В чем причины совместного русско-еврейского грехопадения в коммунизм и либерализм? Придет ли на смену старым парадигмам дружба русских почвенников с израильскими сионистами? Что может помешать союзу Израиля и России в условиях множественности обстоятельств, склоняющих к такому? Станет ли Авигдор Эскин тем самым лидером, который создаст единый израильско-российский фронт против угроз либерализма и глобализма?
Это первая серьезная попытка русско-еврейского диалога после выхода в свет книги А. Солженицына «Двести лет вместе». Совершенно новый взгляд на русско-еврейский симбиоз. Здесь собраны все вопросы, которые накопились к евреям у русских. Ни один из них не остался без ответа.
Голосую: убить!
По правде говоря, осилить сие произведение — задача не из лёгких, а уж писать о нём рецензию — тем более.
С первых же страниц в глаза бросается тот факт, что автор неконструктивен. Он много говорит о том, что Россия и Израиль должны быть друзьями, что единственный их конфликт (запрет евреям на территории СССР исповедовать свою религию и изучать свою культуру) давно исчерпан, и Израиль со своей стороны готов принять Россию в братские объятия... Тем не менее, сразу возникает вопрос: кто конкретно и кого конкретно куда готов принять? Израиль Россию вообще или А. Эскин русских в частности? Да, автор приводит примеры различных политических ситуаций, рассуждает об их последствиях, даже анализирует биографии советских и российских деятелей культуры еврейского происхождения, однако всё это как-то неубедительно. Во время чтения складывается впечатление, что Авигдор всеми правдами и неправдами силится заявить себя, как продолжатель А. Солженицына. Он многократно упоминает его исследование "Двести лет вместе (1795-1995)": делает на него ссылки, оспаривает, поддерживает, постоянно описывает эпизод из своего детства, когда он расклеивал листовки в защиту Александра Исаевича, но в итоге конкретного ничего не говорит. Кричит, заявляет, пыжится, но что именно хочет сказать — не понятно.
В целом, книга скорее походит на крик подростка, который очень хочет продолжить великое дело своего кумира и даже превзойти его в этом. Однако, усилия эти довольно бестолковы и не производят положительного впечатления. Читать искренне не рекомендую.
Ваш Шляпник
Голосую: убить!
По правде говоря, осилить сие произведение — задача не из лёгких, а уж писать о нём рецензию — тем более.
С первых же страниц в глаза бросается тот факт, что автор неконструктивен. Он много говорит о том, что Россия и Израиль должны быть друзьями, что единственный их конфликт (запрет евреям на территории СССР исповедовать свою религию и изучать свою культуру) давно исчерпан, и Израиль со своей стороны готов принять Россию в братские объятия... Тем не менее, сразу возникает вопрос: кто конкретно и кого конкретно куда готов принять? Израиль Россию вообще или А. Эскин русских в частности? Да, автор приводит примеры различных политических ситуаций, рассуждает об их последствиях, даже анализирует биографии советских и российских деятелей культуры еврейского происхождения, однако всё это как-то неубедительно. Во время чтения складывается впечатление, что Авигдор всеми правдами и неправдами силится заявить себя, как продолжатель А. Солженицына. Он многократно упоминает его исследование "Двести лет вместе (1795-1995)": делает на него ссылки, оспаривает, поддерживает, постоянно описывает эпизод из своего детства, когда он расклеивал листовки в защиту Александра Исаевича, но в итоге конкретного ничего не говорит. Кричит, заявляет, пыжится, но что именно хочет сказать — не понятно.
В целом, книга скорее походит на крик подростка, который очень хочет продолжить великое дело своего кумира и даже превзойти его в этом. Однако, усилия эти довольно бестолковы и не производят положительного впечатления. Читать искренне не рекомендую.
Ваш Шляпник
И в русском человеке заложена идея спасения мира, а не господства в мире.
Не запрет даже и не заслон, а именно удешевление и девальвация слова. Говори сколько вздумается, все равно никто не услышит! Как беззвучный крик на картине Мунка.
Русский антисемитизм имеет глубокие корни, он иррационален и отвратителен, как любая форма бессознательной ненависти.
Как отрадно, что все эти люди открыто враждебны нам. Благословил нас Господь врагами.
Давайте встретимся, и каждый расскажет, как он "боролся с несправедливостью и ложью, помогая страждущим". И каждый услышит, какие появились герои, за кого боремся сегодня.