Многие века потребность совершать открытия побуждала людей двигаться вперед. Импульс, выраженный латинским словом CURIOSITAS, заставляет пытливый ум постоянно задавать вопросы, подталкивая к поиску ответов: зачем мы здесь? что всем движет? что потом? Curiositas как «желание знать» – это естественное любопытство, вовлекающее нас в бесконечный и кропотливый процесс познания. По мнению Альберто Мангеля, объяснение многим неясным явлениям можно найти в книгах, на протяжении веков вбиравших все, что люди узнавали об окружающем мире, осознанно или интуитивно. Одной из таких важных для автора книг стала «Божественная комедия». Поэма Данте Алигьери обобщает трагический опыт человечества и перекликается с мотивами, звучащими в произведениях иных авторов и эпох, от античности до Новейшего времени. Сочинения Сократа и Платона, сакральные писания, тексты Фомы Аквинского, Льюиса Кэрролла, Франца Кафки и Примо Леви или язык современной рекламы – все это источники нашего представления о себе и попыток постичь происходящие с нами события через логос и воображение. Вниманию читателя предлагается экскурс в историю любознательности; рассказ о способах осмысления мира, нашедших отражение в литературе, философии и древних памятниках письменности.
НСЧ
Начал сначала читать, потом листать эту книгу и думал, что ей поставить: кол, три, или просто два.. потом всё-так досмотрел-дочитал.
Что можно сказать? Есть люди –творцы, а есть люди –учётчики (при творцах или сами по себе), так вот автор, как мне представляется, из второй группы.
(Если же) исходить из того, что при желании (почти) в каждой книге можно найти что-то интересное, замечательное или (просто) чего-нибудь, то конечно..
Вот, например. Можно зацепиться про Нимрода –«потомка Хама, одного из сыновей Ноя» и далее прочитать какие-то удивительные цифры про Вавилонскую башню: «Много лет ушло на строительство башни, достигшей таких высот, что строителю двенадцать месяцев приходилось карабкаться на её вершину». Узнать, что «Буддизм трактовал смысл как общепринятую условность, а его широту –как проекцию коллективного представления об этой условности».
А ещё автор пишет, что «Данте полагал, что язык – высший атрибут, дарованный Богом только людям –но не животным и не ангелам..» То есть, по Данте - Мангелю получаются, что ангелы не умеют говорить, а как же тогда они передали волю Бога Аврааму, например, когда заходили к нему в гости?
И да, парлептипных аллюзий в книге нет.
НСЧ
Начал сначала читать, потом листать эту книгу и думал, что ей поставить: кол, три, или просто два.. потом всё-так досмотрел-дочитал.
Что можно сказать? Есть люди –творцы, а есть люди –учётчики (при творцах или сами по себе), так вот автор, как мне представляется, из второй группы.
(Если же) исходить из того, что при желании (почти) в каждой книге можно найти что-то интересное, замечательное или (просто) чего-нибудь, то конечно..
Вот, например. Можно зацепиться про Нимрода –«потомка Хама, одного из сыновей Ноя» и далее прочитать какие-то удивительные цифры про Вавилонскую башню: «Много лет ушло на строительство башни, достигшей таких высот, что строителю двенадцать месяцев приходилось карабкаться на её вершину». Узнать, что «Буддизм трактовал смысл как общепринятую условность, а его широту –как проекцию коллективного представления об этой условности».
А ещё автор пишет, что «Данте полагал, что язык – высший атрибут, дарованный Богом только людям –но не животным и не ангелам..» То есть, по Данте - Мангелю получаются, что ангелы не умеют говорить, а как же тогда они передали волю Бога Аврааму, например, когда заходили к нему в гости?
И да, парлептипных аллюзий в книге нет.
Хорошо структурированный поток сознания
Curiositas – своего рода развернутый комментарий к "Божественной комедии" Данте, подробный разбор различных аспектов поэмы, нанизанные на общую нить легендарного произведения личные воспоминания, рассуждения и сомнения автора.
Эта книга – обо всем на свете, неполная энциклопедия всего: противопоставление Афин и Спарты, история письменности, биография князя Сансеверо, тексты Бродского, типографии венецианского гетто, появление "Алисы в стране чудес", права женщин во Франции, жизнь (и преимущественно смерть) в Освенциме, создание и первое использование пороха, цитаты Пруста, Флобера, Фомы Аквинского и Августина Блаженного и многое, многое другое.
Чтение неторопливое и размеренное, рассчитанное во многом на сотворчество: читательскую рефлексию по поводу тех или иных фактов, предположений, историй, цитат. Без такой совместной работы книга может показаться оптовой выдачей знаний, хоть и интересных, но далеко не всегда обязательных, так что лучше всего читать не спеша, и, согласно титулу, с любопытством и желанием узнать еще больше.
Книги Мангеля интересны хотя бы тем, что там много действительно полезной и познавательной информации, которая от тебя могла укрыться при прочтении каких-либо книг, либо же в принципе, побуждающая к прочтению чего бы то ни было.
Собственно говоря, я сразу после "Любопытства" стал читать Данте, который ранее не особо то ли "шел", то ли я к нему не особо сам "шел".
Альберто Мангель в своей книге очень подробно описывает природу самого понятия "Любопытства", равно как и различные его грани, из чего оно проистекает и каким бывает.
...мы пользуемся словами, когда хотим что-либо рассказать, описать, объяснить, когда оцениваем, просим, умоляем, утверждаем, на что-нибудь ссылаемся или что-то отрицаем, однако каждый раз мы вынуждены полагаться на интеллект собеседника и его великодушную готовность осмысливать звуки, которые мы издаем, и извлекать из них…