Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?
Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее. Австралийские мифы и южноафриканские ритуалы, плавания полинезийцев и войны индейцев с колонизаторами – глава за главой автор показывает, как формирование религии и ход истории оказываются зависимы от растений и животных, ландшафта и климата и как большие религии преобразуют и изменяют природу, помогая нам выжить, в то же время подчас разрушая окружающую среду.
Замечательный пример современной книги нон-фикшн. Книга отличная не только по содержанию, но и по оформлению. В начале каждой главы имеется QR-code, по которому открывается файл с ссылками на карту-приложение к главе в хорошем качестве, а также ссылки на все иллюстрации в хорошем качестве и в цвете. То есть любое изображение из книги можно рассмотреть в деталях на электронном устройстве.
В самой книге на полях даются ссылки на дополнительную литературу, на книги и статьи, которые вы можете прочитать, если заинтересуетесь темой. В идеале, конечно, чтобы эти ссылки дублировались в файле со списком иллюстраций по QR коду, так как набирать вручную очень утомительно. Но все равно наличие таких ссылок большой плюс.
Теперь о содержании. Книга просто невероятно увлекательная - очень простым и доступным языком автор рассказывает о том, как окружающая среда повлияла на формирование и развитие религии и мировоззрение разных народов. Звучит не очень увлекательно, но на самом деле это невероятное интересное чтение. После каждой главы я бегала за своими домашними и рассказывала о прочитанном, настолько меня впечатлило прочитанное. Книга помогает понять культуру других народов, а не просто узнать об их особенностях.
Первая глава посвящена аборигенам Австралии. Понятие "тропы песен" мне конечно было знакомо, но что это такое - я поняла только прочитав эту главу. Для меня было совершенным удивлением узнать, что для коренных австралийцев понятия времени и пространства не отделимы. Например, чтобы ответить на вопрос "где находится то-то", они могут ответить "когда заяц встречается с кем-нибудь на какую-то ночь путешествия". Для австралийских аборигенов миф творится сейчас, формируя определенную карту континента. Как это происходит, вы узнаете прочитав главу.
Не менее интересна глава о койсанских племенах Калахари. А вот третья глава посвящена племенам Океании и конкретной истории - плавании Джеймса Кука и тому факту, что прежде дружелюбные аборигены вдруг его съели (на самом деле они всего лишь сняли с костей мясо, чтобы использовать кости как ману - то есть чтобы завладеть духовной силой мореплавателя). О том, почему они это сделали с точки зрения влияния окружающей среды на религию, и рассказывается в этой главе.
Четвертая глава посвящена североамериканским индейцам, и о том как изменения в окружающей среде (вырезание белыми людьми буйволов) уничтожило индейскую культуру. Тоже невероятно интересная глава. Уже подбираю литературу на эту тему, хочу почитать что-то ещё об этом периоде.
Ну и последняя пятая глава рассказывает о том, как религия влияет на окружающую среду. Приводится очень много примеров изменения ландшафтов и экосистем из-за религиозной деятельности человека. Помимо всем известного примера с островом Пасхи, рассказывается о других менее известных историях. Например, в Иране и некоторых регионах Индии практически уничтожена популяция грифов - зороастрийцы сотни лет хоронили своих мертвецов в башнях молчания - грифы объедали мясо с трупов, а потом чистые кости предавались земле. Не так давно грифы стали вымирать. Как оказалось, они отравились диклофенаком, накопившемся в тканях людей. Ситуация на самом деле ужасная - зороастрийцы могут лишиться своего культа, но природа уже сильно изменилась из-за сокращения численности грифов - естественных чистильщиков - увеличилось количество собак, а с ними и случаев заражения бешенством и тд...
Таких примеров очень много.
Единственный недостаток книги - она очень маленькая - по крайней мере, читается очень быстро - от нее невозможно оторваться. Я бы читала и читала дальше. Очень надеюсь, что автор проложит выпускать книги на эту тему. Буду пристально следить за всем, что выйдет из-под пера Константина Михайлова.
Замечательный пример современной книги нон-фикшн. Книга отличная не только по содержанию, но и по оформлению. В начале каждой главы имеется QR-code, по которому открывается файл с ссылками на карту-приложение к главе в хорошем качестве, а также ссылки на все иллюстрации в хорошем качестве и в цвете. То есть любое изображение из книги можно рассмотреть в деталях на электронном устройстве.
В самой книге на полях даются ссылки на дополнительную литературу, на книги и статьи, которые вы можете прочитать, если заинтересуетесь темой. В идеале, конечно, чтобы эти ссылки дублировались в файле со списком иллюстраций по QR коду, так как набирать вручную очень утомительно. Но все равно наличие таких ссылок большой плюс.
Теперь о содержании. Книга просто невероятно увлекательная - очень простым и доступным языком автор рассказывает о том, как окружающая среда повлияла на формирование и развитие религии и мировоззрение разных народов. Звучит не очень увлекательно, но на самом деле это невероятное интересное чтение. После каждой главы я бегала за своими домашними и рассказывала о прочитанном, настолько меня впечатлило прочитанное. Книга помогает понять культуру других народов, а не просто узнать об их особенностях.
Первая глава посвящена аборигенам Австралии. Понятие "тропы песен" мне конечно было знакомо, но что это такое - я поняла только прочитав эту главу. Для меня было совершенным удивлением узнать, что для коренных австралийцев понятия времени и пространства не отделимы. Например, чтобы ответить на вопрос "где находится то-то", они могут ответить "когда заяц встречается с кем-нибудь на какую-то ночь путешествия". Для австралийских аборигенов миф творится сейчас, формируя определенную карту континента. Как это происходит, вы узнаете прочитав главу.
Не менее интересна глава о койсанских племенах Калахари. А вот третья глава посвящена племенам Океании и конкретной истории - плавании Джеймса Кука и тому факту, что прежде дружелюбные аборигены вдруг его съели (на самом деле они всего лишь сняли с костей мясо, чтобы использовать кости как ману - то есть чтобы завладеть духовной силой мореплавателя). О том, почему они это сделали с точки зрения влияния окружающей среды на религию, и рассказывается в этой главе.
Четвертая глава посвящена североамериканским индейцам, и о том как изменения в окружающей среде (вырезание белыми людьми буйволов) уничтожило индейскую культуру. Тоже невероятно интересная глава. Уже подбираю литературу на эту тему, хочу почитать что-то ещё об этом периоде.
Ну и последняя пятая глава рассказывает о том, как религия влияет на окружающую среду. Приводится очень много примеров изменения ландшафтов и экосистем из-за религиозной деятельности человека. Помимо всем известного примера с островом Пасхи, рассказывается о других менее известных историях. Например, в Иране и некоторых регионах Индии практически уничтожена популяция грифов - зороастрийцы сотни лет хоронили своих мертвецов в башнях молчания - грифы объедали мясо с трупов, а потом чистые кости предавались земле. Не так давно грифы стали вымирать. Как оказалось, они отравились диклофенаком, накопившемся в тканях людей. Ситуация на самом деле ужасная - зороастрийцы могут лишиться своего культа, но природа уже сильно изменилась из-за сокращения численности грифов - естественных чистильщиков - увеличилось количество собак, а с ними и случаев заражения бешенством и тд...
Таких примеров очень много.
Единственный недостаток книги - она очень маленькая - по крайней мере, читается очень быстро - от нее невозможно оторваться. Я бы читала и читала дальше. Очень надеюсь, что автор проложит выпускать книги на эту тему. Буду пристально следить за всем, что выйдет из-под пера Константина Михайлова.
Хорошая книга. Действительно религия и окружающая среда взаимно влияют друг на друга, но я ожидал, что в большей степени.
Что среда влияет на религию, то очевидно: гренландскому охотнику замучаешься рассказывать притчу о неплодной смоковнице. Обратное влияние не так заметно. Самый яркий пример с вином:
Если бы не ислам, наслаждались бы винами Ирана.свернуть
Книга состоит из 5 глав: одна глава -- одна культура.
Австралийские аборигены, оказывается, имеют в высшей мере абстрактное понятие о Времени Сновидений. Концепция ничуть не проще для понимания, чем, скажем, христианская Троица. Неожиданно.
Про койсанов ничего нового автор мне не сообщил. Навёл зато на бесполезное, но интересное кино о койсанских языках. Очень рекомендую отвлечься на 9 минут от коронавируса и услышать наконец, как звучат у них согласные:
Потом нам рассказали о полинезийцах, особенно о гавайцах. Не просто так, оказывается, аборигены съели Кука. Как и предполагал Высоцкий, они в нём ману искали.
Четвёртая глава про североамериканских индейцев. Вот отсюда много нового почерпнул. Это поразительно сложные культуры. В чём-то они между собой схожи, но это всё-таки множество разных культур и народов. И почти ничего общего с киношными и литературными индейцами.
Последняя глава, пятая, посвящена будущему. Не знаю как кому, а мне будущее интереснее прошлого. Прошлое тоже очень интересно, но всё ж не так, как будущее.
Не разделяю оптимизма Константина Михайлова, но кто знает? Может, он и прав. Сомневаюсь, что всякие экзотические движения под общим наименованием нью-эйджа предложат какие-нибудь позитивные пути примирения природы с человеком. Уж очень они разные и слишком заняты сами собой.
Моя атеистическая натура сопротивляется новым религиозным движениям больше, чем старым. Но главное -- чтобы им нравилось.
Картинки в книге хорошие, миллион ссылок на дополнительные источники, в том числе множество русскоязычных. К сожалению, мне уже поздно, а то, если их все прочитать, можно диссертацию защитить по культурологии или религиоведению.
Достойная книга.
=========
Спасибо sleits за рекомендацию :)
Константин Михайлов • Маленький плохой заяц • 9/10
⠀Как и указано в названии, нон-фикшн посвящен теме взаимосвязи религии и окружающей среды. В книге пять глав, каждая из которых рассказывает об одном народе. Читатель знакомится с религиозными взглядами племён Австралии, Южной Африки, жителей Тихого океана, индейцев Великих равнин, с мировыми конфессиями. Интересно, что цель автора не просто дать курс лекций по религиоведению, а поставить перед исследованием конкретные вопросы. Влияет ли экология на религию? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? И наоборот: зависит ли окружающая среда от религии?
Такой подход очень актуален. ⠀
⠀
Почему книга достойна прочтения
⠀
* За 250 стр. вы узнаете про австралийские мифы и южноафриканские ритуалы, плавания полинезийцев и войны индейцев с колонизаторами.⠀
* Эта книга - пример грамотной СОВРЕМЕННОЙ научной литературы. "Маленький плохой заяц" читается легко и увлекательно за счёт близкого контакта автора с читателем. Он отличный рассказчик и экскурсовод - как-будто ты отправляешься в кругосветное путешествие с личным гидом.
* Удобство восприятия информации. В начале каждой главы есть QR-код, который ведёт на цветные варианты иллюстраций и доп.карты. В самой же книге много черно-белых фотографий и рисунков. Оформление чётко разделяет параграф на основную статью и сопровождающие её ссылки. Они служат дорожными знаками и указателями на пути нашего путешествия. Никаких списков литературы и огромных примечаний в конце. Все нужное дается по ходу чтения.⠀
* Материал подаётся объективно, приводятся аргументы за и против. В вопросах религии уместность и деликатность особенно важны.⠀
* Для себя открыла несколько интересных фактов. Например, история про то, как Джордж Кук заставил есть своих моряков квашеную капусту, чтобы спасти их от цинги. Блестяще!
⠀
Всё, как и всегда, оказывается взаимосвязанным, и отказ от эксплуатации окружающей среды в одной сфере нередко оборачивается усиленной эксплуатацией в другой.
Я долго сомневалась, для чего мне вообще читать эту книгу. Взаимосвязь религии и экологии казалась слишком узкой и специфической темой, чтобы вот так без подготовки за нее браться. Но в процессе чтения я незаметно расслабилась и получила массу удовольствия. "Маленький плохой заяц" одновременно развлекает самобытными красочными мифами, раскрывает глаза на множество любопытных фактов из истории и географии, провозглашает торжество многообразия жизни на земле и напоминает об экологии нашей планеты. И все-таки самое прекрасное здесь - научно-популярная форма: подбор действительно ярких и интересных фактов, простой и понятный язык без малейшего оттенка зауми и много-много иронии. Так что книга действительно рассчитана на массового читателя и браться за нее вы можете без страха и сомнений.
Здесь вы узнаете, к примеру, о следующем:
- в языках коренного населения Австралии практически полностью отсутствует понятие времени, а роль его берет на себя пространство;
- у индейцев сиу существовал третий пол т.н. винкте или two spirit - современный трансгендер по сути - и были разрешены однополые (с биологической точки зрения) браки;
- первую виноградную лозу в Аргентину завезли католические священнослужители;
- об особенно холодной ночи австралийские аборигены говорят, например, "ночь четырех собак" - именно столько животных нужно положить рядом с собой, чтобы не замерзнуть;
- "чай и дзен едины на вкус";
- что такое "Время сновидений" австралийских аборигенов, "мана" полинезийцев и "Вакан Танка" американских индейцев (последнее понятие мне как убежденной пантеистке особенно близко и понятно).
Вместо заявленной в заголовке темы я вижу здесь совершенно иные цель и смысл. Эта книга призвана освободить читателей от высокомерия белого человека, позволяя увидеть мир глазами представителей совершенно отличных от привычной нам культур. И если мы с вами так плохо понимаем (и можем ли понять вообще?) представителей своего же биологического вида, то куда уж нам до других форм жизни?
Здесь вы найдете последние свидетельства мировоззрений примитивных культур, их верований, взаимосвязи с природой и причин столь кардинальных отличий от нас с вами. А ведь европейцы, колонизируя планету, несли с собой не только свое мировоззрение, религию и достижения цивилизации, но и болезни, страхи, грехи и тревоги, доселе незнакомые аборигенам вовсе.
Они [племена Африки] рассказывают нам историю альтернативного человечества. Человечества, каким могли бы стать все мы, если бы нам повезло меньше. Ели бы, как они, термитов, охотились в пустынях, танцевали и молились богомолам, а по ночам, как женщины сан, поднимали бы детей на руках, чтобы ребенок поменялся сердцем со звездой и больше никогда не был голоден...
И, давайте будем честными, истинную эмпатию, способность принимать и уважать инаковость в любой форме нам придется воспитывать в себе еще не одно столетье. Ведь опыта подобного у белого человека еще не бывало в истории вовсе, одно лишь подавление и разрушение. И как же чудесно, что подобные книги выходят не только у англоязычных авторов, но и у нас.
Отличная книга от превосходного рассказчика. Думаю, для любителя мифологии не очень велика вероятность наткнуться на эту книгу, не будучи знакомым с лекциями Константина Михайлова, но если такое всё же произойдёт - не отказывайте себе в удовольствии и найдите записи или сходите вживую.
Автор проводит анализ взаимного влияния окружающей среды, устройства общества и его верований на примере нескольких более или менее изолированных от восточной и западной цивилизаций обществ - народов Австралии, Южной Африки, Северной Америки, Океании. Я предполагала, что книга будет фокусироваться непосредственно на текстах мифов, однако они как раз приведены скорее как иллюстрации, основное внимание уделено исторической справке (весьма увлекательной) о том, как эти люди жили до и после встречи с европейцами - и собственно разбору того, как условия жизни, крупные и локальные экологические катастрофы влияли на их религии, обряды, мифы, устройство общества, систему табу, даже языки. Возможно, читателю, хорошо знакомому с историей этих мест покажется излишним подробное её повторение, но мне было очень интересно.
Важно, что не только экология влияет на религию, но и религия на экологию - несколько наглядных примеров также рассматривается.
Любопытно, что интеграция нового в религии, не обремененные письменностью, происходит очень быстро - например, меньше чем за пару столетий лошади так прочно вошли в мифы индейцев, как будто они были там всегда; аналогичная история по эту сторону Атлантики произошла с картофелем.
Вообще, книга наводит на мысль о коэволюции природы и общества, и религии как его частного, с закреплением успешных стратегий, с атавизмами и адаптацией, со столкновениями, поглощениями, катастрофами, со случайными мутациями, гибридизацией, островной специализацией. Некоторые процессы приобретают новую логику, и это приятно.
Система ссылок достаточно богатая и практически по любой затронутой теме можно углубиться в свежие исследования, при этом она удачно сделана - и удобно расположена, и не мешает. Материалы актуализированы или снабжены соответствующими пояснениями.
В наши дни любой ребенок знает, как важно есть овощи и фрукты, но в XVIII веке моряки ели сухари и солонину и вовсе не желали переключаться на капусту и сельдерей, что бы там ни говорил на этот счет капитан. Тут Кук проявил себя не только заботливым командиром, но и психологом: он ввел капусту в рацион офицеров, но рядовым ее давать не стал. Через неделю плавания матросы сами начали возмущаться: почему это офицерам капусту дают, а им нет? Капитан пошел им навстречу, капуста стала популярна, а к концу плавания мало кто из команды сомневался в правоте Кука. Как пишет он сам, «корабли, пробывшие больше года вдали от берегов Англии, несут такие же, если не большие, потери от болезней, как и мы, хотя мы были в плавании втрое дольше». Кук совершил два полных и одно незаконченное кругосветное плавание – и не потерял от цинги почти никого. В первом плавании многие умерли от малярии, потом случались, конечно, отдельные трагедии, но победа над цингой состоялась. Кука наградили медалью Лондонского королевского общества, а Британия получила шанс стать повелительницей морей. Колонизация Австралии, Новой Зеландии, освоение Гавайев и множество других успехов империй XIX века стали возможны благодаря квашеной капусте, лимонному соку и наблюдательности капитана Кука.
В современной России обрядов инициации нет, но все знают, что ребенок должен получить аттестат зрелости, а каждый мужчина слышал слова "не служил - не мужик". Удаление от родных, жизнь в кругу молодых мужчин, изнурительные упражнения и знакомство с "народной мудростью" мы называем срочной службой. Австралийский абориген сразу распознал бы в этом привычные обряды.
Они [племена Африки] рассказывают нам историю альтернативного человечества. Человечества, каким могли бы стать все мы, если бы нам повезло меньше. Ели бы, как они, термитов, охотились в пустынях, танцевали и молились богомолам, а по ночам, как женщины сан, поднимали бы детей на руках, чтобы ребенок поменялся сердцем со звездой и больше никогда не был голоден...
Весь предыдущий абзац я написал, используя прошедшее время. Это естественно для человека современной западной культуры: мифы мы относим к прошлому. Историки могут спорить о том, когда именно произошла Троянская война, но всякому понятно, что она давно уже завершилась. Иван-царевич из русской народной сказки отправился в тридевятое царство не вчера или позавчера, а во времена царя Гороха, и даже звездные войны, современный миф, происходят «давным-давно в одной далекой галактике». Таково требование нашего исторического мышления: чудесному нет места в современности, оно должно быть отнесено к прошлому.
Черепа бизонов, собранные для переработки на костяной уголь, США, 1892 г.