, после того как воевали столько лет, не обращая никакого внимания на то, какие щепки при этом летят во все стороны. В итоге это история не про правление сильного и грозного бога, не философские размышления о богах и людях, не история в стиле «сейчас я вам расскажу, как на самом деле мы живем». Получилась эдакая мешанина, к которой ты никак не можешь приспособиться.

Эта книга не вызывает ни каких-то отрицательных, ни каких-то положительных эмоций. Если вы ее никогда не прочитаете, то, на мой взгляд, точно ничего не потеряете. Если хотите вспомнить легенды и мифы Древней Греции, то лучше перечитайте Куна , если хочется чего-нибудь из жизни богов, то можно взять тех же "Американских богов" .
Творению Дрюона в этот раз я бы поставила три звездочки, но половинку добавила за миф об Афине. Она с детства была одним из самых любимых мной персонажей, но при этом классическая история ее рождения из проломленной головы Зевса мне никогда не нравилась. Здесь рассказывается альтернативная история, которая мне больше пришлась по душе.

Книга прочитана в рамках игры "Книжное путешествие. Тур 12. Найди свое предназначение!".

Даже боги могут умереть, если мир умрёт (с).

Город засыпает, просыпается мафия (с).

На Олимпе от двухтысячного сна просыпается Зевс, смотрит на мир и ну рассказывать потомкам свою историю.

В детстве "Легенды и мифы Древней Греции" Куна были практически моей настольной книгой. В "Дневниках Зевса" Дрюона очень мало от того, что я запомнила в детстве.

Фактически имеем дело с Евангелием от Зевса. Царь богов рассказывает свою историю сотворения мира, титанов, богов-олимпийцев, людей. Боги и титаны у Дрюона всё так же близки человеку в плане слабостей, что несколько примиряет с расхождениями в толкованиях событий легенд. Красной нитью, конечно, же проходят любовные похождения Зевса, который скрупулёзно и терпеливо оплодотворял всех богинь / титанид / смертных, имевших счастье показаться у него на пути. И всё это не похоти ради, а токмо задля развития цивилизации. Короче говоря, к середине книги решение Зевса заиметь ещё одного бога-олимпийца в пантеоне и кропотливая работа в этом направлении уже перестала веселить.

Касательно архетипов олимпийцев (как мужчин, так и женщин) недавно читала Шиноду и Беденко, вот у них всё классично. А у Дрюона за чтимых мной Артемиду и Аполлона было даже как-то неудобно, сплошные фрейдистские комплексы, ужас какой-то. Сюда же можно отнести и Афину, в принципе. Это минус, как по мне, хотя, в целом, если абстрагироваться от прошлого опыта и читать как бы заново историю, очень даже хорошо.

Зал античности в храме искусства. Место, где статуи ослепляют своей белизной и матовым сиянием, где повсюду видна власть времени, где нагота - это не стыд, а красота. Место, где все золото и драгоценные камни мира теряют свою цену. Где страшно произнести хоть слово, где окружают страх и почтение к этим высокомерным и мертвым богам, самовлюбленных, упивающихся своим величием и могуществом...

Вульгарные жестокие боги, несущие разврат и насилие, опьяненные и одурманенные похотью, забывшие о своем назначении творцов, не видящие границ своей власти, они будут прятаться под твердыми обложками учебников и сборников мифов, в дыме кинозалов и красках альбомов и открыток.
Не обречены ли эти великие боги на вечно одиночество среди себе подобных? Ведь каждый из них - не друг или брат, а хитрый, мстительный, злой и жестокий соперник, готовый подставить плечо, но не для опоры, а чтобы толкнуть в спину, спихнуть с престола.
Познают ли они обычное счастье, как тот рыбак, хозяин четырех стихий, которого одарили тем, чего у него больше, чем у всех богов? Эти боги, для которых люди - всего лишь игрушки и орудия забавы, скроются в бесконечном пустом пространстве космоса и будут взирать на произведения своих страстей и страхов.

Морис Дрюон вновь удивил, написав такой роман. Роман-дневник царя богов. Произведение получилось яркое и живое, вызывающее в ответ кучу разнообразных эмоций и дающее пищу для размышлений, ведь того же Зевса знаем по книгам мифов да мертвенно-белой статуе в Эрмитаже, а тут такое... "Дневники Зевса"...

Аплодисменты и цветы на сцену!

И открылась мне неведомая ипостать Мориса Дрюона.
И надо сказать, что Дрюон-историк нравился мне куда как больше Дрюона-мифосказителя. Но по порядку.

Брать за основу всем известные вещи - дело опасное и неблагодарное. Тут раз уж сюжетом не удастся удивить, вся ставка на форму, что мы и имеем. Вот только я половину книги не могла понять, что же меня так смущает. Поняла: это не дневник, это биография, написанная спустя тысячелетия, а не по горячим следам. Я ждала чего-то в стиле:
Понедельник. Голова раскалывается. Гера опять пережарила рыбу, хотел стукнуть ее молнией, но попал в больную ногу Гефеста (нечего было вчера амброзию с водкой мешать). Ухожу на свидание с Лето.
Пятница. Ну ё-маё, опять двойня! Назвали Артемида и Апполон. В следующий раз имена буду выбирать сам.
А получила много нравоучений и пафоса, что, конечно, логично, но не так интересно. Вообще, слишком много обращений к людям (вы в своих дневниках часто к кому-то обращаетесь?) и слишком мало личного.

К прочтению советую тем, кто а) не читал в детстве Куна, б) уже не помнит, кто кому приходится родственником, в) увлекается греческой мифологией. Остальным - подходить с опаской.

Любите ли вы мифы так как люблю их я? Если да, то вам точно нужно прочитать эту книгу. Дневники Зевса или, правильнее будет сказать, Мемуары Зевса. Здесь в виде дневниковых записей рассказывается о всех перипетиях, историях и любовных интригах греческих богов, нимф и героях-полубогах. Если вы в детстве плохо или мало ознакомились со всем пантеоном, или запутались кто кому приходиться, то Дрюон великолепно справился с этой задачей. Он в художественной форме, с присущим ему легких юмором поведал нам все истории. Жаль, что мне не попалась это книга в мои 10-12 лет, когда я запоем читала всю литературу, которая относилась к мифам о греческих богах. Она бы точно стала одной из любимых. К сожалению, сейчас все уже знакомо и перечитано много раз, но это вовсе не мешало наслаждаться прекрасным рассказчиком и интересными философскими выкладками о мироздании, человечестве и его месте в этом мире.
Продолжать знакомство с Дрюоном-историком я буду обязательно! Тем более так много хороших отзывов о его творчестве.

Ясно, Зевс был шлюхой © "Хранилище 13"

Мифы и легенды различных народов - это не просто красивые сказки и природных явлениях, полулегендарных личностях и Богах, это история народа, его самобытность, его душа. Их вложение в историю и культуру просто невозможно переоценить. Понятие "миф" имеет множество толкований. Самое распространённое, преподносимое ещё в школе - это некие старинные сказания о героях, богах и духах, живших и творивших с самого начала мира и участвовавших в его создании и благоустройстве. Сегодня это слово часто упоминается в суе, как обозначение чего-то эфемерного, нереального, придуманного, даже невозможного. Лично я считаю, что в своей основе мифы - это непросто придуманные истории о Геракле, Зевсе, Кроносе и Прометее, в первую очередь они отражают дух эпохи, буквально обнажают перед читателем душу народа, его мировоззрения, быт, культуру, духовность и обычную повседневную жизнь. Лично я очень люблю мифы: греческие, скандинавские (хотя эти самые-самые), японские, да не важно, какие, поэтому "Дневники Зевса" стали для меня настоящим сокровищем.
О чём эта книга? Если вы знакомы с греческой мифологией (думаю, знакомы, она у нас сейчас самая распространённая), то описывать сюжет просто не имеет смысла. А если уж совсем коротко, то...

Простите меня, но я ржал, как тюлень. Никакие слова лучше не опишут происходящее в мифах лучше этой картинки. Зевс - он как Волан-де-Морт, ибо во всём виноват, но мысли свои излагает хорошо, мне понравилось. По крайней мере, в первой половине книги. Дальше всё как-то слишком затянуто, муторно и даже местами скучновато. Такое ощущение, что Зевс действительно подустал трепать языком и начал сворачивать историю, опуская факты и скомкивая события, дабы добиться максимальной сжатости и, при этом, ничего не упустить. А вообще - это эдакий вольный пересказ известной нам греческой мифологии на ЕЩЁ ОДИН лад. Уж сколько я вариантов перечитала! Один слишком детский, другой - неполный, третий как будто дамский роман пишет, а не мифы, четвёртый уж СЛИШКОМ подробный (хотя я и не жалуюсь), а вот этот оказался очень даже ничего, довольно приемлемый, с претензиями на подлинность и правдивость (однако давайте не будет забывать, что, как известно, историю пишут победители и истинные причины и следствия мы с вами уже не узнаем).
Зевс тут ну вот просто типичный Зевс. Истории его похождений я без улыбки читать просто не могла, на паре моментов даже смеялась в голос, ибо действовал он исключительно под эгидой "да мне же жена разрешал!" И самое интересное, что она-то ДЕЙСТВИТЕЛЬНО разрешила. О чём потом не раз пожалела. И не два. Десятка х)
Ещё мне понравилась философия этой книги. Зевс довольно интересно рассуждает о природе силы и власти; об отношениях между людьми и Богами, между отцом и сыном, между мужем и женой; о создании Вселенной и замыслах Творца; о своей любви и ненависти, жене и любовницах, детях, братьях, сёстрах и прочих родственниках. Даже преподнося весь мир, как творение себе подобных, он не забывается, не кичится и не превозносит себя над всеми.

Даже Боги могут умереть, если мир умрёт,

говорит он. Эта мысль, конечно, не совсем та, которую Нил Гейман вложил в "Американских Богов", но даже тут мне всё равно хочется озвучить свою уверенность, которая стала крепче камня после знакомства с той книгой ("Американскими Богами"): не Боги создают людей, а люди - Богов. Тут можно чуток перефразировать: Боги создали людей, а люди помогаю Богам жить. И что-то я сама ударилась в философию, хотя не моя это стезя, явно не моя.
Короче, отличная книга. Ещё один вариант греческих мифов, представленный нам в виде мемуаров громовержца Зевса.
Спасибо за оригинальность.

«На девятое утро Память проснулась более серьезной, чем когда-либо. Весь день она говорила со мной только о человеке.
- Присматривай за ними; это шедевр моего отца, незаконченный шедевр. Он не успел довершить его. Мечтал, что человек будет его другом; однако друг – всегда равный. Уран унёс свою мечту на небо; но комбинации человеческого Числа ещё не исчерпаны. Постарайся, чтобы человек возвысился до этой мечты».
«Дневники Зевса» - удивительная книга, которая уносит в детство, когда так заботливо перелистывались страницы советского издания «Мифы Древней Греции». Захотелось вновь перечитать столь желанную книгу, которая, безусловно, занимает своё место на книжных полочках. Конечно, как бы далеко не уносила книга «Дневники Зевса», она многим отличается от того, что приходилось читать раньше ни только на тему сотворения мира, истории Земли, отдельно взятых стран, античности.

«Когда спустился вечер, Память произнесла:
- Послушай звёзды. Атланты слышали, как они вращаются».

Морис Дрюон пишет от имени самого царя богов – Зевса.
Начинается всё с сотворения самых первых Богов и всего живого, заканчивается отношением «самого Зевса» к современному виденью его людьми.
В книге две главы: одна называется «Заря Богов» - содержит шесть эпох и рассказывает о рождении Богов, вторая глава называется «Дни людей» - содержит семь эпох, рассказывает о сотворении божественных людей.
Каждая эпоха следуют друг за дружкой, воссоздавая минувшее. С одной стороны, это всё те же мифы, а с другой, это более выверенные, точные, открывающие что-то новое за счёт множества рассуждений, чувств, словно происходит беседа с другом о чём-то непринужденном, однако, чересчур интригующем.
Боги предстают в своём заколдованном мире так, словно они оказались на месте обычных людей, у которых масса проблем и множество неизведанных чувств. Каждое из чувств, действий Богов максимально сильное, великое, разрушающееся, самое-самое: неуёмная страсть, великая любовь, всё сжигающие на своём пути битвы, опасная месть, великая дружба и множество интересных мелочей, опутывающих каждого из Богов, рассказанных самим Зевсом, от чего всё читается с легкостью и верой в то, что было именно так и никак иначе.

«Дети мои человеческие, мои великие маленькие гладиаторы, арена вашей борьбы – зеркала, в котором боги могут узнать себя, и именно в этом ваша божественность».

И когда читаешь книгу, нет ощущения того, что она о Богах - нет, только о людях и ради людей.
Такая невероятная история одного человека для Таких, как Он сам – Зевс и истории Многих для Него одного.
Как только закроется книга, станет невероятно тоскливо и захочется продолжить рассказанное Зевсом, достигнуть всего желаемого, о чём шла речь в книге – Числа человека, просто напросто, не разочаровать возложенные на нас – людей двенадцатой эпохи - надежд.

«Пока же я хочу, чтобы вы услышали то, что поможет вам оказаться полезным:
Мифы – память мира.
Во всём, что кажется новым, стоит отмерять часть забвения.
Лучше мыслить, чем верить.
Воображать себя носителем некоей миссии – значит пребывать в большой самонадеянности одновременно в опасном невежестве. Но отрицать предназначение собственной жизни – значит доказывать ещё большее высокомерии и ещё большую слепоту. Родиться – значит получить предназначение; жить – значит исполнить его.
Один – понятие деления и противопоставления, но не совокупности. Утрата этой очевидной мысли или ведёт человека к массовым убийствам, или загоняет его в пустыню.
Неважно, как вы обозначаете Зевса; главное, чтобы он присутствовал среди постоянных величин вашего сознания.
Ведь я не что иное, дети мои, как упорядочение бесконечного».

Мифология Древней Греции выучена мной давно и основательно. Видимо, именно этот факт помешал мне оценить произведение М. Дрюона. Уж такой я консерватор, не готовый воспринимать положительно настолько вольную интерпретацию мифов. Сюжет, до боли знакомый, с описаниями соитий и анализом событий а-ля Фрейд – не самая сильная сторона книги. А вот философских рассуждений и параллелей между богами и людьми, античностью и современностью хотелось больше.
По форме роман – больше автобиография, чем дневник. Создается впечатление, что жизнь Зевса – исключительно любовные похождения. И в такие моменты собственно художественный уровень книги значительно снижается. Хотя в целом именно язык и философия натолкнули на интересные размышления.