Тысячелетиями присущие человеку чувства стыда и вины служили инструментом контроля общества над индивидуумом. А каково их место в наши дни, когда мало кого останавливает чужое мнение? В этой книге американская исследовательница Дженнифер Джекет всесторонне рассматривает тему стыда и приходит к неожиданному выводу о возрождении его роли в современном обществе. Благодаря социальным медиа информация как об отдельном человеке, так и о целых организациях моментально распространяется повсюду, поэтому стыд вновь становится мощным орудием воздействия. Дженнифер Джекет убеждена: в ситуации, когда человечество стоит перед лицом многих глобальных вызовов, стыд обретает особую значимость. Желание гордиться своими поступками, а не стыдиться их может стать основой переосмысленной по новому личной и коллективной ответственности.
Книга оказалась совсем не тем, что я ожидала, когда покупала ее. Я надеялась прочитать о стыде как таковом, о представлениях, связанных со стыдом в разных странах и культурах, об изменении представлений о стыдном и стыде на протяжении времен. До определенной степени в этой книге об этом есть, но лишь чтобы ввести читателя в общий курс дела, не углубляясь. Потому что книга о другом и цель у нее другая. Книга посвящена тому, как в современном мире можно использовать стыд для борьбы с общественным злом, прежде всего крупными корпорациями, наносящим огромный ущерб нашей планете. Автор книги Дженнифер Джекет – эколог, поэтому проблема защиты окружающей среды, а не стыд, занимает центральное место в книге. К этому я была не готова.
Но если отбросить мои ожидания, то книга достаточно интересная. Автор показывает, как стыд влияет на человека, формирует нормы поведения в обществе, а значит может и должен использоваться как оружие, чтобы произвести изменение в обществе. Джекет приводит семь навыков для повышения эффективности воздействия стыдом. Это уже практически руководство к действию. Я думаю, автор как раз и хотела показать людям, своим читателям, какие меры борьбы с общественным злом могут оказаться действенными, а какие служат лишь для успокоения совести, не принося реальную пользу. Джекет рассказывает о ловушках, в которые могут попасть люди, желающие что-то изменить, но делающие это не теми методами. Она приводит примеры успешной борьбы против корпораций, в которой стыд играет очень важную роль. В век интернета и всеобщего доступа к информации приобрести дурную славу и «потерять лицо» очень легко, и тут для стыда как оружия открываются новые возможности, которые могут иметь не всегда положительные последствия.
В послесловии Дженнифер Джекет говорит, что эту книгу ее заставила написать «внутренняя борьба с колоссальным чувством вины и скорби из-за того, что люди сотворили с планетой и ее обитателями». Но, как она показала в своей книге, вина и голос совести одного человека ничего не даст в общепланетарном масштабе. И многие, успокоив свою совесть, например, экономя электричество или воду в своем доме, даже не задумываются о том, насколько малоэффективны эти действия. То есть получается, что намерения этих людей благи и похвальны, но они все равно идут неправильным путем. Джекет, написав эту книгу, попыталась использовать свое чувство вины правильно, чтобы показать остальным путь, который может привести к ощутимым изменениям.
Книга написана на основе американского материала, данных из Америки и экспериментах на американцах, поэтому я не уверена, что в России некоторые из описанных механизмы работали бы так же.
Книга оказалась совсем не тем, что я ожидала, когда покупала ее. Я надеялась прочитать о стыде как таковом, о представлениях, связанных со стыдом в разных странах и культурах, об изменении представлений о стыдном и стыде на протяжении времен. До определенной степени в этой книге об этом есть, но лишь чтобы ввести читателя в общий курс дела, не углубляясь. Потому что книга о другом и цель у нее другая. Книга посвящена тому, как в современном мире можно использовать стыд для борьбы с общественным злом, прежде всего крупными корпорациями, наносящим огромный ущерб нашей планете. Автор книги Дженнифер Джекет – эколог, поэтому проблема защиты окружающей среды, а не стыд, занимает центральное место в книге. К этому я была не готова.
Но если отбросить мои ожидания, то книга достаточно интересная. Автор показывает, как стыд влияет на человека, формирует нормы поведения в обществе, а значит может и должен использоваться как оружие, чтобы произвести изменение в обществе. Джекет приводит семь навыков для повышения эффективности воздействия стыдом. Это уже практически руководство к действию. Я думаю, автор как раз и хотела показать людям, своим читателям, какие меры борьбы с общественным злом могут оказаться действенными, а какие служат лишь для успокоения совести, не принося реальную пользу. Джекет рассказывает о ловушках, в которые могут попасть люди, желающие что-то изменить, но делающие это не теми методами. Она приводит примеры успешной борьбы против корпораций, в которой стыд играет очень важную роль. В век интернета и всеобщего доступа к информации приобрести дурную славу и «потерять лицо» очень легко, и тут для стыда как оружия открываются новые возможности, которые могут иметь не всегда положительные последствия.
В послесловии Дженнифер Джекет говорит, что эту книгу ее заставила написать «внутренняя борьба с колоссальным чувством вины и скорби из-за того, что люди сотворили с планетой и ее обитателями». Но, как она показала в своей книге, вина и голос совести одного человека ничего не даст в общепланетарном масштабе. И многие, успокоив свою совесть, например, экономя электричество или воду в своем доме, даже не задумываются о том, насколько малоэффективны эти действия. То есть получается, что намерения этих людей благи и похвальны, но они все равно идут неправильным путем. Джекет, написав эту книгу, попыталась использовать свое чувство вины правильно, чтобы показать остальным путь, который может привести к ощутимым изменениям.
Книга написана на основе американского материала, данных из Америки и экспериментах на американцах, поэтому я не уверена, что в России некоторые из описанных механизмы работали бы так же.
Коллективные проблемы требуют решения с помощью чего-либо более действенного, чем личное нравственное чувство, – с помощью инстанций, располагающих серьезными инструментами воздействия.
Редкости – недурной объект инвестиций, чем и объясняется существование рынков произведений искусства, антиквариата, старинных книг, монет и окаменелостей. Известно, что французский художник Бернар Вене выкупил часть своих ранних работ и уничтожил ради того, чтобы повысить собственную рыночную стоимость. По слухам, нечто подобное хотят проделать и коллекционеры носорожьих рогов: отправить браконьеров убивать диких носорогов, чтобы уже имеющиеся в их собраниях рога подскочили в цене. На рынке природных редкостей погоня за раритетами приводит к самым катастрофическим последствиям. Достаточно лишь горстки коллекционеров, жаждущих ценных экземпляров, чтобы каждый, кому небезразлична судьба исчезающих видов, лишился сна.
В 2007 году группа ученых под руководством биолога, специалиста по охране окружающей среды Фрэнка Куршана посетила мероприятие в роскошном парижском отеле, чтобы опросить три сотни человек, какую икру они предпочитают – «редких» или «распространенных» видов осетровых рыб. Франция потребляет много осетровой икры и вместе с несколькими другими рынками почти уничтожила мировую популяцию осетра. (Представьте себе, убийство рыбы ради поедания ее будущего потомства противоречит концепции самодостаточной устойчивости среды обитания!) Даже не сняв пробы, 57 % опрошенных заявили, что предпочтут икру редких рыб, а остальные не выразили определенных предпочтений – ни один не сказал, что предпочел бы икру распространенного вида. После вкусовой пробы 70 % отдали предпочтение «редкой икре». И угодили в ловушку: в действительности обе порции икры были от осетров искусственного разведения. Одна и та же икра! Достаточно было просто объявить один образец редким, чтобы большинство возжелали отведать именно его.
Бывают такие проблемы, вызвать которые способна и горстка паршивых овец. Например, небольшая группа людей способна начисто стереть с лица земли редкие и исчезающие биологические виды. В нынешнем сокращении численности неперелетных и перелетных птиц в Европе главным образом повинны жители Республики Мальта (страна – член ЕС с самым маленьким населением), Кипра и Италии, где распространена охота на пернатых. Птиц подстреливают и ловят в силки зачастую чтобы зажарить и съесть, причем многие гибнут во время коротких остановок, когда совершают тысячекилометровые перелеты. Относительно немногочисленная группа коллекционеров, главным образом из Японии, покупает около 15 млн жуков-рогачей ежегодно, цена некоторых экземпляров доходит до $5000. А гурманы из Франции, США, Бельгии и Люксембурга импортируют из Азии огромное количество лягушачьих лапок.
Идет ли речь о выбросах парниковых газов, поддержании тишины в читальном зале или распространении инфекционных заболеваний, относительно малочисленные паршивые овцы грозят навредить всему стаду. Но, возможно, противоположное так же верно? Да, есть среди нас паршивые овцы, презирающие нравственные нормы и не желающие сотрудничать, но есть и агнцы, которые мобилизуют остальных на совместные свершения и оздоровление нравов. Увы – особенно касаемо кооперации, – иные козлища настолько зловредны и воздействие их настолько разрушительно, что никакие агнцы, сколь угодно благонамеренные, не способны нейтрализовать его.