Рецензии на книгу «Ихтис» Елена Ершова

В начале было Слово

Познакомиться с творчеством Елены Ершовой я планировала давно, вот только начать знакомство планировала с «Царства Медного», о котором слышала множество восторженных отзывов. Но, увидев в списке номинантов литературной премии «Электронная книга» другой роман писательницы с весьма интригующим названием, не смогла отказать себе в удовольствии изменить свои читательские планы.

«Ихтис» меня очень впечатлил. Это настоящий славянский хоррор с мистическими тайнами и достоверно нагнанной жутью. Будут тут и тайная секта, и кровавые обряды, и религиозные диспуты, и жестокое психологическое и физическое насилие. Будут и никак с точки зрения реализма не объяснённые вещи – девушка-оборотень и некое Слово, владеющий которым практически всесилен – излечит от любой болезни и даже воскресит мёртвого. Будут и вещи спорные, которые вполне можно было бы объяснить адептам материализма. Вот только никто не будет этого делать и в подобных случаях каждому читателю придётся принимать решение самостоятельно – считать подобные явления мистикой и чем-то непознаваемым или объяснить, к примеру, странности главного героя психиатрическим диагнозом. Я всё-таки скорее вижу тут мистику, но это, как говорится, дело вкуса. Будет тут и приличная детективная линия, связанная с жестоким убийством, разгадка которой мне показалась довольно простой, но крайне неприятной.

Главный герой этой книги – журналист, подвизающийся в маленькой жёлтой газетёнке в роли разоблачителя шарлатанов всех мастей, от банальных гадалок до настоящих сектантов. В мистику Павел не верит – в своё время, когда он, будучи ещё подростком, в страшной автокатастрофе потерял всю семью и сам чудом остался жив, повредив лишь слух, верующая бабушка, на попечении которой оказался ныне единственный внук, немало потаскала Пашу по салонам экстрасенсов. Лучше мальчику не стало, а вот время, в течение которого Пашу можно было вылечить научными методами, оказалось упущено. Так что теперь, спустя десять лет, молодой парень вынужден пользоваться слуховым аппаратом, без которого он, как без рук. Понятно, что тёплых чувств после такого Павел к мистикам и экстрасенсам не испытывает и с радостью раскрывает все их хитрости и махинации.

Однажды героя отправляют в командировку в глухой таёжный уголок, где якобы появился настоящий целитель, способный поднять на ноги даже безнадёжного больного. Полный скепсиса, Павел прибывает в Доброгостово (бывшее Погостово), где пытается поближе подобраться к тому самому целителю, старцу Захарию. Но на страже интересов целителя и мессии стоит множество людей, целая секта, называющая себя «Рыбарями Господними», во главе с весьма пугающей фигурой – Степаном Черных по кличке Чёрный Игумен. Рыбари, или Краснопоясники (так сектантов называют их невольные соседи) сильно не любят любопытных чужаков, и вести разоблачительное расследование Павлу крайне непросто. Но чем больше он узнаёт, тем больше начинает верить в то, что в Доброгостово творится что-то действительно непознанное. Скепсис Павла тает с каждым новым фактом, который становится ему известен. Но чем больше он узнаёт, тем опаснее становится для Краснопоясников…

А потом случится убийство, затем покушение на убийство, после – целый ряд пугающих и необъяснимых событий, полностью перевернувших сознание прошедшего ритуальное очищение в чреве Ихтиса Павла. А затем – шокирующая кровавая развязка. И неожиданно позитивный для героя финал.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Вот только понимание Бога у всех разное. И извратить святое Слово можно с лёгкостью. Люди слабы и внушаемы, готовы сотворять себе кумиров и во имя и во славу их совершать невообразимые поступки. Но Слово всё же ушло в большой мир, как ни пытались его привязать недостойные. И, смею надеяться, это к добру.

Иерихонская труба

Так и будем жить, заливая мертвой водой стеклянной графина мокрый
пламень граппы, кромсая леща, а не птицу-гуся, чтобы нас насытил
предок хордовый Твой, Спаситель,

У книги неплохое начало и отличный финал. Все, что между ними, ужасно тягомотно, невыносимо скучно и подозрительно похоже на известные образцы хоррорной мистики от Вия до Псоглавцев, хотя, в отличие от названных, скорее соответствует максиме "она пугает, а мне не страшно".

Герой, молодой мужчина по имени Павел подростком пережил чудовищную трагедию, гибель всей семьи в автокатастрофе. Уцелел он один, в результате аварии оставшись инвалидом - оглох. На психотравму подростка в одночасье потерявшего родителей и любимого брата близнеца наложилось переживание от осознания себя физически неполноценным.

Добавив резкое снижение социального и финансового статуса, а также переезд к бабушке которая таскала мальчишку по колдунам со знахарками, тратя время и деньги, на которые можно было сделать операцию и восстановить слух. Так вот, сложив всё вместе, получим молодого журналиста, специализирующегося на разоблачении всякого рода эзотерических шарлатанов.

Оставлю на совести автора малую потенциальную востребованность данной специализации, хотя ещё Михаил Афанасьевич объяснил нам что сеансы чёрной магии пользуется куда большим успехом, чем попытки их разоблачения. Помните: "Поздравляю вас, гражданин, соврамши, что с ним будем делать? - Голову ему оторвать!" Представим, что герои живёт в параллельной реальности, более лояльной к разоблачителям. Так или иначе по заданию редакции Павел отправляется на очередное расследование, которое должно стать настоящей бомбой.

В селе Доброгостово, бывшем Погостово, объявился чудотворец, святой старец излечивающий наложением рук. Вокруг божьего человека тут же образовалась община подозрительно напоминающая секту, куда устремились самые разные люди со всех концов России. Обстоятельства предшествующие служебной командировке, как и непосредственно ее ход, изобилуют мистическими явлениями, которые он встречает с достойным братьев Сафроновых скепсисом.

Ну да ему по роли положено. открою страшную тайну: спустя две сотни страниц наполненных страстями-мордастями, и кучу угробленного разными затейливыми способами народу, Павел таки задумается о том что что есть друг Горацио. Ах, да - слух к нему вернется, а финал, как и обещала, дивно хорош. Аллилуйя!

Павел терпеть не может экстрасенсов, магов-целителей, потомственных ведьм и прочую шушеру, выманивающую у людей деньги мошенничеством. Ладно деньги, они дают ложную надежду доверчивым и отчаявшимся людям. А время упущено и адекватное лечение может быть уже не так эффективно.
Ясно, что сам Павел имеет на них зуб. У него погибла вся семья в аварии, сам он чудом выжил, но после серьезных травм потерял слух. Вместо нормальных врачей его бабушка таскала парня по народным целителям. И теперь приходится постоянно носить слуховой аппарат.
Павел — журналист, работает в одной желтой газетенке, ведет рубрику и разоблачает всю эту псевдомагическую братию. Поэтому местные *колдуны* его ненавидят. И вот однажды журналистка из конкурирующего издания раздобыла информацию о старце Захарии, обладающим Словом. У него безногие калеки начинают ходить, бесы из одержимых изгоняются, а мертвые воскресают. Павел решает копнуть глубже. Выезжает в глухую деревню к чудо-старцу и его секте. А там чудеса и всякие страсти-мордасти.
Начало бодрое и мистическое. У парня видения, вокруг него непонятная чертовщина и мистическое напряжение. Атмосфера, хоть топор в воздухе вешай.
Автор нарисовала само поселение и людей, там проживающих. Сочно так все расписала. Уже предвкушаешь загадки и тайны. Их есть у автора, но не так чтобы много. На середине все как-то сдулось, провисло и стало немного скучным.
Экскурсы в прошлое были необходимы, но Елена Ершова их растянула и градус напряжения потерялся. Но это еще полбеды.
Главная проблема, что началось все за здравие, а кончилось за упокой. К финалу создалось впечатление, что выпустили всех умалишенных из психушек и я теперь окружена чистейшей шизой, которую мне пытаются выдать за мистику. Смешались в кучу мертвые, живые, сектанты, просто психи, глюки, одержимые, ведьмы. Некоторые задумки автора, по отдельности, были очень даже хороши, но вот реализация подкачала.
Черный Игумен — товарищ колоритный, но какой-то сырой. Ясно, что у него наследственность специфичная, но все же он образованный человек. Вел же себя, как пещерный дикарь, большую часть книги проскакал на инстинктах, а не на разуме. Никакой жаждой силы и власти подобное не объяснить.
Линия с Павлом понравилась больше, но автор дала объяснения на уровне *потому что гладиолус*, видимо сама не очень поняла, как потусторонние силы работают. У нее то все души сливаются в единое целое, то кто-то индивидуально потом отщепиться может.
В общем и целом финальный винегрет меня разочаровал и оценка сползла до тройки с плюсом.

Страшная сказка Елены Ершовой

Есть книги, существующие вне времени и эпохи. Вы берёте их в руки и понимаете, что подобное уже читали когда-то в детстве, такое же странное и загадочное. Вы осознаёте — по сути этого не может быть, так как автор — ваш современник, но вся загвоздка в том, что сюжет будто помечен безвременьем, будто от жизни независим и пространственно сам в себе заключён.
Даже если вы будете очень проницательны, всё равно не сможете догадаться, когда же происходит действие. Десять, двадцать, пятьдесят лет назад? Или в современности? Или в будущности? Нет, оно изолировано и запечатано, как и положено роману, несущему идею через века.
Но вот в чём вы уж точно не ошибётесь — так это в пространственном контексте происходящих событий. Россия, Великая, православная и языческая, ортодоксальная и старообрядческая, верующая и суеверная, бескрайняя и непроглядная Русь.
Её лик пугает и завораживает, притягивает и отталкивает, как та икона, которая в праздник освещает горницу, но в миг греха занавешивается ручником.
Страна в её бескрайности и ограниченности, в просвещённости и дикости, в вере и безверии, с крестом и без креста. Мистическая и таинственная, истовая и сказочная, радушная и враждебная. Такой предстанет перед вами Россия в страшной сказке Елены Ершовой «Ихтис».
Если вам ни о чём не говорит название, потратьте минуту и вбейте слово в гугл, чтобы напрасно не ломать голову пустыми догадками. Эта книга сплетена из символов, и заглавие — один из них. Они, эти символы, будто придорожные камни усеивают текст, иногда давая подсказки, иногда с пути уводя.
Так о чём же этот роман? Может быть, о магии? О старообрядчестве? О мистицизме? О христианстве? Нет. Он о том глубинном и чистом язычестве, что кроется в душе каждого русского человека и наполняет собой всё то, во что мы вкладываем душу. Без разницы, вера это или неверие, жизнь или смерть.
Язычество. Его странный аромат проходит через всё произведение, то и дело вызывая то непонятную робость, то бег мурашек по коже, то предчувствие беды, то опасения. Роман просто дышит им, его слог звучит, будто тоскливый зов, он уводит и очаровывает.
Мир. Он красочен и живописен. Казалось бы, автор не вдаётся в детали, обозначая декорации то пунктирно, то лёгкими мазками кисти. Его герои не входят на сцену мерно и достойно, как это положено, нет, они то забредают случайно, то влетают, будто пришпоренные, то врываются, словно ветер в окно.
Описания не подробны, но разбуженная фантазия сама дорисовывает и додумывает, услужливая память дополняет неполную картинку собственными воспоминаниями, чувствами и эмоциями. И уже начинает казаться, что с чем-то подобным сталкивался сам, что-то видел, о чём-то слышал. Это удивительное ощущение собственной причастности к страшной сказке, будто вы — статист или случайный прохожий, ставший свидетелем чужого кошмарного сна.
А ещё эта книга о гордыне, о неисповедимости путей и «о ловцах человеков», которые были, есть и будут на земле до тех пор, пока этот самый человек не переведётся. Ловцы от веры, от безверия, от христианства, от язычества, одарённые и бездарные, умелые и умеющие. Для того и существуют они, чтобы нас, зрячих и слепых, глухих и слышащих, страдающих и страждущих в свои сети ловить.
Ибо пока существует вера, будут и верующие, и верящие, и надеющиеся, а значит и те, кто на слабостях, горе и радости живёт и паразитирует.

Источник

Главный герой - Павел, молодой журналист, подростком пережил автокатастрофу, в которой потерял родителей и брата, а сам лишился слуха. По заданию редакции Павел отправляется на очередное расследование в село Доброгостово, где ему предстоит разоблачить целителя или, всё же, шарлатана. Конечно же, не обходится без приключений, полных необьяснимых и мистических происшествий. Книга так себе, на любителя. Хорошее начало и неплохой финал, но в целом было невыносимо скучно.

"В начала было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"

Ух! Только что дочитала роман Елены Ершовой "Ихтис" и я с твердостью могу сказать,что это было здорово. Крайне мистическое настроение книги не отпускает до самых последних строчек и гонит по страницам романа с невероятной скоростью. Что же там ждет за поворотом? Чудо или безумие? Переплетение реальности и вымысла настолько плотное,что и сам не понимаешь где и что.
Что по сюжету?
Глухая, забытая Богом деревенька(или совсем не забытая,а отмеченная печатью благодати?), старообрядческая община с довольно темной историей, чудо исцеления, такое желанное и такое настоящее (ой,ли?), ведьмы,оборотни(?!),раздвоение личности... Что тут происходит?!
А происходит всего так много и интересно, и даже детективная ниточка в сюжете есть!
И рассуждения о Боге и божественной силе, а также о ее последствиях. Все вместе - идеальный коктейль с экзотическими нотками (хоть и местами противными).
Что понравилось?
Динамичный сюжет, прекрасный язык, с настолько необычными и витиеватыми фразами, что невольно тормозишь и задумываешься. Ярко прописанные переживания героев, холодок, сползающий по спине от вывертов сознания и сюжета.
Что не понравилось?
Недосказанность. Вот все хорошо, а точки над "i" так и не расставлены. Вопрос наличия силы неизведанной и мощной, так остро висевший в воздухе так унес свои тайны куда-то вглубь сознания автора. А жаль... Ведь так хочется узнать, а был ли мальчик по задумке. Или все это бред воспаленного сознания... Но если да,то чьего сознания? Павла? Степана? Читателя в конце концов?
Этот сюжетный ход напоминает фильмы "Проклятый остров" и "Начало", где каждый выбирает сам,какую концовку он видит.
Пару звездочек сняла именно из-за малого раскрытия Слова. Так хотелось про него узнать побольше... тема-то животрепещущая,неизведанная и оттого притягательная!
В любом случае, рекомендую!

О том, что Елена Ершова мастерица создавать в своих книгах атмосферу саспенса, хоррора и мистики, я поняла после прочтения романа «Неживая вода», да и при чтении «Царства медного» меня не оставляло необъяснимое чувство тревоги и внутреннего напряжения. Так что открывая «Ихтис», где указан жанр мистика/ужасы, я прекрасно понимала, что атмосфера будет местами мистическая, местами жутковатая, местами загадочная. И я не ошиблась – атмосфера полностью выдержана в соответствующем стиле. Мне хватило нескольких букв, чтобы почувствовать беспокойство за судьбу главного героя. Нет, это не те буквы, которые пишут на заборе, это сочетание букв выглядело как «ЧЕРВ…». Одно из слов, начинающееся на эти буквы, грозит смертельной опасностью герою: «черви», «червоный», «червонцы». Правда, постепенно любое слово, начинающаяся на букву Ч, вызывало стойкое чувство, что для главного героя вот-вот должно наступить «Время Ч»: «черный», «чертов», «Черных».

   Автор создала два мира: реальный и мистический. Но и тот и другой воспринимается очень реалистично. Совершенно неуловимо автор переводила меня из мистики в реальность и обратно. Окаянная церковь, Лешачья плешь, старый погост, колдун, ведьма, черная кошка, инфернальный обходчик путей, заброшенная исправительная колония, шест с древними символами, кот Баюн и многие другие образы по отдельности и переплетаясь друг с другом создавали жуткую, мистическую картину мира, который окружает главного героя.

              Но ключевой образ книги – Рыба. Рыба проходит красной нитью через весь роман: начиная с названия «ИХТИС»; упоминания о рыбалке в различных контекстах; образ Небесной Рыбы как образ мира мертвых (по крайней мере я его так восприняла); упоминание червей как корма для рыб и одновременное сравнение человека с червём; название секты «Рыбари Господни». И люди в этой книге только надеются поймать рыбу, собираясь на рыбалку, а вот рыба запросто проглатывает любого человека, как червяка. В общем, всё работает на то, чтобы Рыба в книге воспринималась, как нечто зловещее и сулящее беду.

       Наверное, в этом и есть особый талант Елены, когда обычные вещи приобретают зловещую ауру, когда персонажи находятся то ли в мире живых, то ли уже в мире мертвых, а ты вместе с ними переходишь тонкую грань между этими мирами и пытаешься дать рациональное объяснение происходящему в данный момент.

      Я ловила себя на мысли, что жути этому роману добавляет и тот факт, что действия разворачиваются в реальном, а не в выдуманном, фантастическом мире. Ведь по сути и место действия, и герои вполне реальны. Сколько масс-медиа и журналистов занимаются разоблачением или, наоборот, созданием историй о потустороннем, колдовстве, старцах, целителях и т.д. Да и в существовании самой деревеньки Доброгостово, где происходят основные события романа, не сомневаешься – ведь у неё есть конкретное географическое местоположение и история возникновения, которую герой узнаёт из старых подшивок в библиотеке. Такая история не редкость на наших просторах: поселение ссыльных, потом лесозаготовки или добыча других ресурсов, колхоз, приход более-менее цивилизации, а в настоящее время постепенное вымирание, когда на четырёх улицах три дома. И добраться до таких деревушек можно только или на машине, или на электричке, а потом протопов несколько километров пешком или на попутке. И быт застрявший где-то вне времени – отключи электричество – и сразу и не определишь в каком столетии находишься. В общем, все эти штрихи и мелкие детали заставляли поверить в реальность жуткой истории, которая разворачивается в романе.  

     Только я не любительница ужасов, триллеров и прочих страшилок, поэтому если бы автор играла только на первобытном инстинкте страха, то читать эту книгу я бы не стала.

            Но «Ихтис» для меня стал не только и не столько романом в жанре мистики и ужасов, сколько очередной историей от Елены Ершовой о людях в переломный период их жизни.

          Во-первых, помимо мистики в романе раскрыта вполне реальная проблема сектантства. Автор погружает читателя в современную секту: крутит её со всех сторон, даёт возможность посмотреть, как глазами стороннего наблюдателя, так и глазами самих сектантов, причем как рядовых членов, так и руководителей. Показаны все этапы нахождения в секте: от вступления, до выхода, цена которого очень высока. И с одной стороны, вроде и живут эти люди по божьим заповедям и вернулись к истокам христианства, ведь Ихтис – это символ первых христиан, и называют они себя «Рыбари Господни» - «ловцы человеков». Только нет в них ни любви к ближнему, ни сострадания. Особенно хорошо видна ущербность их веры и её несостоятельность при столкновении с отцом Спиридоном – православным священником из их деревни.          

        Бог есть любовь. Только не для этих людей. Чёткое разделение на свой-чужой, строгая иерархия, передача имущества или доходов при вступлении в секту, жестокие наказания за неповиновение, постоянное принижение рядовых членов и полное власть над ними главы секты. Люди и не живут фактически, они заживо себя похоронили в оковах чужой злой воли и готовы на любое злодеяние против того, кто не разделяет их убеждений.

         Хотя персонажи книги как раз смотрятся как живые. Все от главных до второстепенных и эпизодических персонажей – все имеют свои отличительные черты: характер, привычки и историю жизни, которая привела их в деревеньку под названием Доброгостово.

          В книге есть и детективная линия со стандартным вопросом: Кто убийца? Только честно говоря, пока автор мне не открыла имя преступника, я и подумать не могла – кто. Всё оказалось очень просто и очень жизненно, реалистично до мерзости. Но жизнь она такая – мерзости в ней достаточно. Правда, поиск убийцы уходит на второй план в сравнении с поиском загадочного Слова – мистической субстанции, которая даёт практически абсолютную власть не только в мире живых, но и над миром мёртвых.

      Сюжет книги построен на противостоянии двух персонажей: Павла – журналиста, который приехал разоблачиться секту Рыбарей и Степана Черных – лидера этой секты. С одной стороны, эти персонажи похожи: у обоих физическая ущербность (Павел не слышит, у Степана эпилепсия); у обоих погибли родители (Павла воспитывала бабушка, Степана – дед). Вот только люди они совершено разные. В «Ихтисе», как и в цикле про васп, идёт столкновение гуманной и антигуманой позиции. Один считает, что люди имеют право на жизнь по собственной воле, а не по чужой указке, а для второго люди – лишь винтики для достижения амбициозных планов. Герои у Елены как всегда не абсолютны в добре и зле. Каждый имеет как положительные, так и отрицательные черты характера, каждый совершает как плохие, так и хорошие поступки. Причём это касается не только главных героев, но второстепенных: Кирюха – местный хулиган, но старается помочь матери; Ульяна – несчастная женщина, терпящая издевательства мужа, но всё равно цепляющаяся за него в надежде что всё образуется и муж осуществит её мечту; Захарий – вроде раскаялся в своих преступлениях, только не гнушается совершать новые; Матрёна – добрая женщина, но своего не упустит и выгоду везде найдет; Отец Спиридон – говорит правильные вещи, только действовать начинает, когда уже поздно. У каждого в этой истории есть свои скелеты в шкафу.

         Повторюсь, герои неоднозначные.  Вначале Павел абсолютно положительный персонаж: он пытается разоблачить мошенников, которые обманом заманили людей в секту. Но когда появляется то ли второе Я Павла, то ли его нездоровая фантазия подчиняет его разум, Павел уже совершенно не адекватен в своих поступках. Хотя он борется со своей тёмной стороной, с её проявлениями. Ох, какими красками заиграл этот персонаж, какие детские и подростковые травмы сдетонировали в нём под влиянием встречи со Словом. Я думаю, недаром автор, перед выкладкой финальных глав, дала ссылку на свою статью. Эта статья как раз хорошо объясняет поведение Павла: его раздвоение, его внутреннею борьбу. Так или иначе, но Павел остаётся носителем гуманной идеи в этой истории, он отстаивает право людей действовать по собственной воле, жить своим умом и не доверять свою судьбу более сильной и харизматичной личности, которая будет распоряжаться тобой, как марионеткой, в собственных интересах.

         Вот именно таким сильным, харизматичным, жестоким и властолюбивым выглядит в этой истории Степан – Чёрный Игумен. Нет, есть в нём и что-то хорошее – дочку любит, умеет настоять на своём, уверенно идёт к свой цели, не останавливается перед преградами. Только ценна, которую он платит за свои непомерные амбиции очень велика – это поломанные судьбы других людей. Да, и свою, наверное, тоже поломал, если бы нашел другое призвание, глядишь, и жизнь по-другому сложилась. Но нет, Степану нужно Слово и власть над людьми, которое оно может дать. Он внушил себе и окружающим, что он Мессия, только это плохо для него закончится.  «Не заносись верою выше орла, не будешь ползать вместе с червями» (с)

         Образ Степана автору удался на славу. В какой-то момент у меня даже ассоциация пошла с советским актёром, который играл Лютого в «Неуловимых мстителям». Вот, наверное, таким молодым и неистовым с дьявольским блеском в глазах его увидела и полюбила, а может и не полюбила, будущая жена Ульяна. Только теперь Степан постарел и больше похож на Тихона Парабукина из «Первых радостей».

      
      Но это, конечно, чисто внешние ассоциации. А внутри Степан страшен – страшен своим зверством, своей злобой, которую он вымещает на окружающих. Его тщеславие, его гордыня не дают ему жить. Он жаждет получить Слово и тогда уж он развернётся и сможет реализовать свои планы. А ведь когда-то у него была благородная цель стать хирургом и спасать жизни людей, но болезнь не дала осуществится этим мечтам. И так как тела ему спасать не судьба, то Степан решил спасать людских души. Храни нас Бог от таких Спасителей! 

       Павел однозначно победил Степана и пусть ему не удалось спасти сектантов, но он остановил Степана в его желании дальше распространять своё учение среди людей. Хотя можно сказать, что Степана победила тёмная сторона Павла. Только Павел и в себе переборол желание стать таким, как Степан, он победил тёмную сторону своей души – своего доппельгангера. Павел прошел ритуальное очищение, побывав в брюхе Небесной Рыбы, можно сказать умер и воскреснул для новой жизни.

          История получилась многогранной и своеобразной. Автор так до конца и не дал ответ: была ли на самом деле мистика или во всём виновата нездоровая психика героев. Но книга от этой неопределенности только выигрывает, заставляя возвращаться к истории, и раскручивать её с разных сторон, искать в ней подтверждение мистической или реалистичной основы.

"Ихтис" Елены Ершовой крут. И, на самом деле, этим все сказано. Деревенский хоррор, ровно такой, каким он и должен быть: с правильным сочетанием детектива, ужастика и атмосферы богом забытой глубинки.
И автору эта атмосфера удалась на все сто. Нет фальши, наигранности или бездумного копирования Кинга с его маленьким городком на окраине штата Мэн. Все узнаваемо и точно передано.
Сюжет, на первый взгляд, типичный для жанра: журналист Павел приезжает в глухую деревню, чтобы разоблачить шарлатана, по совместительству главу местной секты – старца Захария. Но, как легко догадаться, происходящие здесь события не так однозначны: старца убивают, а среди его последователей начинается настоящая битва за Слово – таинственную силу, дающую возможность исцелять и даже возвращать мертвых с того света.
Павел до последнего будет пытаться найти всему происходящему рациональное объяснение, и читатель вместе с ним будет метаться между мыслями о чертовщине и тем, что все происходящее – не более чем фокусы сектантов. В конце романа вроде бы дается однозначный ответ о природе происходящих там вещей, но… Лично у меня осталось это «но» и отмахнуться от него так и не вышло. Вообще, Елена большой мастер причудливо переплетать фольклор и науку, описание чудес и их рациональное объяснение, реалистичных персонажей и жутковатую мистику.
Кстати, о персонажах. Главных героев двое, это журналист Павел и Степан, называемый «Черным игуменом», правая рука старца Захария. Каждый из этих персонажей копает эту историю со своей стороны и пытается разобраться в происходящем исходя из своих интересов. Эти два героя на самом деле не так часто контактируют между собой, мягко говоря, не ладят, но и антагонистами их назвать сложно. Скорее уж «Ихтис» - роман о противоборстве человека и его внутренних демонов.
«Демон» Павла – призрак давно погибшего брата Андрея, пытающийся захватить контроль над телом журналиста. Но призрак ли? Или просто персонифицированное и гипертрофированное чувство вины воплотилось в образе Андрея, брата Павла? И когда герой слышит, что «одна половина живет, а вторая гниет» не является ли это указанием на то, что сам Павел не желает отпускать прошлое?
В Ихтисе Павел олицетворяет рациональную сторону истории, до самого последнего момента он не верит в чудеса, пытается разоблачить старца Захария и других краснопоясников.
Степан, напротив, с самого начала знает о колдовской природе происходящего в деревне. И о Слове. Одержимость этим самым Словом, жаждой получить его становится личным «демоном» Степана. А ради достижения своей цели он способен на многое.
Краснопоясники – религиозные фанатики, собравшиеся вокруг старца Захария в надежде урвать свой кусочек чуда. Степан же – достойный лидер для этой паствы: харизматичный, жестокий, идущий напролом ради достижения своей цели и свято верящий в собственную богоизбранность. На контрасте с ним показан отец Спиридон – обычный православный священник, тем не менее, ведущий умные и толковые разговоры с Павлом. За этот образ хочется сказать автору отдельное «спасибо», потому что вменяемый священник в современной литературе - зверь редкий.
В Ихтисе даже второстепенные герои получились настолько живыми и яркими, что даже спустя два месяца я помню их всех: и «кошечку»-Лелю, и несчастную семью самоназванного миссии – Степана – Ульяну и Акульку, и Андрея, мертвого брата Павла, и участкового, и Кирюху, и… При этом нет ни одного лишнего персонажа, никак не играющего на историю.
В целом же «Ихтис» при всей своей фантастичности - это история, которая заставляет задуматься не только над сюжетом, но и над многими вполне реальными проблемами: отношения в семье, религиозный фанатизм, чувство вины, поиски чуда там, где вполне можно справиться своими силами. А еще это самый хороший детектив и по-настоящему леденящий кровь хоррор.

Разочарована.

Очень большие надежды были возложены на данную книгу, но увы... Сюжет интригующий, тема поднята достаточно интересная, но подача... Автор отлично умеет в метафоры и сравнения, но на мой вкус, слишком этим увлеклась. Я через силу продиралась сквозь "кровавые солнца", "слепые бельма лун" и т.д. Да, я понимаю, что это всё для нагнетания определённой атмосферы, но... Некоторые описания можно было бы опустить (больше половины) и дать разыграться фантазии читателя, а не делать всю работу за наше воображение. В то же время, тема "Слова", как мне кажется, была раскрыта не полностью, сюжет подан урывками, а концовка вообще не поддаётся никакой логике. Книга не напугала, хотя я изо всех сил пыталась напугаться. Подводя итог: в описания окружающей обстановки вложено больше, чем в сюжет, а должно бы быть наоборот. Это, исключительно, моё оценочное суждение.

«В мигающем оранжевом свете рот Артема казался черным провалом. До Павла донесся запах разложения, и понял: Артем мертв. А может, кто-то лишь прикидывался Артемом, надев его кожу, как деловой костюм. И теперь этот кто-то двигал чужими пальцами, шептал чужими губами».

О «Царстве Медном» писали многие, и правильно делали, т.к. книга хорошая. Но мне захотелось обратить внимание на не менее интересную работу Елены.

Живые чувства, живые люди. Завораживает легкий слог, взгляд сам бежит по строкам. А со страниц вырастает сумрачная деревенька со своими законами. Щурится, плещет дождем дикая Россия. Смотрят бабки-знахарки, мракобесие и невежество. Все показано через призму взгляда уставшего от жизни журналиста Павла, которого отправляют в командировку. До смерти интересную командировку.

Точно выписанные портреты и пронзительные детали. Очень атмосферно, местами жутко и страшно. Павел стремится отрезать себя от остального мира: своим скепсисом, замкнутостью и, кажется, даже легкой глухотой. Он не находит себе места в реальности, живет в двух мирах — живом и призрачном, полном шепотов. И куда они его ведут?

Итого: с наслаждением прочла "Ихтис". Елена — мастер литературного слога, и это железобетонная правда. Многие со мной согласятся.