«На Рождество 1932 года Эрик Артур Блэйр привез родителям стопку пробных экземпляров своей первой книги «Фунты лиха в Париже и Лондоне». Прочтя написанную вольным, разговорным языком хронику скитаний по дну двух европейских столиц, мать чопорно резюмировала: «Это не Эрик». Миссис Блэйр была права; автором значился новый, никому еще не известный писатель – Джордж Оруэлл. Это потом, намного позже, его имя прогремит по всему миру, станет символом свободомыслия и будет ассоциироваться с двумя великими произведениями ХХ века: повестью-притчей «Скотское хозяйство» (1945) и романом-антиутопией «1984» (1949). А в 1933 году после выхода в свет повести «Фунты лиха в Париже и Лондоне» в литературных кругах впервые заговорили о новом самобытном писателе. И уже в первом крупном произведении Оруэлла проявились основные особенности его писательской манеры и стиля, для которых столь характерны внимание к языку, простота, достоверность и точность и которые, по выражению Т.С.Элиота, отличает «коренная честная прямота». Дебютная, во многом автобиографичная, повесть полна юмора, легка, динамична и остроумна. Не случайно многие поклонники творчества Оруэлла называют «Фунты лиха в Париже и Лондоне» своим любимейшим произведением.
Эта книга – всего лишь яркий эпизод из большого репортажа Жизни, эпизод, вызывающий одновременно невольную усмешку и восхищение.
Надо сказать, Оруэлл один из тех авторов, к которым у меня особенное отношение. Вкратце говоря, он из моей дипломной «литературной» четверки, с произведениями которой я продолжаю знакомиться в рамках саморазвития и углубления в тему. Все четыре автора, безусловно, бесподобны, но Оруэлл – это что-то невероятное. Каждое его произведение написано в новом жанре. Но, что более важно, он не допускал ни малейшего сомнения в том, что писательство способно изменить мир. Будь то пугающая социалистическая антиутопия, многочисленные эссе/статьи или вольный дневник/автобиография. Не могу избавиться от впечатления, что внутри Оруэлла мерцал какой-то внутренний огонь, который побуждал его вновь и вновь искренне и остроумно обращаться к толпе, указывая на самые страшные проблемы современности.
Несмотря на более чем авантюрное название с упоминанием двух известных европейских столиц, «Фунты лиха в Париже и Лондоне» - вовсе не развлекательный романчик об отвязных приключениях автора. Автор представил на суровый читательский суд антропологический, этнографический, исторический и даже социальный дневник.
С первых же страниц читателя неотвратимо окружает атмосфера бедности и отчаяния, схожая с палитрой «Преступления и наказания» Достоевского. Для главного героя не существует никакого радужного будущего. Все, что есть – это суровое голодное и холодное настоящее. Сегодняшний день, сегодняшнее счастье. Принимая во внимание, что образованный юноша из обеспеченной семьи сознательно обрек себя на подобную жизнь, можно только восхититься его самоотверженностью и твердостью духа, с которыми он встречает каждую новую неприятность. Отдельного комплимента заслуживает его обращение с простыми людьми низкого происхождения, неблагородных профессий и невежественных взглядов. Главный герой подверг свое тело и разум тяжелым испытаниям не в угоду прихоти насолить родителям, но исходя из благородных побуждений – разделить жизнь бедняков, осмыслить ее основные законы и, основываясь на своем личном опыте, предложить реальные меры по улучшению ситуации в низших слоях общества.
В первой части романа мы погружаемся в грязный, бурный, суетливый Париж. Главный герой в результате рокового стечения обстоятельств остается без основного источника дохода – уроков английского и дополнительного – журналистики. Более того, он остается без своих сбережений, что приучает к жесткой экономии и визитам в ломбард. Город переполнен безработными и найти место оказывается ничуть не проще, чем выжить на те денежные крохи, что удается раздобыть главному герою и его товарищу по несчастью – бывшему русскому белому офицеру Борису. В конце концов, юноше подворачивается сомнительный шанс начать карьеру плонжером в отельном бизнесе. Не имея возможности отказаться, главный герой добровольно превращается в раба гостиничной индустрии… Думаю сразу стоит пояснить, что плонжер – это что-то вроде чернорабочего или прислуги за все. В обязанности плонжера входила готовка, уборка, мытье посуды и многие другие черновые виды работ. Рабочий день в среднем длился до пятнадцати часов. В общих чертах словами Оруэлла перспективность данной профессии выражается в следующей фразе:
Жизнь, проще не придумать: сон – работа, работа – сон, и никаких пауз для размышлений, и внешний мир почти не трогает сознания. Париж плонжера это его отель, метро, пара ближайших бистро и кровать.
Во второй части романа на очереди холодный, аскетичный, морализаторский Лондон. Главному герою необходимо перекантоваться три недели, пока не прибудет его подопечный, за которым необходимо наблюдать. И вот за эти два десятка дней, юноша опускается еще ниже парижского рабства – он становится бродягой. Питается в работных домах, участвует в душеспасительных религиозных беседах за кусок хлеба с маргарином и пешком меряет английскую землю от ночлежки до ночлежки. Попутно главному герою удается развеять миф о «поголовно криминальных» наклонностях бродяг. На обочине жизни может оказаться любой смертный вне зависимости от образования и воспитания.
У заедаемых пуританской совестью англичан намертво вбитое ощущение греховности нищенства. Англичанина, который сам захотел бы стать паразитом, невозможно представить…
А поскольку побирательство – грех, совершение которого необходимо для элементарного выживания, то чаще всего бродяга – довольно забитое и покорное существо, которое соблюдает закон из страха остаться голодным. Оруэлл высказывает очень интересные идеи о реорганизации частных домов в кооперативы с собственным подсобным хозяйством и организованной из бродяг рабочей силой, которые слегка напоминают наши советские колхозы. Что, впрочем, неудивительно, принимая во внимание его активный интерес к социализму.
Остается только воздать хвалу автору за его дерзость, целеустремленность и аналитический склад ума. В конце каждой из двух глав Оруэлл не только в подробностях делится своими наблюдениями и делает весьма практичные, цельные и разумные выводы о проблемах современного общества, но также предлагает возможные варианты хотя бы частичного преобразования к лучшему. Прискорбно, что в свое время скромные авторские предложения так и не были оценены по достоинству.
Здесь я закончу свою историю. Историю довольно тривиальную, могу лишь надеяться, что она будет неким образом интересна как вариант этнографического дневника. Я просто рассказал – есть мир, он совсем рядом и он ждет вас, если вы вдруг окажетесь совсем без денег. Этот мир мне еще непременно надо будет изучить глубже и точнее. Пока, конечно, мне приоткрылся лишь краешек нищеты.
Но все же кое что, слегка хватив бедняцкого лиха, я усвоил. Я никогда уже не буду думать о бродягах, что все они пьяницы и мерзавцы, не буду ждать благодарности от нищего, которому я кинул пенни, не буду удивляться слабоволию тех, кого выгнали с работы, не буду опускать монеты в кружку Армии спасения, отказываться на улице от рекламных листовок и наслаждаться угощением в шикарных ресторанах. Начало есть.
ИТОГО: И снова я в приятном удивлении от Оруэлла. Необычнейшая вещь: лирический дневник, репортажная хроника, автобиография – все сразу, и все в неповторимом авторском полу-шутливом, полу-печальном стиле. Очень захватывающий и детальный исторический роман. Советую всем, а в особенности тем, кто интересуется историческими особенностями 20х-30х годов XX века.
Надо сказать, Оруэлл один из тех авторов, к которым у меня особенное отношение. Вкратце говоря, он из моей дипломной «литературной» четверки, с произведениями которой я продолжаю знакомиться в рамках саморазвития и углубления в тему. Все четыре автора, безусловно, бесподобны, но Оруэлл – это что-то невероятное. Каждое его произведение написано в новом жанре. Но, что более важно, он не допускал ни малейшего сомнения в том, что писательство способно изменить мир. Будь то пугающая социалистическая антиутопия, многочисленные эссе/статьи или вольный дневник/автобиография. Не могу избавиться от впечатления, что внутри Оруэлла мерцал какой-то внутренний огонь, который побуждал его вновь и вновь искренне и остроумно обращаться к толпе, указывая на самые страшные проблемы современности.
Несмотря на более чем авантюрное название с упоминанием двух известных европейских столиц, «Фунты лиха в Париже и Лондоне» - вовсе не развлекательный романчик об отвязных приключениях автора. Автор представил на суровый читательский суд антропологический, этнографический, исторический и даже социальный дневник.
С первых же страниц читателя неотвратимо окружает атмосфера бедности и отчаяния, схожая с палитрой «Преступления и наказания» Достоевского. Для главного героя не существует никакого радужного будущего. Все, что есть – это суровое голодное и холодное настоящее. Сегодняшний день, сегодняшнее счастье. Принимая во внимание, что образованный юноша из обеспеченной семьи сознательно обрек себя на подобную жизнь, можно только восхититься его самоотверженностью и твердостью духа, с которыми он встречает каждую новую неприятность. Отдельного комплимента заслуживает его обращение с простыми людьми низкого происхождения, неблагородных профессий и невежественных взглядов. Главный герой подверг свое тело и разум тяжелым испытаниям не в угоду прихоти насолить родителям, но исходя из благородных побуждений – разделить жизнь бедняков, осмыслить ее основные законы и, основываясь на своем личном опыте, предложить реальные меры по улучшению ситуации в низших слоях общества.
В первой части романа мы погружаемся в грязный, бурный, суетливый Париж. Главный герой в результате рокового стечения обстоятельств остается без основного источника дохода – уроков английского и дополнительного – журналистики. Более того, он остается без своих сбережений, что приучает к жесткой экономии и визитам в ломбард. Город переполнен безработными и найти место оказывается ничуть не проще, чем выжить на те денежные крохи, что удается раздобыть главному герою и его товарищу по несчастью – бывшему русскому белому офицеру Борису. В конце концов, юноше подворачивается сомнительный шанс начать карьеру плонжером в отельном бизнесе. Не имея возможности отказаться, главный герой добровольно превращается в раба гостиничной индустрии… Думаю сразу стоит пояснить, что плонжер – это что-то вроде чернорабочего или прислуги за все. В обязанности плонжера входила готовка, уборка, мытье посуды и многие другие черновые виды работ. Рабочий день в среднем длился до пятнадцати часов. В общих чертах словами Оруэлла перспективность данной профессии выражается в следующей фразе:
Жизнь, проще не придумать: сон – работа, работа – сон, и никаких пауз для размышлений, и внешний мир почти не трогает сознания. Париж плонжера это его отель, метро, пара ближайших бистро и кровать.
Во второй части романа на очереди холодный, аскетичный, морализаторский Лондон. Главному герою необходимо перекантоваться три недели, пока не прибудет его подопечный, за которым необходимо наблюдать. И вот за эти два десятка дней, юноша опускается еще ниже парижского рабства – он становится бродягой. Питается в работных домах, участвует в душеспасительных религиозных беседах за кусок хлеба с маргарином и пешком меряет английскую землю от ночлежки до ночлежки. Попутно главному герою удается развеять миф о «поголовно криминальных» наклонностях бродяг. На обочине жизни может оказаться любой смертный вне зависимости от образования и воспитания.
У заедаемых пуританской совестью англичан намертво вбитое ощущение греховности нищенства. Англичанина, который сам захотел бы стать паразитом, невозможно представить…
А поскольку побирательство – грех, совершение которого необходимо для элементарного выживания, то чаще всего бродяга – довольно забитое и покорное существо, которое соблюдает закон из страха остаться голодным. Оруэлл высказывает очень интересные идеи о реорганизации частных домов в кооперативы с собственным подсобным хозяйством и организованной из бродяг рабочей силой, которые слегка напоминают наши советские колхозы. Что, впрочем, неудивительно, принимая во внимание его активный интерес к социализму.
Остается только воздать хвалу автору за его дерзость, целеустремленность и аналитический склад ума. В конце каждой из двух глав Оруэлл не только в подробностях делится своими наблюдениями и делает весьма практичные, цельные и разумные выводы о проблемах современного общества, но также предлагает возможные варианты хотя бы частичного преобразования к лучшему. Прискорбно, что в свое время скромные авторские предложения так и не были оценены по достоинству.
Здесь я закончу свою историю. Историю довольно тривиальную, могу лишь надеяться, что она будет неким образом интересна как вариант этнографического дневника. Я просто рассказал – есть мир, он совсем рядом и он ждет вас, если вы вдруг окажетесь совсем без денег. Этот мир мне еще непременно надо будет изучить глубже и точнее. Пока, конечно, мне приоткрылся лишь краешек нищеты.
Но все же кое что, слегка хватив бедняцкого лиха, я усвоил. Я никогда уже не буду думать о бродягах, что все они пьяницы и мерзавцы, не буду ждать благодарности от нищего, которому я кинул пенни, не буду удивляться слабоволию тех, кого выгнали с работы, не буду опускать монеты в кружку Армии спасения, отказываться на улице от рекламных листовок и наслаждаться угощением в шикарных ресторанах. Начало есть.
ИТОГО: И снова я в приятном удивлении от Оруэлла. Необычнейшая вещь: лирический дневник, репортажная хроника, автобиография – все сразу, и все в неповторимом авторском полу-шутливом, полу-печальном стиле. Очень захватывающий и детальный исторический роман. Советую всем, а в особенности тем, кто интересуется историческими особенностями 20х-30х годов XX века.
На дне по-европейски
Весьма познавательная книга, хотя моментами читать ее было слегка неприятно, а иногда хотелось просто ускорить повествование.Думаю, что она была весьма полезной в свое время, ведь автор описал мир, куда редко заглядывали образованные и обеспеченные люди той эпохи, но который было бы неверно игнорировать и притворяться, что его не существует.
Это произведение, с одной стороны, дает возможность сравнить жизнь "на дне" в двух европейских столицах, с другой стороны, на мой взгляд, автор намеренно описал различные варианты выживания на пороге нищеты. Но, конечно, нельзя не обратить внимание, что в Париже герой мог рассчитывать только на себя или на помощь друзей, не было возможности обратиться в благотворительную организацию, чтобы получить хотя бы минимум пищи. Так же в Париже герой снимал пусть плохонькую, но все же отдельную комнату, варианта пойти в общежитие, видимо, у него не было.
В Англии с этим дела обстояли получше, в столовых при церквях можно было напиться чаю с выпечкой или перекусить хлебом с маргарином, переночевать в приютах или обратиться в Армию спасения. Зато найти работу, видимо, труднее, хотя, может, автор и не ставил перед собой такую задачу. Вообще, моментами кажется, что он намеренно попадал в неприятности и выбирал наиболее трудный путь, хотя, может быть, это художественное преувеличение, а не его реальная жизнь в ту пору.
Писатель очень подробно описывает быт бедняков, обилие клопов в французской столице, методы борьбы с ними, грязь общественных спален и умывален в Англии.
При этом Оруэлл анализирует ситуацию, приведшую к невыносимо сложному труду младшего служащего персонала в отелях и ресторанах Парижа, а также причины бродяжничества в Англии, предлагая свои пути решения этих проблем и улучшения качества жизни людей.
Так что могу посоветовать книгу любителям классики, мемуаров и тем, кому интересны подробности о быте людей прошлых эпох.
Очень социальная книга. О чем же она? Да о бедности, господа читатели, о том что по ту сторону черты может оказаться любой человек и о том что далеко не каждый оказавшийся там обязательно бандит. Нет-нет, возможно он просто человек со своей историей. Как и наш герой.
Начинается история в Париже, полном эмигрантов из самых разных стран, в том числе и из России. Именно в таком Париже главный герой делает первый шаг за черту -он арендует плохонькую комнату, работает разнорабочим в кафе по 16 часов в день, периодически лишается и этой работы, но не отчаивается, а все же крутится, пытается выжить.
Но вот главного героя, а вместе с ним и читателя, судьба отправляет на другую сторону Ла-Манша. И вот тут он переходит другую черту - становится бродягой, ночует в ночлежках, посещает проповеди за кусок хлеба с маргарином.
К счастью, наш герой сумел выкарабкаться из этой ситуации, смог оттолкнуться от дна, но он вынес из этого периода неплохой урок - рядом с твоим миром есть и другой, где люди, которым не так повезло, но и их нельзя судить по внешнему виду, за обликом бродяги может скрываться образованнейший человек, и жизнь может все переиграть по-своему в судьбе любого человека, пусть даже сейчас ему сопутствует успех.
Книга написана просто прекрасно и я рискну предположить, что даже если жизнеописание маргиналов, нищих и бродяг не являются вашей любимой книжной темой, то в случае с конкретно этой книгой, вы как читатель все равно сможете получить удовольствие, ибо автор - настоящий кудесник, создающий из слова магию, уносящую читателя в мир своих книг.
Дайте две light, спасибо списку Renatar
«Фунты лиха в Париже и Лондоне» — это повесть, основанная на реальных событиях из жизни автора.
«Фунты лиха…» — драматичная история. В ней нет ни самолюбования автора, ни гордости от того, что он совершил якобы подвиг, от того, что выживал на самом дне общества.
В чехарде довольно однотипных описаний выживания встречаются очень интересные наблюдения, о которых хотелось бы немного поговорить. Например, автор много рассуждает о бедности.
«Деньги стали главнейшей мерой достоинства. По этому тесту у нищих ноль очков, вот их и презирают. Сумел бы нищий зарабатывать десяток фунтов в неделю, профессия его сразу вошла бы в ранг уважаемых».
Впрочем, это сработало скорее всего в Париже, только в Париже того времени, но не в том же Лондоне. Англичане – это чопорный, консервативный народ. И нищенство, на протяжении долгого времени приравнивали к смертным грехам.
В 1530 во время царствования Генриха VIII была выпущена прокламация, характеризующая безделье как «мать и корень всех зол» и заменявшая колодки на розги для наказания бродяг. Это нововведение было подтверждено в статуте следующего года, с одним важным изменением: было сделано различие между «немощными нищими» и «работоспособными попрошайками», давая старым, больным и инвалидам право просить подаяния. Однако по-прежнему не было предусмотрено ничего на тот случай, если здоровый человек просто не мог найти работу. Все работоспособные попадали в одну категорию. По «закону о бродяжничестве» были повешены по разным источникам от 12 до 72тысяч человек. Законы о бедных формально не отменялись до принятия в 1948 году Национального закона о помощи, а некоторые части законов оставались в действующими вплоть до 1967 года.
Сравнивая жизнь нищих и бродяг со всеми «торчками», подаяниями, без малейшего шанса найти работу, ненароком замечаешь, что «фунты лиха» в Лондоне тяжелее, чем у их собратьев – парижан.
Еще мне понравились размышления автора о бедности души человека — иначе говоря деградации.
«Сохранившему ясность и чуткость мысли, никогда не поддающейся натиску бедности. Оборванному, зябнущему, голодающему, но способному, пока можно читать, думать и наблюдать свои метеоры, оставаться свободным «при своем разуме».»
Это довольно четкая и ясная мысль: человек, удовлетворяя минимальные жизненные потребности, живущий буквально одним днем, вполне счастлив. Ему не важно уже количество прочитанных книжечек, цвет любимой одежды, какие-нибудь философские размышления на темы «А что дальше?». А зачем?
Однако радует, что в то же время Чумарь (герой книги) высказывал совершенно не свойственные беднякам, замкнутым на материальные потребности, мысли. Например, в ответ на заявление главного героя о том, что человек, лишившись денег, теряет все силы и способности, Чумарь ответил: «Всегда можешь спокойно продержаться при своих книгах, своем разуме. Только скажи себе: «А здесь то я свободен», — он постучал по лбу, — и все, полный порядок».
Помимо размышлений роман наполнен юмором с неподдельной душевностью. Да, не спорю, героям было вовсе не до смеха. Но автору удалось передать образ жизни этих бедолаг через самоиронию, которая однотипность их действительности просто украшала, придавая живости описываемой картине, вызывая у читателя то брезгливые ухмылки, то наивные счастливые улыбки. И вот без этой доли юмора читать эту книгу было бы просто неинтересно.
В конце хочу сказать, что автор молодец. Отведав фунты лиха он не отчаялся, остался человеком, который не только опустился до самого дна во всех смыслах этого слова, но и смог вынести из этого уроки, которые по итогу вылились в неплохое произведение.
«Я никогда уже не буду думать о бродягах, что все они пьяницы и мерзавцы, не буду ждать благодарности от нищего, которому я кинул пенни, не буду удивляться слабоволию тех, кого выгнали с работы, не буду опускать монеты в кружку Армии спасения, отказываться на улице от рекламных листовок и наслаждаться угощением в шикарных ресторанах. Начало есть.»
Это действительно достойное начало для молодого автора.
P. S. – Долгие рассуждения Оруэлла о бедности и способах борьбы с нею кажутся немного наивными. Особенно когда знаешь, что в капиталистических странах, где и происходили описанные события, просто неосуществимо решение таких вопросов по одной простой причине – сие не выгодно господам.
Если кто-то хандрит и жалуется на свою никчемную жизнь, полную лишений - вам сюда. Это рецепт от хандры. Состоит он из нехитрого приема - посмотри как бывает по-настоящему ужасно. Спустись на дно, вернись и не смей больше хандрить. Те кто на дне - не хандрят, и ты не имеешь право. Кто-то скажет мне - у каждого своя судьба, свои печали и радости. Кто-то рожден для бархата, а кто-то для рванья. Первым не понять вторых, а вторым первых. Вот как раз о таком понимании первыми вторых здесь речь. Джентельмен спустился на дно. От сумы и от тюрьмы не зарекайся. Это не описание тоски беспробудного существования. Это описание факта беспробудного существования. Тоска тут тоже есть, но не она главная.
Один мой приятель, «вытянувший свои ростки из канавы» и дотянувшийся до статуса всех поучать, в свои трудные годы работал официантом.
- Никогда не груби, не спорь с официантом. Ведет себя неадекватно - лучше встань и уйди. Иначе будешь есть плевки или еще чего похуже. Всегда оставляй на чай. Это твой вклад в мироустройство. Иногда твои копейки способны сделать поворот в чужой судьбе, а если ты повлиял на чей-то поворот в лучшую сторону, то и в твоей тоже будет поворот в лучшую. Это закон.
В этой книге похожая мораль. Увидев работу кишечника некоего живого организма, в дальнейшем по-другому уже будешь смотреть на сам организм. Сложно представить каким виделся мир герою после опыта жизни на дне. Я знаю, что людей с тяжелой судьбой, много преодолевших, избегают принимать на работу. Даже если они хорошие специалисты. Дескать, зачем нам такой мудрый? Он мудрее нас. Действительно, кто составит конкуренцию человеку спустившемуся в ад и вернувшемуся целым из него? Не каждому дано вернуться. Еще и целым, если не целым, то всего лишь чуть надтреснутым…
Примечательно - в предисловии указаны слова матери автора, что такое не мог написать ее сын. Да, ей сложно поверить. Сложно представить. А еще сложнее заново найти общий язык с близким человеком, пережившим лишения, думаю, соль в этом. И не испытывать перед ним чувства вины.
Другое, что по-настоящему страшно - это то, как уязвимо человеческое благополучие, привычный уклад. Как одна неудача за другой подобны привязанным камням к ногам. И вниз, вниз… И вот уже чистое белье это роскошь, так же как и одноразовое питание. Какие механизмы управляют таким невезением? Роковые, не иначе.
То, что обнадеживает - можно, можно выбраться! Можно скинуть камни, тянущие ко дну. Если помнить, что ты человек, пытаться влиять на свою судьбу, а не просто смиряться. Не отчаиваться, суметь преодолеть жалость к себе и стыд. Уж лучше наблюдать и занимать свою голову анализом того, что происходит вокруг, а не внутри. Герою - отвлечение от собственных лишений, способных свести с ума, а нам - замечательная книга с объективными статистическими данными социализации на дне.
На подступах к нищете делаешь среди прочих открытие, которое уравновешивает много других. Узнаешь и хандру, и жалкие хитрости, и голод, но вместе с тем и величайшее спасительное свойство бедности - будущее исчезает. В определенном смысле, действительно чем меньше денег, тем меньше тревог.
кое-что, слегка хватив бедняцкого лиха, я усвоил. Я никогда уже не буду думать о бродягах, что все они пьяницы и мерзавцы, не буду ждать благодарности от нищего, которому я кинул пенни, не буду удивляться слабоволию тех, кого выгнали с работы, не буду опускать монеты в кружку Армии спасения, отказываться на улице от рекламных листовок и наслаждаться угощением в шикарных ресторанах. Начало есть.
Ведь что такое ресторанная работа? Разрезаешь клиенту цыпленка, птичка выскальзывает на пол – извиняешься, кланяешься и уносишь. Через пару минут появляешься из другой двери – с тем же цыпленком. Вот что такое ресторанная работа!…
И еще одно чувство, дарующее в нищете великое утешение. Думаю, каждому, кто узнал почем фунт лиха, оно знакомо. Чувство облегчения, почти удовлетворения от того, что ты на самом дне. Часто говорил себе, что докатишься, ну вот и докатился, и ничего, стоишь. Это прибавляет мужества.
Нищета избавляет от общих правил так же как деньги от труда.