Фрейд Зигмунд - Психоанализ творчества. Леонардо да Винчи, Микеланджело, Достоевский

Психоанализ творчества. Леонардо да Винчи, Микеланджело, Достоевский

Год выхода: 2016
Чтобы добавить книгу в свою библиотеку либо оставить отзыв, нужно сначала войти на сайт.

В сборник произведений всемирно известного австрийского врача и мыслителя Зигмунда Фрейда включены работы, связанные общей темой – психоанализом художественного творчества. Фрейд дает оригинальные интерпретации шедевров Леонардо да Винчи, Микеланджело, Ф. М. Достоевского, выявляя в них ключевые фигуры авторского бессознательного, подлежащего рационализации и научно-философскому осмыслению.

Лучшая рецензияпоказать все
812 написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Зигмунд Фрейд "Психоанализ творчества"

Сборник работ австрийского доктора начинается с известного трактата "Недовольство культурой". Данную работу мне тяжелее всего было читать, но я пересилила себя. Фрейд приходит к выводу, что примирение естества человека и культуры невозможно, из за инстинкта к саморазрушению. Данная работа занимает значительную часть книги и является полностью теоретической, не подкрепленой сюжетами из практики, в связи с чем мне стало скучно. ⠀

Вторая часть намного интереснее! Фрейд приступает к разбору личности Леонардо да Винчи. Рассматривает известные факты его биографии и дает возможное объяснение его отречению от живописи в пользу науки. Так же доктор раскрывает личные мотивы художника, обращаясь к ранним воспоминаниям из детства Леонардо. ⠀

В следующей части автор переходит к интерпретации шедерва Микеланджело - скульптуре Моисея. На самом деле для меня эта часть тоже оказалась скучной. Фрейд обращает внимание на мелкие детали в положении известной скульптуры, проводит целое расследование. Но в моей голове непрерывно крутится мысль - а ведь не факт, что автор вообще обращал внимания на эти мелочи. Все таки работа не только его психики, но и рук. Возможно, он просто что то не продумал и ничего не имел ввиду. ⠀

Наконец, то ради чего я и купила когда то эту книгу - анализ личности Ф.М.Достоевского. Фрейд выделяет четыре лика его богатой личности: художника, невротика, моралиста и грешника. Работа не большая, мне было бы интереснее погрузиться в нее на более серьезной основе. Но, весьма поучительно и интересно. Эта заключительная часть сборника понравилась больше всего. ⠀
Думаю, научная литература не нуждается в оценке. Тут ее сложно поставить. Где то я согласна с выводами Фрейда. Где то я не смогла принять их близко к сердцу. ⠀

Доступен ознакомительный фрагмент

Скачать fb2 Скачать epub Скачать полную версию

0 читателей
0 отзывов




812 написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Зигмунд Фрейд "Психоанализ творчества"

Сборник работ австрийского доктора начинается с известного трактата "Недовольство культурой". Данную работу мне тяжелее всего было читать, но я пересилила себя. Фрейд приходит к выводу, что примирение естества человека и культуры невозможно, из за инстинкта к саморазрушению. Данная работа занимает значительную часть книги и является полностью теоретической, не подкрепленой сюжетами из практики, в связи с чем мне стало скучно. ⠀

Вторая часть намного интереснее! Фрейд приступает к разбору личности Леонардо да Винчи. Рассматривает известные факты его биографии и дает возможное объяснение его отречению от живописи в пользу науки. Так же доктор раскрывает личные мотивы художника, обращаясь к ранним воспоминаниям из детства Леонардо. ⠀

В следующей части автор переходит к интерпретации шедерва Микеланджело - скульптуре Моисея. На самом деле для меня эта часть тоже оказалась скучной. Фрейд обращает внимание на мелкие детали в положении известной скульптуры, проводит целое расследование. Но в моей голове непрерывно крутится мысль - а ведь не факт, что автор вообще обращал внимания на эти мелочи. Все таки работа не только его психики, но и рук. Возможно, он просто что то не продумал и ничего не имел ввиду. ⠀

Наконец, то ради чего я и купила когда то эту книгу - анализ личности Ф.М.Достоевского. Фрейд выделяет четыре лика его богатой личности: художника, невротика, моралиста и грешника. Работа не большая, мне было бы интереснее погрузиться в нее на более серьезной основе. Но, весьма поучительно и интересно. Эта заключительная часть сборника понравилась больше всего. ⠀
Думаю, научная литература не нуждается в оценке. Тут ее сложно поставить. Где то я согласна с выводами Фрейда. Где то я не смогла принять их близко к сердцу. ⠀

admin добавил цитату 3 года назад
Одно из так называемых идеальных требований культурного общества гласит: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.Это требование имеет всемирную известность. Оно, безусловно, старше христианства, предъявляющего это требование в качестве собственного горделивого притязания, но оно все же не является по-настоящему древним: еще в исторические времена оно было совершенно чуждо людям.Попробуем подойти к нему наивно, словно впервые о нем слышим. И тогда нам не совладать с чувством недоумения. Почему, собственно говоря, мы должны ему следовать? Чем оно нам поможет? И главное — как его осуществить? Способны ли мы на это?Моя любовь есть для меня нечто безусловно ценное, я не могу безответственно ею разбрасываться. Она налагает на меня обязательства, я должен идти на жертвы, чтобы выполнять их. Если я люблю кого-то другого, он должен хоть как-то заслуживать моей любви.Он заслуживает любви, если в чем-то важном настолько на меня похож, что я могу в нем любить самого себя; он того заслуживает, если он совершеннее меня и я могу любить в нем идеал моей собственной личности. Я должен его любить, если это сын моего друга, и боль моего друга, если с ним случится несчастье, будет и моей болью — я должен буду разделить ее с ним.Но если он мне чужд, если он не привлекает меня никакими собственными достоинствами и не имеет никакого значения для моих чувств, то любить мне его трудно. Это было бы и несправедливо, поскольку моими близкими моя любовь расценивается как предпочтение, так что приравнивание к ним чужака было бы для них несправедливостью.Если же я должен его любить, причем этакой всемирной любовью, просто потому, что он населяет землю — подобно насекомому, дождевому червю или кольчатому ужу, — то я боюсь, что любви на его долю выпадет немного. Во всяком случае, меньше, чем я, по здравом размышлении, имею право сохранить для самого себя.Зачем тогда торжественно выступать с подобным предписанием, коли его исполнение невозможно считать разумным? Но трудностей здесь еще больше. Этот чужак не только вообще не стоит моей любви. Сказать по чести, он скорее заслуживает моей вражды, даже ненависти.Ко мне он не испытывает ни малейшей любви, не выказывает никакого уважения. Если ему это на пользу, то он не задумываясь причинит мне вред, даже не соразмеряя величину полученной им пользы и нанесенного мне вреда. Да ему и польза не обязательна; если хоть какое-то его желание при этом удовлетворяется, то ему все нипочем: он готов насмехаться надо мною, оскорбить, оклеветать меня, потешиться своею властью, и чем увереннее он себя чувствует, чем я беспомощнее, тем вернее можно ждать от него чего-нибудь подобного.Если он ведет себя иначе, если, будучи совсем мне чужим, он щадит меня или оказывает мне внимание, то мне не понадобятся всякие предписания, чтобы платить ему той же монетой. Я не сказал бы и слова против, если бы эта величественная заповедь звучала так: “Возлюби ближнего твоего так, как он любит тебя”.