Предлагаемая книга — сборник проповедей протоиерея Александра Меня о покаянии, произнесенные им перед прихожанами Сретенского храма в Новой деревне Московской области в 70–80 годы ХХ века.
Сборник предназначен для тех, кто недавно пришел в Церковь, для тех, кто не один год живет церковной жизнью, а также будет полезен всякому, кто интересуется нравственными проблемами.
Книга состоит из проповедей, произнесенных Александром Менем в середине и второй половине 1980-х. Не просто проповедей, а совмещенных с общей исповедью. (Личная исповедь в советские времена была часто недоступна по разным причинам, поэтому общая исповедь была более распространена, чем сегодня.)
Это одновременно и фиксированная история, и практический опыт последних перед возрождением церкви лет, и неизменно актуальный призыв. Из устного обращения следует простота текстов, а также практикоориентированность. Правда, Георгий Кочетков и в то время оперировал терминами "трансцендентный" и "имманентный", но вот здесь не тот случай.
Мне всегда хочется напомнить всем, что есть люди, которые не имеют Священного Писания, переписывают из разных мест отрывочки! Я знал одну женщину, которая собирала антирелигиозную литературу, вырезала оттуда ножницами строки — цитаты из Священного Писания или из каких‑то других книг Божиих – наклеивала их себе в тетрадку, и так появилось у нее самодельное Слово Божие.
Сегодня легко можно достать книгу любого уровня, от репринтов, апокрифов, житий малоизвестных святых, объяснений каждого библейского стиха, комментариев к Вселенским соборам до православного сборника рецептов на каждый день года. В середине 1980-х далеко не у всех было даже Евангелие. И еще досиживали сроки за религиозную деятельность диссиденты, например, Огородников был освобожден только в 1987 г. (а вы думали, все закончилась в 37-м?).
Аудитория отца Александра, очевидно, достаточно проста. И слова, к ней обращенные, кажутся иногда чуть не банальными. Но надо, надо иногда возвращаться к базовым вещам, проверять себя очевидным. Даже если жонглируешь сложными - доступными сегодня! - понятиями и философемами.
Большая часть текстов, как и следует из заголовка, покаянная. Произнесенные во время Великого поста или подготовки к нему. Непосредственно проповедь и поучение прерываются молитвами - личным покаянием, к которому призваны присоединиться все слушатели. Таким образом даже некоторые общеизвестные вещи ярко оживают и трогают глубоко: упоминание о ежедневной суете и отдаленности от Бога, неправильные приоритеты и преступные компромиссы, пустословие, сухость и неискренность молитвы, далёкость "практики" человеческих отношений от евангельской "теории".
Книгу можно советовать очень широкому кругу верующих. Она очень легкая для восприятия новичка в церкви. Но хорошо возвращает верующего "со стажем" к базовым вещам после сложных богословских мудрствований. Однако читать подряд эту книгу не очень удобно. Проповеди произносились в разные годы - и многие высказывания в их повторяются. Для лучшего пронзительного эффекта следует дозировать части, растягивать чтение.
Па-беларуску...
Кніга складаецца з казаняў, прамоўленых Аляксандрам Менем у сярэдзіне і другой палове 1980-х. Не проста казаняў, а сумешчаных з агульнай споведдзю. (Асабістая споведзь у савецкія часы была часта недаступная з розных прычынаў, таму агульная споведзь была больш пашыраная, чым сёння.)
Гэта адначасова і фіксаваная гісторыя, і практычны досвед апошніх перад адраджэннем царквы гадоў, і нязменна актуальны заклік. З вуснага звароту вынікае простасць тэкстаў, а таксама практыкаарыентаванасць. Што праўда, Георгій Качаткоў і ў той час апераваў тэрмінамі "трансцэндэнтны" ды "іманентны", але вось тут не той выпадак.
Мне всегда хочется напомнить всем, что есть люди, которые не имеют Священного Писания, переписывают из разных мест отрывочки! Я знал одну женщину, которая собирала антирелигиозную литературу, вырезала оттуда ножницами строки — цитаты из Священного Писания или из каких‑то других книг Божиих – наклеивала их себе в тетрадку, и так появилось у нее самодельное Слово Божие.
Сёння лёгка можна дастаць кнігу любога ўзроўню, ад рэпрынтаў, апокрыфаў, жыцій малавядомых святых, тлумачэнняў кожнага біблійнага верша, каментарыяў да Сусветных сабораў да праваслаўнага зборніка рэцэптаў на кожны дзень года. У сярэдзіне 1980-х далёка не ва ўсіх было нават Евангелле. І яшчэ даседжвалі тэрміны за рэлігійную дзейнасць дысідэнты, напрыклад Агароднікаў быў вызвалены толькі ў 1987 г. (а вы думалі, усё закончылася ў 37-м?).
Аўдыторыя айца Аляксандра, відавочна, досыць простая. І словы, да яе звернутыя, падаюцца часам ці не банальнымі. Але ж трэба, трэба часам вяртацца да базавых рэчаў, правяраць сябе відавочным. Нават калі жанглюеш складанымі - даступнымі цяпер! - паняткамі і філасафемамі.
Большая частка тэкстаў, як і вынікае з загалоўка, пакаяльная. Прамоўленыя ў час Вялікага посту ці падрыхтоўкі да яго. Непасрэдна аповед і павучанне перарываецца малітвамі - асабістым пакаяннем, да якога закліканыя далучыцца ўсе слухачы. Такім чынам нават некаторыя банальныя рэчы моцна ажываюць і кранаюць глыбока: згадка пра штодзённую мітусню і далёкасць ад Бога, неправільныя прыярытэты і злачынныя кампрамісы, пустаслоўе, сухасць і змушанасць малітвы, далёкасць "практыкі" стасункаў ад евангельскай "тэорыі".
Кнігу можна раіць вельмі шырокаму колу вернікаў. Яна вельмі простая для ўспрымання пачаткоўцам у царкве. Але добра вяртае верніка "са стажам" да базавых рэчаў пасля складаных багаслоўскіх мудрагеляў. Аднак чытаць запар гэтую кнігу не вельмі зручна. Казані прамаўляліся ў розныя гады - і многія рэчы ў іх паўтараюцца. Для лепшага пранізлівага эфекту варта дазаваць часткі, расцягваць чытанне.
Книга состоит из проповедей, произнесенных Александром Менем в середине и второй половине 1980-х. Не просто проповедей, а совмещенных с общей исповедью. (Личная исповедь в советские времена была часто недоступна по разным причинам, поэтому общая исповедь была более распространена, чем сегодня.)
Это одновременно и фиксированная история, и практический опыт последних перед возрождением церкви лет, и неизменно актуальный призыв. Из устного обращения следует простота текстов, а также практикоориентированность. Правда, Георгий Кочетков и в то время оперировал терминами "трансцендентный" и "имманентный", но вот здесь не тот случай.
Мне всегда хочется напомнить всем, что есть люди, которые не имеют Священного Писания, переписывают из разных мест отрывочки! Я знал одну женщину, которая собирала антирелигиозную литературу, вырезала оттуда ножницами строки — цитаты из Священного Писания или из каких‑то других книг Божиих – наклеивала их себе в тетрадку, и так появилось у нее самодельное Слово Божие.
Сегодня легко можно достать книгу любого уровня, от репринтов, апокрифов, житий малоизвестных святых, объяснений каждого библейского стиха, комментариев к Вселенским соборам до православного сборника рецептов на каждый день года. В середине 1980-х далеко не у всех было даже Евангелие. И еще досиживали сроки за религиозную деятельность диссиденты, например, Огородников был освобожден только в 1987 г. (а вы думали, все закончилась в 37-м?).
Аудитория отца Александра, очевидно, достаточно проста. И слова, к ней обращенные, кажутся иногда чуть не банальными. Но надо, надо иногда возвращаться к базовым вещам, проверять себя очевидным. Даже если жонглируешь сложными - доступными сегодня! - понятиями и философемами.
Большая часть текстов, как и следует из заголовка, покаянная. Произнесенные во время Великого поста или подготовки к нему. Непосредственно проповедь и поучение прерываются молитвами - личным покаянием, к которому призваны присоединиться все слушатели. Таким образом даже некоторые общеизвестные вещи ярко оживают и трогают глубоко: упоминание о ежедневной суете и отдаленности от Бога, неправильные приоритеты и преступные компромиссы, пустословие, сухость и неискренность молитвы, далёкость "практики" человеческих отношений от евангельской "теории".
Книгу можно советовать очень широкому кругу верующих. Она очень легкая для восприятия новичка в церкви. Но хорошо возвращает верующего "со стажем" к базовым вещам после сложных богословских мудрствований. Однако читать подряд эту книгу не очень удобно. Проповеди произносились в разные годы - и многие высказывания в их повторяются. Для лучшего пронзительного эффекта следует дозировать части, растягивать чтение.
Па-беларуску...
Кніга складаецца з казаняў, прамоўленых Аляксандрам Менем у сярэдзіне і другой палове 1980-х. Не проста казаняў, а сумешчаных з агульнай споведдзю. (Асабістая споведзь у савецкія часы была часта недаступная з розных прычынаў, таму агульная споведзь была больш пашыраная, чым сёння.)
Гэта адначасова і фіксаваная гісторыя, і практычны досвед апошніх перад адраджэннем царквы гадоў, і нязменна актуальны заклік. З вуснага звароту вынікае простасць тэкстаў, а таксама практыкаарыентаванасць. Што праўда, Георгій Качаткоў і ў той час апераваў тэрмінамі "трансцэндэнтны" ды "іманентны", але вось тут не той выпадак.
Мне всегда хочется напомнить всем, что есть люди, которые не имеют Священного Писания, переписывают из разных мест отрывочки! Я знал одну женщину, которая собирала антирелигиозную литературу, вырезала оттуда ножницами строки — цитаты из Священного Писания или из каких‑то других книг Божиих – наклеивала их себе в тетрадку, и так появилось у нее самодельное Слово Божие.
Сёння лёгка можна дастаць кнігу любога ўзроўню, ад рэпрынтаў, апокрыфаў, жыцій малавядомых святых, тлумачэнняў кожнага біблійнага верша, каментарыяў да Сусветных сабораў да праваслаўнага зборніка рэцэптаў на кожны дзень года. У сярэдзіне 1980-х далёка не ва ўсіх было нават Евангелле. І яшчэ даседжвалі тэрміны за рэлігійную дзейнасць дысідэнты, напрыклад Агароднікаў быў вызвалены толькі ў 1987 г. (а вы думалі, усё закончылася ў 37-м?).
Аўдыторыя айца Аляксандра, відавочна, досыць простая. І словы, да яе звернутыя, падаюцца часам ці не банальнымі. Але ж трэба, трэба часам вяртацца да базавых рэчаў, правяраць сябе відавочным. Нават калі жанглюеш складанымі - даступнымі цяпер! - паняткамі і філасафемамі.
Большая частка тэкстаў, як і вынікае з загалоўка, пакаяльная. Прамоўленыя ў час Вялікага посту ці падрыхтоўкі да яго. Непасрэдна аповед і павучанне перарываецца малітвамі - асабістым пакаяннем, да якога закліканыя далучыцца ўсе слухачы. Такім чынам нават некаторыя банальныя рэчы моцна ажываюць і кранаюць глыбока: згадка пра штодзённую мітусню і далёкасць ад Бога, неправільныя прыярытэты і злачынныя кампрамісы, пустаслоўе, сухасць і змушанасць малітвы, далёкасць "практыкі" стасункаў ад евангельскай "тэорыі".
Кнігу можна раіць вельмі шырокаму колу вернікаў. Яна вельмі простая для ўспрымання пачаткоўцам у царкве. Але добра вяртае верніка "са стажам" да базавых рэчаў пасля складаных багаслоўскіх мудрагеляў. Аднак чытаць запар гэтую кнігу не вельмі зручна. Казані прамаўляліся ў розныя гады - і многія рэчы ў іх паўтараюцца. Для лепшага пранізлівага эфекту варта дазаваць часткі, расцягваць чытанне.
Очень хорошо читать эту книгу в день понемногу, словно лекарство принимать от самолюбия и глупости.
Плоть - это огонь. Огонь, который создал Бог. Если огонь находится там, где ему положено, он может обогревать дом, он может служить человеку. Но вырвавшийся наружу, он сжигает этот дом и губит того же человека.
Разумеется, не смог бы Отец из притчи о блудном сыне обнять своего сына, если бы тот не вернулся. Не смог бы дать ему новую одежду, надеть на его палец прекрасный перстень, не смог бы устроить в его честь пир, если бы тот каялся, не придя к Отцу, сидя перед корытом, в котором кормил свиней. Идти к Отцу — значит прийти к покаянию, все пересмотреть, принять какие-то решения, это значит научиться отличать важнейшее, главное, драгоценное, священное от второстепенного.
...когда христианство не насаждалось насильно, а свободно проповедовалось апостолами и их приемниками - оно победило. Оно победило только тем, что христиане оказались самыми добрыми, самыми честными, самыми сильными людьми, на которых язычники смотрели с завистью, поступкам которых они удивлялись! Как магнитом Церкось притягивала к себе язычников, и именно потому, что в ней торжествовали человечность, доброта, служение, чистота!
Есть чудеса? Да! Постоянное чудо, самое большое чудо - это когда Бог поворачивает сердце. Нам не надо таких чудес, чтоб море расступалось перед нами. У нас гораздо более тяжкое, непроходимое море - нашей гордыни, нашей самости, нашего противления. Вот это море должно расступиться. Когда мы бываем бездумны, легкомысленны, беспечны, болтливы, невоздержанны, злобны, мелочны, мелочны, бесконечно мелочны.
Я знал одну женщину, которая собирала антирелигиозную литературу, вырезала оттуда ножницами строки — цитаты из Священного Писания или из каких‑то других книг Божиих – наклеивала их себе в тетрадку, и так появилось у нее самодельное Слово Божие.