Летоисчисление от Иоанна

Еще на обложке книги написана история происхождения текста, что немного объясняет форму. Изначально писался сценарий для фильма (который и вышел), но Иванов разошелся с Лунгиным во многих сюжетных ходах, и в итоге переработал сценарий в книгу именно с таким сюжетом, который ему хотелось изначально. При чтении это чувствуется, не хватает "литературной составляющей", каких-то описаний, чувств, ощущения мира. В основном есть диалоги и действия, с одной стороны, это делает чтение легче, с другой стороны, теряется глубина и ценность.

При чтении меня не покидала мысль, что возможно именно благодаря этой книге мы в итоге получили Тобол, очень уж похожи по многим составляющим. Новеллизация истории России: в главных героях - реальные исторические личности, в сюжете - реальные исторические события. Героев много, география их расположения обширна. Каждый переживает свою личную драму и обязательно в конце пересекается с остальными. Конечно же есть драматургия, когда друзья принципиально друг с другом не согласны, и постоянно переживают сражение внутри себя между дружбой и принципами. Главной особенностью истории, наверное, стоит отметить совершенно гоголевскую мистику, многие сцены навевают образы пришедших в наш мир бесов, которые ушли в разгул. Причем мистика эта выдержана именно в представлениях показанной эпохи, а не сегодняшней.

Сложно вынести цельное мнение о книге, потому что куда не ткни, чувствуется нехватка. Слишком всего мало. Нет такого глубокого погружения, как в Тоболе, где очень много страниц, событий, переживаний. История получилась слишком камерной, слишком киношной. И кроме как набивание руки перед Тоболом я ее иначе рассмотреть не могу.

Апокалипсис на Руси.

Личность Ивана IV Васильевича за несколько столетий обросла таким количеством мифов, что даже историкам трудно разобраться, где правда, а где ложь. Впрочем, Алексей Иванов - не историк, и "Летоисчисление от Иоанна" - не историческая книга, а мистический роман, в котором упоминаются реальные исторические лица.

Фильм Павла Лунгина "Царь", сценарий к которому писал А. Иванов, я не смотрела, поэтому проанализировать отличия книги и фильма не имею возможности. Тем не менее, когда читаешь книгу, невольно на ум приходят ассоциации с чем-то уже прочитанным ( с повестью Бориса Акунина «Знак Каина» , например ). У Иванова, помимо авторского полёта фантазии, присутствует мистическая атмосфера предапокалипсиса с его всадниками, нашествием саранчи, а также блудницей вавилонской, в роли которой выступает жена государя Мария Темрюковна, которую в народе не очень любили и считали язычницей. Сам же Иван Грозный в этой книге видит себя новым мессией, ни больше ни меньше. Но на фоне разгула опричнины и противостояния с митрополитами Московскими, упоминаемых в сюжете, главный герой предстаёт скорее антимессией.

Противостояние Ивана Грозного с Филиппом ( Фёдором ) Колычевым, митрополитом Московским - одна из центральных тем романа. По книге, они ровесники и друзья детства, и Филипп - едва ли не единственный человек, который не боится высказать государю своё неодобрение или несогласие с его действиями. В реальности Иван Грозный был на 23 года младше митрополита, так что их детская дружба - это художественный вымысел автора. Впрочем, мученическая смерть - это правда, и с 1591 года Филипп почитался как святой.

Филипп ( Фёдор ) - это не единственный светлый герой книги. Есть ещё девочка Маша, чьи родители погибли от рук опричников, а сама она лишилась рассудка. А ещё воеводы - храбрые русские воины, благородные и отважные, по ложному доносу приговорённые к казни... Все они погибают мученически и страшно. Но это ли Апокалипсис? Сколько ещё потом будет таких смертей...

Не знаю, как в фильме, в книге Иван Грозный предстаёт полубезумным и очень одиноким человеком, что, впрочем, неудивительно: сирота, с ранних лет наделённый властью, выросший в атмосфере постоянного противостояния окружавших его кланов, где постоянно кого-то травили, никому не доверял, опасался вероломства и предательства. Он много рассуждает о своём наивысшем предназначении, и разочаровывается в Филиппе, который единственный мог бы распознать в нём мессию, да не распознал.

Надеяться на историческую достоверность книги, безусловно, не стоит, как и воспринимать всерьёз всё в ней написанное. Лучше послушать аудиоверсию романа в прочтении Ивана Литвинова ( в его исполнении это прекрасный спектакль! ) или посмотреть фильм. Не лучшая книга у автора, на мой взгляд.

"Мир аудиокниг"

«Летоисчисление от Иоанна» ˗ книга совершенно в стиле и духе Алексея Иванова. Это его видение истории, переработка исторических фактов, художественная огранка и донесение до читателя в виде ключа, идеи, романа-мистерии. Исторические факты ˗ вещи противоречивые, источники отдельно-взятую тему могут по-разному освещать. И опираться на данную книгу, как учебник истории вовсе не стоит, достаточно ухватить общую идею.

А идея книги в противостоянии двух фигур Ивана Грозного и митрополита Филиппа. Иван Грозный вещает о Конце Света и объявляет себя вторым Мессией. Митрополит не отождествляет Грозного с Иисусом, для него Царь – человек. Он говорит, что править надо по совести и после смерти отвечать за свои грехи. По Алексею Иванову получается, что сложившийся в средние века при Иоанне Грозном архетип – царь помазанник Божий, успешно применялся при всех последующих правлениях России. Царь на троне – богоизбранный, власть царя не от народа, но от Бога.

Я же боялась в книге увидеть, прежде всего, сценарий к фильму. Но книга – настоящая повесть страшных годин, в заданных узких рамках, где противостояние между Грозным и митрополитом Филиппом набирает силу и достигает апогея. За рамками осталось формирование опричнины, первая жена Ивана Грозного. Только ограниченный временем этот отрезок. Авторский царь Иоанн сумасшедший деспот и кровавый тиран, считающий себя чудотворцем. Спустившийся с небес посланец Бога, черный Ангел, творящий зло с именем Бога на устах. Глумливый страшный старикашка, окруженный опричниками – охранниками престола. Так ли было на самом деле, мы уже не узнаем, но можно сделать свои исторические изыскания. А можно довериться авторскому видению, ведь историческая правда – палка о двух концах.

KillWish, Тур 7

АЛЕКСЕЙ ИВАНОВ - ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ОТ ИОАНА, 220 с., 18+.

Что-то давно я Алексея Иванова не читала, хотя планирую познакомиться если не со всеми, то с большинством его книг.
⠀
На этот раз нас забрасывают в эпоху Ивана Грозного. За основу повествования взят конфликт русского царя с другом детства митрополитом Филиппом, но роман-мистерия окутывает эти события мифическими существами, библейскими сюжетами и разными легендами.
⠀
А. Иванов: «Иван Грозный ждёт конца света. В гордыне самовластья он воображает себя спасителем своего народа, Христом Второго пришествия. И учреждает опричнину - орден защиты веры. Если народ поверит в царя как в бога, царь станет чудотворцем. Нужно только заставить народ поверить. Заставить силой - террором опричнины».
⠀
Конечно, уже прочитав исторические романы Иванова я ожидала полного погружения в эпоху, захватывающих описаний, закрученного сюжета. Но этот роман, написанный на основе сценария, хоть и интересный, но мелковат. Мы понимаем несправедливость, жестокость и печаль того времени, особенно для народа, но сам царь выставляется совсем с придурью в голове и не от мира сего.
⠀
Главное, что мне в очередной раз захотелось лучше изучить тот исторический период нашей страны.

Источник

Евангелие от Иоанна IV

Книга сильнейшая, я в неё буквально нырнула - и не выныривала, пока не дочитала.

История противостояния Ивана Грозного и митрополита Филиппа Колычева показана не только в историческом, но и в притчево-мистическом плане. Сам Иоанн воспринимает себя как Исуса, оправдывая свои деяния тем, что он - мессия Второго Пришествия, прошедший через испытания и предательство пришествия первого, а потому не милостивый, но карающий. В своём друге детства, настоятеле Соловецкого монастыря Филиппе (Фёдоре Колычеве) он видит славнейшего из апостолов, "краеугольный камень", который станет ему опорой... По ходу действия восприятие царя меняется, преображая Филиппа (на тот момент уже митрополита) сперва в Иуду, а затем - еда ли не во Врага Человеческого.

Филипп же, в свою очередь, изо всех сил пытается разглядеть в Иоанне то хорошее, что осталось в нём от маленького царевича. Сильный духовно, но наивный и доверчивый, он до последних дней не мог понять, что даже в детстве милого друга Ваню уже отличали хитрость и расчёт, которые во взрослом возрасте, будучи приправлены паранойей, и дали столь страшный результат:

Душа Вани уже вылетела из тела и металась в палате, натыкаясь на стены, будто птица. Как спастись? Ему нельзя умирать, он царь! Пусть вместо него растерзают Федю! Ваня знал, что погибнуть за него – великая честь. Но как подвести Федю к этой жертве за друга и царя?

Царское окружение тоже подстать своему государю. Но в каждом из них можно найти что-то человеческое. Даже в жестоком астраханском царевиче Кай-Булате. Даже в Малюте Скуратове: он любит сына, неходячего Гаврилушку, идёт ради него на поклон к опальному митрополиту, которому жизни осталось - один день. Косоглазый дурачок Серафим и вовсе жертвует собой ради Филиппа и братьев-монахов, на которых хотят возложить вину за смерть митрополита. Исключение одно: царица Мария Темрюковна:

По крышам крылечек и по гульбищам Саранча полезла на верхний ярус Опричного дворца. Мимо лица Филиппа пронеслась волосатая лапа с когтями. Саранча вдруг остановилась на полпути, изогнулась сверху вниз и посмотрела на митрополита.
У Саранчи было нежное, прекрасное, ужасное лицо царицы Марии Темрюковны.

Позже расстрига Вассиан уподобит её Блуднице Вавилонской - за что и будет предан страшной казни в царском Потешном Городке. А над Москвой скачут (поклон в сторону Михаила Афанасьевича Булгакова?) Всадники Апокалипсиса...

А как в кино?

Актёры. Они подобраны великолепно, и именно это мешало мне на первых страницах воспринимать роман как самостоятельное произведение. Тандем Пётр Николаевич Мамонов - Олег Иванович Янковский держит весь фильм. Но если Мамонов вписывается в книжный образ Иоанна на 200%, то митрополит-Янковский в какой-то мере является противоположностью литературного персонажа. Янковский - что называется, интеллигент (да, я знаю, такого понятия в XVI веке ещё не существовало, и всё же!), в то время как Филипп в книге - человек простой, который, по словам автора, больше разбирался в ремёслах, чем в людях, ум его был умом хозяйственного настоятеля Соловецкого монастыря; и в Господе он не разбирался - просто верил. Вассиан тоже, на мой взгляд, в большей мере Иван Охлобыстин, чем собственно поп-расстрига: скорее шут, чем охальник, единственный, кто говорит Иоанну правду безнаказанно (до определённого момента). Пусть и в иной, чем Филипп, манере.

Сюжет. В фильме, в отличие от книги, убран весь метафизический план. Оставлена история Царя как человека, с одной стороны, сильного и хитрого, а с другой - с нездоровой психикой. Что в Истории бывает нередко.

Чисто "киношные" моменты. Снимаю шляпу перед художником по костюмам, реквизиторами, Но без великолепной операторской работы их мастерство никто не смог бы оценить по достоинству. Поэтому отдельное и огромное СПАСИБО Тому Стерну (Thomas Evans Stern). И, конечно, Лунгину за то, что его пригласил.

Книга прочитана в рамках флешмоба #инстаграмчитаеталексеяиванова от "Редакции Елены Шубиной" (@shubinabooks) В моём Букстаграме рецензия опубликована с сокращениями.

Букстаграм