О власти

Величайшее произведение. Читать после Заратустры, Антихриста, Падения кумиров. Ницше не даёт чётких путей/ответов, он лишь как бы создаёт у читателя обстановку, чтобы почувствовать какие природные черты наличествуют и попытаться услышать их тихий голосок во время обдумывания мыслей автора. В повседневной жизни этот голосок заменяется инстинктом и его не ощущаешь. Этот голосок начинается со слов "Воля". Но чтобы получить Волю, нужно быть Созидателем. Поэтому сначала полезно было бы прочитать Заратустру. Кто не созидает - Волей не обладает, поэтому трудно понять все произведения Ницше и такое не однозначное к ним отношение.

"Воля к власти" Фридриха Ницше вызвало во мне противоречивые чувства. Недоумение, раздражение от того, что за чеканным слогом философа я замечала, как часто он противоречит себе, где-то объявляя что того-то не существует, а через несколько параграфов он наоборот признаёт существование данного этого. Резкая язвительная критика сменялась на восторги. Причём чаще всего это был один и тот же предмет суждения.
Но в итоге я решила посмотреть историю создания данного произведения и поняла (а может и нет), что это не совсем вина Ницше. Всё дело в его младшей сестре, которую он оставил литературным душеприказчиком. Я и раньше натыкалась на упоминания современников Ницше, как сильно он недолюбливал свою сестру, которая была замужем за антисемитом.
"Воля к власти" незаконченное произведение. Это моя вторая книга, которую автор не закончил. Первой был Кафка "Замок". Но если мне понравилось, что "Замок" не имеет концовки, то читая Ницше, я готова была задать ему кучу вопросов.
Взять само название: "Воля к власти". Интересно то, что в одном из своих тезисов, он отрицает такое понятие как "воля" и за это критикует Шопенгауэра. Второе, Ницше всегда утверждал, что нельзя цепляться за формулы и аксиомы, так как всегда находятся другие формулы, которые отрицают старые. Особенно это касается человеческой жизни, суть которой хаос. И что же? Всё сводится к стремлению власти. Не слишком ли просто? Даже Ницше, при его стремлении не усложнять там, где не надо, думаю, должен был понимать, что не стоит так делать. Сколько раз он сам критиковал Шопенгауэра за то, что тот упростил всю жизнь, сведя её к слепой воле!...
Но сведения о его сестре мне снова помогли. Как оказалось издатели отказывались печатать произведение, так как они считали, что сестра Ницше их отредактировала, таким образом лишив произведение того духа, что вселял Ницше в свои помыслы. И - вуаля! - перед нами книга, слишком политическая, слишком военная. И при чтении очень легко принять автора за антисемита. Хотя при чтении "Ecce Home. Как я стал самим собой", понимаешь, как сильно Ницше не любил своих соотечественников, так же сильно, как и Шопенгауэр, ругая их за то, что больно уж они любят пиво, как они любят систематичность, так как это упрощает им жизнь и делает ленивыми.
Книга мне понравилась сначала, а в конце я испытала разочарование.
Думаю, это и не моя вина, и не Фридриха Ницше.

При чтении "Воли к власти" у меня сложилось впечатление, что именно в процессе работы над этой книгой, перед лицом открывшихся "истин" Ницше сошел с ума. Даже после прочтения нескольких его ключевых работ ("Так говорил Заратустра", "По ту сторону добра и зла", "Антихристианин") трудно составить цельное впечатление относительно его взглядов. Феномен популярности Ницше остается для меня необъяснимым. Фридрих Ницше сегодня - это скорее некий симулякр философии, тот, на кого ссылаются, к месту и не к месту, сами не понимая зачем. Его стиль не отличается ясностью изложения, идеи из разных областей философского знания намешаны в одну кучу, а на почве его эстетических воззрений выросло довольно много демагогов и философствующих бездельников, которые уж больно близко к сердцу приняли конец истории моральных принципов.

К достижениям Ницше можно отнести то, что он верно определил вектор прагматизма, по которому пойдет общество вне его подчиненности абсолютным моральным догмам , и пересмотрел этику Античности, выведя смехотворность фигуры Сократа . Он проводит мысль о невозможности универсальности этическиих воззрений, а так же принцип их привязки к историческому моменту. Поэтому носителями подлинной античной этики являются софисты и гедонисты, "сознающую свою имморальность".

Рецензия №26

Ницше, как и Шопенгауэр, много что позаимствовал из буддизма, хотя ни один ни другой даже особо понятия не имели, что такое буддизм. Но я не говорю, что я прямо имею представление в последней инстанции про буддизм. Я могу вам сказать, что по крайней мере сейчас различные тексты более доступны, чем в их времена. Я не спорю, что Ницше хейтил буддизм, но он пытался разрушить устои общества, чтобы создать свои натуралистичные некие устои. Получилось у него? Я считаю, что ничерта у него ничего не получилось, блин. Боролся по его установке он с догматами и догмой тоже, хотя правильнее сказать с догматами религиозными, но блин, сам же он окунулся в какую-то эзотерику; какая-то концепция воли эзотерическая. По крайней мере если он и не окунулся, то, как бы сказать, его уже эту самую философию скатили потом к чертям собачьим. Вот опять же непонятно, вот "Воля к власти" - его ли этот труд? Он какой-то весьма эзотеричного толка, понимаете? То есть я считаю, что есть вероятность, что это фальсификация, при том весьма, я бы сказал, весьма и весьма есть причины это так расценивать, что это просто фальсификация.

20.05.2020; 9:07 (UTC+3:00)

Почему философия Ницше опасна? Какие угрозы она таит?

Философия Фридриха Ницше в 21 веке приобретает широкую огласку. Книжные издательства каждый год печатают новые издания, выходят и переводы на украинский. Книги Ницше можно увидеть везде, даже в очень специализированных магазинах или Интернет-ресурсах. Массовый читатель очень часто видит цитаты в интернете, и покупает книги. Вот здесь и кроется большая угроза для неопытных читателей. Угроза кроется в том, что мы не умеем критически относиться к текстам, а воспринимаем все за чистую монету, мы интерпретируем текст под наше мировоззрение и не видим угроз, подводных камней того или иного учения. Я не говорю только о массе, но и об опытных читателях, так называемых интерпретаторах Ницше, их сейчас в Украине и России довольно много. Стоит отметить сайт Ницше ру, где вы можете найти полный разбор философии Ницше. Но проблема в том, что они пытаются легитимировать Ницше, показать его философию в правильном свете, тогда как противоречивые факты они обходят. Я вовсе не намерен демонизировать образ философа. Моё отношение к Ницше - положительное. Собственно, свое знакомство с философией я начал довольно случайно, из книги «Так говорил Заратустра». Эта книга стала толчком к философским вопросам и поисков, произвела к "Sapere aude". Описывать влияние философии Ницше на культуру и философию нет смысла, все и так хорошо знают, что оно было огромное. Ницше называют одним с предпосылок возникновения экзистенциализма, а это моё любимое литературное направление.

Основные философские идеи Ницше ни в коем случае нельзя рассматривать в отрыве от тогдашней политичной жизни Германии. Немцы рассматривали свою идентичность только как отрыв от французской культурной гегемонии. В 19 веке начали проявляться первые признаки национализма, который возник под влиянием наполеоновских войн. Речь о германской нации Фихте, в оккупированном Берлине, стала предпосылкой национального самосознания немцев. Таким образом влияние на людей, имели не короли или монархи, а мыслители. Именно под влиянием Гете, Фихте, Шиллера у Ницше рождается идея великой личности. Сверхчеловек, благородный и великий человек и т. д. - все это суровые философские концепты, уходящие корнями в основу ницшеанской антропологии в сердце метафизики воли к власти.
Кажется, все идет прекрасно, немецкая нация прогрессирует и идет к гегемонии, развитие науки и экономики - огромно. Но Ницше как хороший терапевт видит в немецком обществе основные угрозы. По его мнению, современный европеец осунулся, потерял силу духа и величие личности и превратился в довольного жизнью бюргера. Ницше диагностирует в обществе рост нигилизма. Как вы думаете в ком Ницше видит основу упадка европейской цивилизации? В философии Платона.

В ходе генеалогических исследований философ все больше и больше укреплялся в мысли, что много тысяч лет над человеком господствовали силы подавления, ослабления и обесценивания жизни, которые находили выражение в идеологиях, социальных институтах и ​​конкретных практиках. Основным нервом данного процесса был «платонизм»: перенос источника бытия, истины, красоты, ценности из настоящего мира в мир фикций - божественный, трансцендентный, сверхчувствительный. Его летальным исходом оказалось не просто искажение картины реальности. Судьбой цивилизации стало то, что надуманная и оторвана от реальных условий жизни, моральная риторика оказалась препятствием на пути воплощения высших возможностей жизни, обернулась ее врагом. В дальнейшем платонизм наследует христианство, и развивает идеи добродетелей, сострадания и идеи общего блага.

«Присмотревшись к вреду, которое наносит сочувствие, и к потерям, мы еще отчетливее увидим его вражеский жизни характер. Сочувствие вполне перечеркивает закон развития, - значит, закон отбора. Оно поддерживает то, что уже клонится к гибели, защищает обреченных и несостоятельных и благодаря поддержке беспомощным и обездоленным, которым позволяет жить, именно жизнь делает мрачным и неопределенным. Сочувствие решились называть добродетелью (в любой благородной морали это просто глупость) но и этого мало: его сделали основой и началом всех добродетелей, - правда (и этого не следует забывать), с точки зрения философии нигилистической, девиз на щите которой - отрицание жизни».

Основные идеи:

Поэтому Ницше выдвигает свою альтернативу: теорию сверхчеловека. Уже в первых своих книгах философ утверждает, что все великие достижения человечества - это работа великих личностей. Инертное большинство всего лишь разменная монета эволюции. Человечество по мнению Ницше должно непрерывно работать на появление великих людей.

Для того чтобы стать сверхчеловеком, необходимо изменить свое мировоззрение, посмотреть вокруг себя и увидеть, что мир людей достоин лишь презрения. Удалившись от мира, будущий сверхчеловек сосредотачивается на себе, на своих мыслях. Его дух проходит три этапа развития:

1 «Верблюд» - человек, нагруженный традициями, установками культуры и традициями предыдущих поколений.

2 «Лев» - человек, который отрицает себя как «верблюда», то есть абсолютно отказывается от всего того, от чего он зависит.

3 «Ребенок» - человек, открытый для всего нового, чистый лист, сам создает себе законы и управляет своей волей.

Основной характеристикой сверхчеловека является наличие у него воли к власти. Воля к власти представляет собой стремление к тому, чтобы быть выше всех, быть лучшим, подняться благодаря своему уму и таланту и господствовать над неполноценными людьми. Воля к власти правит миром и заставляет в борьбе доказывать свою силу и право на существование. Ницше идет еще дальше и разделяет людей на два типа, хозяев и рабов. Хозяева не обремененные моральными, бытовыми, религиозными ограничениями, они идут по жизни гордо и независимо, объективной морали нет, каждый принимает ту, которая ему подходит, а правильная - только мораль хозяев господствующая мораль. Навязанная рабами мораль, основанная на принципах равенства и свободы, а Ницше отрицает данные тезисы. Свобода должна принадлежать сильному, равенства тоже не существует: в зависимости от того, сколько жизненной силы заключено в людях они могут быть лучше или хуже, потому навязана нам справедливость - это ложь.

«Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель».

Критика:

Чтобы увидеть основные угрозы философии Ницше, смоделируйте себе общество, к которому стремился философ. Мир разделен на рабов (иногда в книгах можно увидеть слово чернь) и хозяев. Масса только материал для возникновения сверхчеловека. Норм морали нет, каждый великий человек сам устанавливает мораль. Принципы равенства и свободы, как и сострадание, в обществе не приняты поскольку ослабляют благородные инстинкты. Единственным лейтмотивом великих личностей есть желание власти (силы). Не приведет ли это к новым Раскольниковых, которые будут думать тварь я дрожащая или право имею? Сторонники Ницше смогут упрекнуть мне, что идея личности - это определенный аристократический идеал благородного человека, который критически относится к себе, и является эталоном самосовершенствования. Но может ли быть большой личностью, человек без морали, добродетели и сострадания? Как человек полностью лишен моральных ориентиров, будет принимать судьбоносные решения? Может ли идеи морали и справедливости создавать только сверхчеловек? Или это когерентная теория?

Вывод:

После осмысления философии Ницше и прочтения его книг, я не могу согласиться с его философией. Она носит имплицитные угрозы для читателей, и может привести к неправильному пониманию. Гитлер тоже когда-то неправильно понял его философию и это привело к катастрофическим последствиям. Философия Ницше не выращивает великую личность для всего общества, не показывает, как приобретать добродетели, пути развития, и о том, как развивать идеи общего блага, не несет идей для человечества, потому что человечество здесь глина для будущего сверхчеловека. В его воображаемом обществе нет места для обычных людей, только для избранных.