Настоящая книга обращается к одной из наиболее ярких страниц Средневековья – крестовым походам в Святую землю.
Это время, когда героизм и благородство соседствовали с небывалой жестокостью и коварством, когда две великие цивилизации сошлись в священной войне не на жизнь, а на смерть.
Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей, а также может быть использована как источник дополнительного материала при изучении истории Средних веков.
Интересная и познавательная книга. Некоторые выводы автора и меня немного удивили. Но только удивили. Они интересны. Я никогда не задумывался, что послужило толчком для начала крестовых походов. Доманин выдвинул свою версию, и звучит она более чем убедительно. Легко читать, не путаясь в именах, датах и событиях. Но это общий обзор темы. Если кто захочет ознакомится с проблематикой глубже, то нужно читать научные монографии, и желательно западных медиевистов. А данная книга отличный образчик научно-популярной литературы.
Интересная и познавательная книга. Некоторые выводы автора и меня немного удивили. Но только удивили. Они интересны. Я никогда не задумывался, что послужило толчком для начала крестовых походов. Доманин выдвинул свою версию, и звучит она более чем убедительно. Легко читать, не путаясь в именах, датах и событиях. Но это общий обзор темы. Если кто захочет ознакомится с проблематикой глубже, то нужно читать научные монографии, и желательно западных медиевистов. А данная книга отличный образчик научно-популярной литературы.
В начале книги автор особо подчеркивает, что не встаёт ни на чью сторону в истории (во всяком случае, замечает, что многие так делают, и намекает, что он не из таких). Уже через несколько страниц выясняется, что - из таких. Меня это немного удивило, но, в целом, впечатления от книги не испортило. Читать было интересно, некоторые моменты в точке зрения автора позабавили (да и он порой открыто отпускал шуточки, что всегда приятно читателю). В общем, книга для такого легкого и разнообразного чтения, как детский учебник. Не столько рассказать, сколько заинтересовать.
Глав в книге много, автор охватывает огромную эпоху и отдельно рассказывает про некоторые вещи (например, духовно-рыцарские ордена). Про всё довольно кратко, но основные вещи есть, я даже узнала кое-что новое.
В целом, приятное чтение, о научной составляющей судить не берусь.
Коран, вопреки устоявшемуся мнению, по сути своей не религиозное произведение. Это, если можно так выразиться, образ жизни. Религия и политика, экономика и право, общественная и частная жизнь, мир и война - все это включает в себя и сводит в единую систему Коран - запись пророческих откровений, произнесённых Мухаммедом между 610 и 632 годами.
Первый раскол среди мусульман произошёл уже через несколько десятилетий после смерти пророка. Это было разделение мусульманской общины на суннитов и шиитов. Толчком к происшедшему стали политические события второй половины VII века, связанные и именем халифа ( заместителя Пророка) Али - приемного сына и зятя пророка Мухаммеда, женатого на его дочери Фатиме. Али, как ближайший родственник пророка, пользовался большим авторитетом среди мусульман, но против него активно действовал чрезвычайно влиятельный мекканский род Омейядов, из которого происходил, в частности, предшественник Али - халиф Осман, составивший, кстати, первую редакцию Корана. После гибели Османа в 656 году между сторонниками Али и приверженцами Омейядов вспыхнула гражданская война, в которой партия Али потерпела поражение, а сам халиф был убит. В 661 году представитель рода Омейядов Муавия объявил себя новым халифом. Однако разбитые последователи Али отказались признать это, считая, что халифом может являться только потомок пророка, то есть Али, а после него - это сыновья Фатимы. Этих-то сторонников Али и его рода и стали называть шиитами ( от " шиа" - "партия, сторонники", но это же можно перевести и как "отщепенцы, раскольники"). Шииты объявили Али первым имамом (дословно "стоящий впереди", титулом, вообще, чрезвычайно емким,включающим в себя и святость, и непогрешимость, и верховную власть, да и многое другое.
К политическим разногласиям вскоре добавились идеологические. Дело в том, что, ещё до появления первой редакции Корана при халифе Османе, среди значительной части мусульман большим уважением пользовалась Сунна (в переводе с арабского - "образец", "пример для подражания"), в то время представлявшая собой огромное количество устных рассказов о жизни пророка Мухаммеда, и его словах и делах. Впоследствии эти многочисленные хадисы составили необъятный письменный свод правил поведения, обязательных для каждого мусульманина. В традиционном исламе Коран и Сунна соотносятся примерно так же, как в христианстве Священное писание и Священное предание. Шииты - это протестанты ислама - Сунну священной не признают, в отличие от мусульман-ортодоксов - суннитов.
Заерства, совершенные крестоносцами в Антиохии, далеко превзошли все их прежние "деяния". Город подвергся самому дикому разграблению, многочисленное христианское население могло рассчитывать только на сохранение жизни, но никак не имущества; все мусульмане убивались на месте. (..) "Трудно сказать и о количестве добычи, собранной в Антиохии: представьте себе, сколько можете, а потом представьте ещё".
Захват города [Иерусалим] сопровождался небывалой доселе резней, затмившей по своим масштабам даже антиохийскую. Фанатики-крестоносцы, озлобленные сопротивлением жителей, не щадили никого. По бесстрастному свидетельству летописца, "защитники Гроба Господня вытаскивали, словно скот, из узких и самых дальних переулков тех, кто укрывался там от смерти, и избивали их на месте... Ходили по домам и извлекали оттуда отцов семейств с жёнами и детьми, прокалывали их мечом или сбрасывали с крыш". Самой страшной была бойня, которую крестоносцы строили в мечете Аль-Акса. Мусульмане надеялись найти здесь спасение: ведь по неписаным законам самих христиан, за стенами церкви каждый может просить зашиту. Тщетной была эта надежда. Ворвавшиеся в мечеть войны Танкреда превзошли в жестокости все своих соратников. Коленопреклонённых стариков, женщин и детей, обратившихся к Богу с молитвой о спасении, убивали как скот на бойне. В этот день в мечети Аль-Акса и у её стен погибло более десяти тысяч мусульман.