Дневники Зевса

С самого начала чтение немного не задалось. Я вообще не поняла, почему автор извиняется, что он руководствуется греческой мифологией, а не римской. И греческими же именами. Камон, все школьники в курсе, что римская - просто калька с греческой, причем как и любой фанфик, хуже качеством. Хотя, может, это в моем мире все знают, а в мире Дрюона иначе, не зря же он по сюжету пытается объяснить, почему Зевса кто-то называет Юпитером и так далее.
Итак, сюжет. Суровый бог-громовержец просыпается, оглядывается и решает, что люди как-то до хрена переврали в его истории, поэтому он сейчас все поведает сам. Традиционно, не приукрашивая. Сразу возникает вопрос: вы видели хотя бы одни честные мемуары? Историю пишут победители, побежденных давно нет, и права голоса у них тоже. Поэтому Зевс предстает перед нами этаким суровым и мудрым правителем. Он иногда ошибался, кто не ошибается, но, конечно же, каялся, развивался и становился лучше. Так закалялась сталь, а бог становился главным богом, круче которого только яйца, да горы.
И, если почитать его откровения, то и налево он ходил "не корысти ради, а токмо волею пославшей мя супруги", сама ж изрекла пророчески, что надо.
Все его откровения о семейной, личной и бурной половой жизни, а также фрейдистский анализ проблем Артемиды и прочих детей перемежаются псевдофилософскими размышлениями. Так сказать, разжеванный символизм. Если кто не знает, что подразумевали греки каким-то мифом, вам сюда, напоят-накормят-в баньке попарят. Плюс размышления в духе "не ругайте своего мужика, ему от этого еще больше налево бежать хочется", но в таком, афористичном ключе. Такое ощущение, что Дрюона немножко покусал Паоло Коэльо. Мифология - хорошо, попытка увязать все в единый сюжет - тоже, а вот вся эта философия - как-то не очень.

P.S.
Кто запутался в любовницах Зевса, я тут вкратце описала.
P.P.S. По прочтении опять захотелось в Грецию. Чтобы море, солнце, горы, вкусные апельсины и помидорки, вино, йогурт и местный самогон! Зевс, ахаха, что ты делаешь, прекрати!
Спасибо за внимание!

На тему греческих мифов не писал только ленивый, а если тот самый ленивый – историк, то даже он писал. Не мог обойти вниманием эту тему и Морис Дрюон. Он переписал греческую мифологию, возложив обязанности рассказчика на одного из главных героев – Зевса Громовержца. Такой маневр позволил внести в повествование больше субъективности, личного отношения к происходящему и даже некоторые философские наблюдения и рассуждения самого Дрюона относительно космогонии мифов.

Но как бы логично не смотрелся Зевс в качестве главного действующего лица, новизны и разнообразия классическому сюжету это на выходе добавило не так уж и много. Царь богов, как проводник «организованности и упорядочивания хаоса» во всем придерживается разумных пределов и выбирает наиболее выгодный и соответственно предсказуемый путь. Его эмоции и желания всегда строго соотносятся с нормами осторожности. Даже великий бунт Зевса против своего отца Крона, при ближайшем рассмотрении оказывается всего лишь наилучшим способом выжить в жестоком мире.

К достоинствам книги, которые однозначно исходили от Дрюона, отнесу любопытную привязку автора классической греческой хронологии к нашей реальной человеческой. Эволюция от простейших, ледниковый период, падение и взлет цивилизаций – все это максимально обосновано мифологией и наоборот. Также в плюсик книге – авторские рассуждения о божественном. Некое противопоставление язычества, как естественной природной религии и христианства/мусульманства/иудаизма, как искусственно созданных человеком религий. И как минимум с одним метким замечанием автора не поспоришь – в Древнем мире не было религиозных войн. Сражались за землю, золото, женщин, но не за религию. Со всех сторон очень интересный монолог, можно читать в отрыве от книги.

Отдельно следует упомянуть один из ключевых моментов, как греческой мифологии в целом, так и этой книги непосредственно. Зевс и женщины. При чтении сухого академического изложения фактов диву даешься количеству возлюбленных, любовниц и детей, а когда читаешь «Тайный дневник Зевса»… ну вы поняли. Особенно меня повеселила точка зрения царя богов на происходящее. Зевс обвиняет женщин в изощренных эротических фантазиях и повальном желании изменить мужу с богом, что выражается в постоянном мысленном, а иногда и озвученном вслух призвании того или иного бога, чаще, конечно, его самого. На этом моменте мне невольно вспомнился Декамерон, и Бокаччо, который предлагает женщинам тратить на чтение романа «свободного времени столько, сколько не пошло на любовные утехи». Вот и у Зевса звучит идея о невероятной развращенности женщины. Дескать «какие только женские фантазии мне не пришлось исполнять (сатиры, змеи, золотой дождик, быки, даже близнецы мужей), умаялся. Нет, поймите меня правильно, я и сам поимел удовольствие от этих ночей, но какие же эти ваши женщины сексуально ненасытные. Страшно сказать!» Впору пожалеть бедняжку, сгорает на работе) XD

ИТОГО: Неплохой выбор, если вы хотите обновить в памяти подробности греческой мифологии или собираетесь познакомиться с ней впервые. Но не самый яркий и запоминающийся вариант именно с точки зрения переосмысления греческих мифов.

Бог-громовержец Зевс ударился в воспоминания...

Легенды и мифы Древней Греции наверняка в той или иной степени знакомы каждому из нас. Поэтому еще одна интерпретация историй из жизни богов выглядит как минимум любопытно. А интерпретация от автора таких любимых мной "Проклятых королей" вообще не оставляла этой книге ни шанса остаться не прочитанной. И вот пришло ее время.
По самому сюжету, конечно, ничего кардинального нового и отличного от уже известных историй вы тут не найдете. Подача же отличается довольно сильно, и я бы не сказала, что в лучшую сторону.

Я так и не смогла определиться с концепцией этих мемуаров. Какие-то части представляют собой бравурные самовосхваления, в которых Зевс отдает должное своей изобретательности, ораторскому искусству и популярности у представительниц слабого пола. Какие-то части – это пространные рассуждения о мотивах поступков, которые совершает он сам или которые совершают другие боги. Как будто Зевс пытается показать нам, что ничто земное богам не чуждо, приводя в качестве примеров наши собственные поступки и мысли. Вот как-то не понравилось мне ощущение, что боги ищут у людей понимания и сочувствия, после того как воевали столько лет, не обращая никакого внимания на то, какие щепки при этом летят во все стороны. В итоге это история не про правление сильного и грозного бога, не философские размышления о богах и людях, не история в стиле «сейчас я вам расскажу, как на самом деле мы живем». Получилась эдакая мешанина, к которой ты никак не можешь приспособиться.

Эта книга не вызывает ни каких-то отрицательных, ни каких-то положительных эмоций. Если вы ее никогда не прочитаете, то, на мой взгляд, точно ничего не потеряете. Если хотите вспомнить легенды и мифы Древней Греции, то лучше перечитайте Куна , если хочется чего-нибудь из жизни богов, то можно взять тех же "Американских богов" .
Творению Дрюона в этот раз я бы поставила три звездочки, но половинку добавила за миф об Афине. Она с детства была одним из самых любимых мной персонажей, но при этом классическая история ее рождения из проломленной головы Зевса мне никогда не нравилась. Здесь рассказывается альтернативная история, которая мне больше пришлась по душе.

Книга прочитана в рамках игры "Книжное путешествие. Тур 12. Найди свое предназначение!".

Даже боги могут умереть, если мир умрёт (с).

Город засыпает, просыпается мафия (с).

На Олимпе от двухтысячного сна просыпается Зевс, смотрит на мир и ну рассказывать потомкам свою историю.

В детстве "Легенды и мифы Древней Греции" Куна были практически моей настольной книгой. В "Дневниках Зевса" Дрюона очень мало от того, что я запомнила в детстве.

Фактически имеем дело с Евангелием от Зевса. Царь богов рассказывает свою историю сотворения мира, титанов, богов-олимпийцев, людей. Боги и титаны у Дрюона всё так же близки человеку в плане слабостей, что несколько примиряет с расхождениями в толкованиях событий легенд. Красной нитью, конечно, же проходят любовные похождения Зевса, который скрупулёзно и терпеливо оплодотворял всех богинь / титанид / смертных, имевших счастье показаться у него на пути. И всё это не похоти ради, а токмо задля развития цивилизации. Короче говоря, к середине книги решение Зевса заиметь ещё одного бога-олимпийца в пантеоне и кропотливая работа в этом направлении уже перестала веселить.

Касательно архетипов олимпийцев (как мужчин, так и женщин) недавно читала Шиноду и Беденко, вот у них всё классично. А у Дрюона за чтимых мной Артемиду и Аполлона было даже как-то неудобно, сплошные фрейдистские комплексы, ужас какой-то. Сюда же можно отнести и Афину, в принципе. Это минус, как по мне, хотя, в целом, если абстрагироваться от прошлого опыта и читать как бы заново историю, очень даже хорошо.

Зал античности в храме искусства. Место, где статуи ослепляют своей белизной и матовым сиянием, где повсюду видна власть времени, где нагота - это не стыд, а красота. Место, где все золото и драгоценные камни мира теряют свою цену. Где страшно произнести хоть слово, где окружают страх и почтение к этим высокомерным и мертвым богам, самовлюбленных, упивающихся своим величием и могуществом...

Вульгарные жестокие боги, несущие разврат и насилие, опьяненные и одурманенные похотью, забывшие о своем назначении творцов, не видящие границ своей власти, они будут прятаться под твердыми обложками учебников и сборников мифов, в дыме кинозалов и красках альбомов и открыток.
Не обречены ли эти великие боги на вечно одиночество среди себе подобных? Ведь каждый из них - не друг или брат, а хитрый, мстительный, злой и жестокий соперник, готовый подставить плечо, но не для опоры, а чтобы толкнуть в спину, спихнуть с престола.
Познают ли они обычное счастье, как тот рыбак, хозяин четырех стихий, которого одарили тем, чего у него больше, чем у всех богов? Эти боги, для которых люди - всего лишь игрушки и орудия забавы, скроются в бесконечном пустом пространстве космоса и будут взирать на произведения своих страстей и страхов.

Морис Дрюон вновь удивил, написав такой роман. Роман-дневник царя богов. Произведение получилось яркое и живое, вызывающее в ответ кучу разнообразных эмоций и дающее пищу для размышлений, ведь того же Зевса знаем по книгам мифов да мертвенно-белой статуе в Эрмитаже, а тут такое... "Дневники Зевса"...

Аплодисменты и цветы на сцену!