Рецензии на книгу «Огненный ангел» Валерий Брюсов
Интересно! Именно на этом слове, встреченном в романе у Брюсова, Цветаева построила свои любовно-восторженные обвинения его творчеству. «Ударом в сердце». Мол, какое еще «интересно» в готическом романе о событиях, имеющих место в 16 веке и рассказанном человеком того же времени? Интересно. Интересно и то, что роман этот обсуждался, переживался всем серебряным веком. Вроде как «Великий Гэтсби» пару лет назад на ЛЛ. Даже не так, куда там Гэтсби? Они же там, в серебряном веке, все друг друга знали! Вот Брюсов написал роман о любви, находясь самолично в любовном треугольнике вместе с коллегами, и все же знают КТО там есть КТО на самом деле! Упоминания об этом романе можно встретить у многих, писавших в то время. Никто в подробности не вдается, мол, зачем, каждый читал…
Читать его можно понимая, что это литературный грим реальной жизненной драмы. А можно читать как исторический, готический, оккультный, религиозный, философский роман. Можно и так, и так. Можно прочитав, долго думать и додумывать. «Брюсов: поэт входов без выходов». Уж не знаю, может в романе и правда, есть оккультно-литературная формула, заставляющая воображение работать, сочувствовать герою, ведь автора обвиняли в ремесленичестве… разве это важно?
Итак! Фоном тут являются не времена географических открытий и начала просвещения, не жизнь почтенных бюргеров, которые вроде как тоже заявлены, а времена инквизиции. Есть книги про те времена, в которых про инквизицию не упоминается. Это все потому, что игнорируют в них темы магии, бесовщины и ведьмовства. Здесь же, напротив! Сплошная бесовщина, демонщина, ведьмовщина. Можно долго думать, что имел ввиду автор, помня о том, что это его любовная история, и вроде как надо искать аллегории. А можно не думать, если знать, что увлекался Брюсов оккультизмом… И нет здесь аллегорий. Время было такое, салоны г-жи Блаватской, превращение реалистов в авантюристов, не дающие им покоя надежно спрятанные копи царя Соломона, проклятия мумий итп. (Невольно вспомнился мне уважаемый сеньор Эко, который с таким же рвением и вовлечением в черную мессу, не раз поучаствует в ней, разоблачая в своих книгах.)
Герои. Как по мне, так они попаданцы. Не смогла поверить я Брюсову, что они жильцы 16 века. Но это неважно. Ведьма, самая настоящая ведьма наша главная героиня. Красивая, раскрепощенная, образованная, одержимая чувством. Рыцарь, самый настоящий рыцарь наш главный герой. Сильный, щедрый, образованый, терпеливый, верный, одержимый чувством. Третий герой… Странный, образ его не раскрыт. Но не много ли было бы чести раскрывать образ соперника? Он достоин любви, ревности и довольно о нем.
Из вороха оккультной экзотики иногдя являют лик интересные философские утверждения. Запомнилось: в античные времена не было пуританства и как следствие - ведьмовства. Показалось, что автор тоскует по временам многобожия, отсутствия сдерживающей христианской морали, бунтует своей любимой ведьмой, он с нею заодно…
Интересно!
П.С. Очередной роман-вдохновение-первоисточник для Булгаковской М&М.
Замечательная книга. Замечательная во всех отношениях. Сюжет, персонажи, история, язык написания. Настоящее открытие для меня, ведь к классике я не испытываю должного пиетета, обожания и что там ещё обычно нам вдалбливают в голову снобы и учителя литературы в их классическом образе. Но, повторюсь, эта книга стала для меня открытием, превзошла все мои ожидания.
Роман очень многогранен. В нём найдут что-то интересное для себя как любители готического романа, поклонники оккультной тематики, так и те, кто интересуется творчеством и жизнью самого автора, ведь всем известно, что «Огненный ангел» - это литературная версия реальной личной драмы Брюсова. Люди знающие могут меня поправить, но насколько я поняла и почувствовала, через мысли и переживания главного героя автор показал нам свои собственные.
Также стало открытием для меня то, что после всех хоррорных книг, которые я обожаю, «Огненный ангел» действительно заставил несколько волосков на моей голове шевелиться. Все эти разговоры и взаимодействия с демонами, ведьмами и прочими тёмными существами действительно жутковатые.
Нельзя не сказать несколько слов о философии в романе. Присутствие в романе реально существовавших личностей, изложение философских идей того (и не только того) времени делают роман правдоподобным, как будто действительно читаешь записи из дневника реального главного героя. Также есть некоторые моменты, на которых хочется остановиться и подумать. И касаются они не сюжета книги, а мироустройства в целом.
Однозначно, «Огненный ангел» стал для меня открытием этого года. Совсем не та скучная классика с избитыми и устаревшими моралями, которую я терпеть не могу. Нет! Здесь есть динамизм, мистика, закрученный сюжет и мысли, которые заставляют подумать.
Демоны принадлежат к числу разумных сущностей, сотворенных богом.
Приятное, неожиданное открытие. Роман о любви, написанный поэтом В. Брюсовым. Нет, он конечно не был только поэтом, его литературное наследство многогранно, но всё ж эта книга, признаться, поразила меня.
Классика, которая не даёт скучать. Безумная страсть к женщине, одержимой дьяволом, не принадлежащей ни себе, ни миру, никому. Но каким-то образом умеющей подчинить волю главного героя себе.
Рупрехт становится не просто влюблённым, он одержим. Он готов продать душу, пожертвовать собой, да он и делает это, только бы быть с Ренатой. Это не очищающая любовь, она не несёт ничего светлого, в ней не искра- адово пламя. Это путы, тянущие в бездну, тьма, из которой не выбраться. Герой вязнет в ней, хотя поначалу чётко для себя определил время и даже деньги, которые выделит для этой странной девушки.
А главное, он понимает бездну своего падения, осознаёт чем жертвует: "Я – бродяга, прячущийся за окраинами города, я – неудачный ландскнехт, неудачный моряк и искатель золота, избороздивший леса Новой Испании, я – грешник, продавший душу дьяволу, коснувшийся несказанного счастия и впавший в бездну последнего отчаянья." Да только душу его уже опутали сорняки сомнений и той любви, которая вызывает муку. Метастазы уже дали о себе знать и с этим ничего не поделать.
Рассказывать об их связи- предаваться спойлерам. Зачем? Если можно просто прочитать эту книгу.
Скажу только, что её красота завораживает. Тонкий флёр мистики и готики очаровывает, если вы любитель такой литературы. Страстные демонические пляски, нереальная любовь, сплетающаяся в тугой узел на грани невозможного и реальности. Перевоплощения, скитания души. Исторические личности и мифические персонажи. Преданность и предательство. Страсти кипят,нарушаются законы божие и людские. И святая инквизиция, средневековье, как никак.
Германия середины 15 века, а кажется,- российские сказка для взрослых вне времени и пространства.
Очаровательно? Офигительно интересно. И осознаете это, только когда придётся писать отзыв. Такой парадокс удивительной русской прозы.
Ф/М 2015
13/25
Можно по-разному рассматривать это произведение патриарха российского символизма.
Прежде всего это исторический роман, он представляет собой стилизацию под старинную рукопись. В нем задействованы как реальные исторические личности (Агриппа Неттесгеймский), так и полу легендарные (Иоганн Георг Фауст). Имеется множество отсылок к произведениям средневековых философов и оккультистов. А также переданы быт и нравы жителей средневековых германских городов.
В то же время в книге подробно описаны всевозможные мистические и оккультные ритуалы, ее страницы заселяют и ангелы, и демоны. Самые запоминающиеся мистические страницы - описание полета Рупрехта (главного героя) на козле и шабаша ведьм.
Главная героиня Рената одержима любовью к огненному ангелу (или все же демону?). Но ее противоречивая натура нуждается в поклонении обычного смертного. Девушка постоянно бросается в крайности: от любви до ненависти, от святости до греховности, от добра ко злу. Ее настроение и поведение крайне нестабильны. А герой с самой первой встречи подавлен ею, зависим от нее. Ему рядом с любимой сложно находиться, а без нее он не представляет своего существования.
Вот именно эти непростые взаимоотношения трех персонажей описаны весьма реалистично, несмотря на мистическую составляющую. А все потому, что автор писал о том, что сам прочувствовал и пережил в жизни.
Так в символической форме писатель поведал о себе, Нине Петровской и Андрее Белом.
"...да это ведьма — подумал Хома" (Н. Гоголь "Вий")
Просто какой-то многоликий Янус, этот самый роман (а может быть и правдивая повесть) Брюсова.
Исторический роман. С глубоким погружением в теснины первой трети XVI столетия, с точными деталями быта и вообще атмосферы германских городков. С атмосферой и аурой средневековья.
Готический роман. С замками и рыцарями, графьями и графинами... графинЯми. С атмосферой мрачности и торжественной величавости. С магией, волшбой, магическими обрядами, полётами на шабаш и поклонением Князю Тьмы.
Романтический роман. Любовная история. Причём двойная — история личной любви и сопернических отношений в реале (с участием Андрея Белого и Нины Петровской), и история любви и отношений героя романа, ставшая отражением и тенью отношений первого плана.
Символический (символистский) роман.
И тут же он модернистский и при этом это роман-исследование.
И можно ещё пособием по психиатрии и патопсихологии назвать, тоже не ошибёмся.
Конечно, следовало бы написать о каких-то собственных мыслях и догадках, возникавших во время чтения романа, но... Но фишка в том, что сам текст романа сопровождается несколькими основательными приложениями и дополнениями, в которых всё об этой книге разжёвано и в рот читателя положено — глотай. И потому будет смешно написать, допустим, о том, что ты во время чтения подумал об истеричках, коими в большом количестве случаев являлись так называемые ведьмы — ведь об этом чуть позже ты прочёл в одном из таких приложений к тексту самОй этой правдивой повести. Потому просто скажу, что для более полного и глубокого понимания и осмысления этого романа чтение всех этих дополнений и приложений крайне желательно.
Возможно книга слегка скучновата, но ведь и написана в стилистике начала XVI века...
Хочу признаться, что приятно удивил меня Брюсов. Не ожидала от забытого классика такого необычного произведения. Многие из нас привыкли видеть скучные произведения(ну для многих они скучные). А тут тебе и мистика , и закрученные взаимоотношения между мужчиной и женщиной и все на фоне исторических фактов. На протяжении всего романа мне было безумно жаль главного героя, который все время "валяется у ног" героини. Роман пронзителен, в нем мы с полной ясностью видим зависимость человека, зависимость от любви к женщине. Нескучная классика. Вот пожалуй и все, что хочется сказать об этом романе.
Тьма и Свет
Книга произвела на меня двойственное впечатление. На первый взгляд, это обычный дуализм чтения: что-то понравилось — но не настолько, чтобы книгу превозносить, что-то не понравилось — но не настолько, чтобы книгу хулить, отсюда и смешанное впечатление. Но мне бы не хотелось отговариваться от книги подобными банальностями, да ещё и не совсем честными. Честно будет сказать, что книга мне не понравилась, но закончив её, обдумывая прочитанное я была вынуждена признать, что книга хороша. Эмоциональное впечатление борется во мне с логическим рассуждением, и ни одно из них не побеждает.
Эмоция
Где-то внутри меня (было бы преувеличением сказать, что в голове) живёт стервозная дамочка, поглощающая истории ради окрыляющих и животрепещущих сюжетов. Именно она отвратительно ругалась, пока я читала «Огненного ангела». Потому что с эмоциональной точки зрения истории такого типа мне никогда не нравились: все эти девушки, страстные, даже умные, но эгоистичные и непоследовательные, манипулирующие всеми вокруг с видом самым смиренным, мне омерзительны — и слава ктулху, что я с такими никогда не встречалась. Сильнее них я ненавижу только мужчин-истеричек. Наверное, можно порадоваться, что в этом романе из неприятных мне типажей была только девушка, и я даже могла выносить её присутствие в сюжете, подозревая, что Рената попросту больна. Впрочем, рассказчик, главный герой, Рупрехт — тоже не подарок, особенно начиная с той части книги, где перенял ухватки своей возлюбленной Ренаты и причинял боль окружающим в попытке облегчить собственную. Их устремления, их образ мыслей, их злоключения были сформированы эпохой XVI века, но характер и страсти придумал для них автор, чего я никак не могу ему простить. Но без этого характера и без этих страстей не было бы «Огненного ангела», поэтому с ними должно смириться, как смиряешься с тем, что Рупрехт в месту и не к месту щеголяет своей учёностью, сыпля именами, названиями, цитатами виднейших учёных мужей того века направо и налево. Вот уж не знаю, что они друг в друге нашли.
Таким образом, на протяжении всего романа у меня не было эмоциональной привязки к персонажам, ни разу моё сердце не дрогнуло (если только от негодования), и я была даже сильнее Ренаты рада, когда всё закончилось. И будь я той самой дамочкой, которая всего лишь часть меня, на этом закончилась бы и моя рецензия, — но разум протестует.
Разум
Протестует он против первого впечатления и бездумного негодования. Услышав гневные вопли моего маленького внутреннего седовласого профессора логики (да, кого во мне только нет), я одёрнула себя, утихомирила эмоции и постаралась осмыслить прочитанное (во время чтения это было практически невозможно).
И тогда отношения между Ренатой и Рупрехтом открылись мне с новой стороны. Не важно, что Рената смахивает на шизофреника в периоды спокойствия и обострения, а одержимость демоном один в один похожа на приступы эпилепсии. Не важно, была ли Рената порочной и какими уловками привязала к себе Рупрехта. Не важно даже, существуют ли ангелы и демоны на самом деле — хотя книга вроде бы о них и о магии. Не важно, был ли шабаш или пригрезился. Я до сих пор не знаю, к какой из сторон принадлежал огненный ангел, да и это не важно. Возможно, это была битва за одну-единственную душу, возможно, это была эгоистичная игра одной-единственной девушки. Всё это (а значит, и характеры, и страсти героев) не важно.
Главное — это выбранное автором время, диктующее свои правила. Время, которое Брюсов так любил и о котором знал столь многое. Главное, что в те времена люди верили в то же самое, во что верили Рената и Рупрехт. Рената верила, что любит огненного ангела, но демоны одолевают её. Рупрехт верил, что готов душу дьяволу отдать ради Ренаты.
Истина — не главное, главное — история.
Конечно, Рупрехт при всей своей эрудированности наивен, будто ему лет 16, но это компенсируется тем, как Брюсов иронизирует по его поводу в Предисловии — ведь по сути это самоирония, а для самоиронии нужно быть лишённым иллюзий невинности. Вот и получается, что Рупрехт довольно далёк от искренности, на которую претендует, потому что искренним можно быть только при участии разума — а герои (не только Рупрехт, но и Рената) об этом даже не догадываются; — и что Брюсов искренен, только описывая эпоху.
Возможно, единственная проблема этой книги изначально заключалась только во мне, потому что мне явно не хватает знаний, чтобы оценить всю масштабность и великолепие осуществлённой Брюсовым мистификации. Он написал роман от лица ландскнехта первой половины XVI века; этот роман якобы попал к нему в виде списка конца того века с оригинальной рукописи; утверждалось, будто роман существовал в единственном экземпляре, посему, «переведя» его с немецкого, Брюсов оправдывал этим то, что перевод публиковался раньше оригинала. Причём, мемуарная форма произведения, повествование от первого лица, обильные ссылки на актуальные события, на распространённые в те времена книги и теории, на реальных людей, а также то, что Брюсов был известен своими переводами немецкой литературы, и мало кого могло удивить, что он откопал где-то никому не известную немецкую рукопись, — всё это способствовало успеху мистификации.
«Огненный ангел» — роман не об отношениях героев (искренне сочувствую Брюсову, коли он пережил нечто подобное на собственном опыте), а об эпохе перемен: о том, как Средневековье взяло курс на Реформацию и Возрождение, как суеверие превратилось в научные поиски истины, как человек разумный стал гуманистом. В связи с этим обращают на себя внимание две (на самом деле три, но кто же будет считать дьявола?) фигуры в романе: Агриппа Неттесгеймский и Иоганн Фауст. Первый был реальным человеком, пусть даже его и считали чернокнижником, оккультистом (хотя слово «оккультизм» появилось позже), а вот второй был личностью полулегендарной, и реальные факты в биографии исторического Фауста невозможно отделить от выдуманных и растиражированных в искусстве. И с ними обоими Рупрехт встречается на страницах романа, обе встречи описаны с детальностью очевидца, оба персонажа воспринимаются живыми людьми из плоти и крови, со сформировавшимися взглядами и желаниями. Фауста даже сопровождает Мефистофелес: насмешливый и остроумно злой монах, которого в детстве звали Иоганном Мюллином (то есть у него есть будто бы позабытое историей настоящее имя, а есть и широко известное шутливое прозвище) и который похож на такого же реального человека, как и все остальные персонажи в книге (кстати, этого достоинства у неё не отнять). И из текста можно было подумать, что шутки у реального Мефистофелеса были дурные, но поражающие воображение, вот молва и приписала ему дьявольские силы. Были в книге и другие светочи разума, образованные, начитанные, с революционным для тех времён образом мыслей. Все вместе они создавали в романе и в реальности эпоху познания, гуманности и перемен.
Даже магия рассматривалась новой эпохой с новой точки зрения. Агриппа пытался объяснить это Рупрехту, но тот был ещё слишком суеверен (несмотря на развитый обширным беспорядочным чтением ум), и не смог понять, что же такое истинная магия:
Наука, которая рассматривает и изучает эти вселенские отношения, которая устанавливает связь всех вещей и пути, которыми они влияют друг на друга, и есть магия, истинная магия древних.
А Рупрехт затевал с Ренатой сомнительные ритуалы и позволял ей себя дурачить. Но подлинно тёмными людьми (и Рупрехт это понимал, если меня не подводит память, по сюжету он даже был знаком с «Письмами тёмных людей» ) на страницах романа показывали себя монахи, теологи, экзорцисты и инквизиторы. И вот за противостоянием мысли наблюдать было поистине интересно; мне кажется, Брюсову отлично удалось ухватить самую суть скрытых течений и перемен того времени.
В «Огненном ангеле» подлинная битва разыгрывается не между демонами и ангелами за душу одной смертной, а между тьмой и светом, между тёмным невежеством и просвещённым гуманизмом, между Средневековьем и Возрождением.
И самое великолепное в этом то, что роман предлагает полное погружение, пусть и воссозданное спустя почти три века. Моей внутренней любительнице интересных эмоций этого конечно не понять, но мой внутренний седовласый профессор остался в восторге.
Совершенно неожиданное открытие в из всей русской классики – так я могу охарактеризовать для себя этот роман. Книгу посоветовали мне как готический роман. И, признаюсь честно, сама я бы точно в ближайшее время не собиралась ее читать. Более того, даже не думала, что в русской литературе смогу найти что-то подобное.
Рената и Рупрехт – главные герои книги. Ведьма и рыцарь. Мистическое и реальное. Роман повествует о множестве приключений, которые довелось пережить им вместе.
Тут намешано много чего. Интересные исторические факты и очень подробные описания жизни эпохи. В романе много событий происходят на грани мистики и реальности. Да еще и так рассказаны, что, делая скидку на то, что это действия развиваются не одну сотню лет тому, создается впечатления полной реальности происходящего на страницах. Автору невозможно не верить. И это мне больше всего понравилось в книге.
Со времен, проведенных за школьной партой, я был знаком только с поэтической ипостасью Брюсова. В те годы его творчество оказалось одним из немногих, нашедших во мне подлинный отклик.
Спустя столько лет "Огненный ангел" преподнес неожиданное и, не побоюсь громкого слова, ошеломляющее открытие Брюсова как прекрасного прозаика.
"Огненный ангел" - история одержимости, одержимости тягой к сокровенному, магическому, недоступному. Действие происходит в Германии XVI века. Эпоха ознаменована закладкой и расцветом множества тайных обществ, магия приобретает черты научной дисциплины.
Главный герой Рупрехт влюбляется в Ренату, девушку, спутником которой долгое время был дьявол, являвшийся в образе ангела Мадиэля. Ради нее он жертвует христианской чистотой, душой, становясь на путь изучения и практических занятий черной магией.
Если болезненность натуры Ренаты поражает описанием на протяжении всей книги, но становится понятной сравнительно быстро, то одержимость Рупрехта любовью к этой женщине долгое время остается загадкой. Брюсов не поскупился на мастерство и вложил в обоих героев нечто... хочется сказать, магическое - так овладевает вниманием истерическое буйство чувств, характеров, сил. Создается впечатление, что изнуряющая тяга Рупрехта к Ренате есть следствие "духовного голода" героя. Опустошенному духу его казалось, что он находил в безумстве девушки грань, за которой лежат сферы сверхъестественные. Она – это врата, она – это ключ к познанию. Однако, этот прекрасный источник не утоляет жажду, но еще более усиливает ее.
Замечательный образчик любви трагической и мученической, а мистический антураж усиливает впечатление: ведьмовской шабаш, вызывания демонов и другие эпизоды из разряда сверхъестественного описаны с поразительной уверенностью и доскональностью.
Стилизация под прозу времени, когда происходят описываемые события, малое количество диалогов, длинные, пространные излияния чувств не служат помехой для легкого, приятного и по-настоящему завораживающего чтения.
Об Агриппе Неттесгеймском и Cradle Of Filth
Come at my bidding and I will grant you
Whatever you want, however vile
And the curtailing of my life.
Решил я как-то заглянуть в библиотеку и взять хорошую книгу на летние каникулы. Перед входом в здание я увидел работницу библиотеки, которая несла кипу книг. Я вызвался помочь ей, и мы благополучно донесли эти книги до 2 этажа. Мельком я взгляул, что за книги у меня в руках и самая верхняя привлекла мое внимание. "Огненный ангел" - "хм", - подумал я, "наверняка какой-нибудь очередной слезливый бред об ангелах", однако увидев имя автора, я сразу заинтересовался этим произведением.
Оказалось, что Брюсов написал роман, стилизованный под старину, где рассказывалось о колдовстве, рыцарях и тому подобном. В то время я был еще настолько наивен, что полагал разузнать о колдовстве и оккультном, читая работы Папюса, Элифаса Леви, Гурджиева и многих других. С годами я понял, что лучше почитать книги по ботанике и узнать лучше растительный мир, чем тратить время на изучение книг, написанных разными "просвещенными".
"Огненный ангел" мне тогда очень понравился. Интересными были даже некоторые мелочи. Так, например, Брюсов описал в своем произведении некую мазь растительного происхождения, которая вызывала галлюцинации у человека и позволяла ему летать и перемещаться из одного места в другое. Помните мазь Азазелло, которую он дал Маргарите? Маленькая коробочка, которая "пахла лесом". Натершись этой дрянью, люди витали в облаках, превращались в диких зверей и что им только не мерещилось? Мне понравилось, что Брюсов прибег к этому приему, описывая колдовство. Таким образом, получается, что многие магические явление были лишь влиянием наркотиков на организм. Чем вам не Кастанеда с его грибами и травами?
Небольшое отступление
Когда я принялся читать "Огненный ангел", мне в руки попался компакт-диск с альбомом Cruelty and the beast британской симфоник-блэк группы Cradle Of Filth. Крэдлов я до этого не слышал. Послушав в магазине начало песни Thirteen Autumns And A Widow, я был изрядно удивлен. "Неужели и такая музыка бывает?", - удивлялся я. Я сразу купил диск, и позже прикупил практически все альбомы Крэдлов. Их музыка очень гармонично вписалась в брюсовский роман. Лирика у этой группы очень богатая. Там можно встретить упоминания Ницше, фарисеев, Батори, маркиза де Сада и многих других. К сожалению, Крэдлы постепенно стали все чаще записывать попсовые песни, но все же музыка их раннего периода была очень оригинальной и атмосферной. В приведенной ниже песне (Sweetest Maleficia) обыгрывается обращение Жиль де Рэя к своему демону Барону, или если хотите, тому, кто соблаговолит к нему прийти с того света, будь то Вельзевул, Сатана или Святой дух.
В "Огненном ангеле" Брюсов прибег к приему компоновки вымысла и реальности. Так, в произведении рассказывается об Агриппе Неттесгеймском, реально существовавшем человеке, о котором шли легенды еще при его жизни. Его считали магом, продавшим свою душу. Люди сторонились его дома, и в общем он был довольно мрачноватым парнем. Говорили, что перед смертью Агриппа позвал своего пса, сорвал с него ошейник с магическими знаками и послал его куда подальше. Маг обвинил пса во всех своих грехах, несчастьях и хворях. Люди считали, что пес был на самом деле демоном, принявшим облик животного. После того, как с него сняли ошейник, он побежал в сторону воды и утопился. После его кончины ушел в мир иной и его хозяин. Хотя, неизвестно еще, кто в этой истории был хозяином, а кто рабом.
Присмотримся к начальным словам песни. And the curtailing of my life - "сократи мою жизнь". Получается, что я согласен на все что угодно, на любую мерзость и подлость (however vile) лишь бы моим мучениям наступил конец. "Только забери меня" - говорит лирический герой крэделовской песни. Эти слова произносит Жиль де Рэй. Еще один человек, которого обвинили в продаже своей души, убийствах младенцев и многих других страшных грехах. Интересно получается, даже если все эти люди натерлись, накурились и свихнулись под влиянием различных магических формул и заклинаний, одно их всех связывало - угрызения совести и желание поскорее закончить свой жизненный путь.