Клингер Фридрих - Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад

Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад

Год выхода: 1961
примерно 246 стр., прочитаете за 25 дней (10 стр./день)
Чтобы добавить книгу в свою библиотеку либо оставить отзыв, нужно сначала войти на сайт.

Талантливый ученый и просветитель-первопечатник, отринув современную ему науку и религию, предался силам тьмы и продал душу дьяволу, движимый «безумной жаждой познания истины» и мечтой о всеобщем счастье. Таким в 1791 году, еще до появления великой гетевской трагедии, увидел и изобразил легендарного Фауста младший современник и друг Гете немецкий писатель Фридрих Максимилиан Клингер. Сюжет его книги проводит Фауста, а с ним и читателя, сквозь все круги европейского социального ада и завершается трагической гибелью души главного героя. В гротескно-сатирическом действии романа наряду с вымышленными персонажами участвуют и подлинные «актеры истории», снискавшие себе мрачную славу, — английский король Ричард III, великий инквизитор Торквемада, кардинал Чезаре Борджа, его сестра Лукреция и их отец, Римский Папа Александр VI…

Лучшая рецензияпоказать все
Nuremhet написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Первое и главное, что хочется сказать о книге Клингера: "Аааах, Левиафан... какой мужчина..." Но, если собраться в кучку и утереть слюни, то сообщить имею следующее.

Это книга о людях. О людях, от мерзости которых бледнеют даже дьяволы. По всем известной легенде молодой немецкий ученый Фауст взывает к Аду в надежде, что нечеловеческая сила и мудрость его обитателей помогут ему, Фаусту, ответить на терзающие его вопросы, главный из которых: почему милосердный и всеблагой Господь допускает торжество злодея и страдание праведника? Чувствуя во взывающем к Преисподней человеке недюжинную внутреннюю силу, Люцифер отправляет ему на службу одного и своих князей - Левиафана.

И - о ужас! - чтобы погубить Фауста, дьяволу не приходится даже соблазнять его. Он всего лишь подчиняется своему временному господину, всего лишь выполняет его желания, поставив свою мощь на службу смертному. Не подает ему идей, не проявляет инициативы во зле, даже предупреждает о возможных последствиях - и наблюдает, как Фауст сам себя губит собственной алчностью и неумеренностью.

Если на службу пусть даже самому лучшему человеку встанет такая сила - сможет ли он и дальше оставаться человеком? Сможет ли сохранить себя, удержаться на тонкой грани умеренности?

"Я расхитил для тебя все сокровища земли, - говорит Левиафан. - А ты растратил их на удовольствия".

Книга заставляет думать и кривиться от отвращения. Постепенно человеческой мерзости становится так много, что уже устаешь плеваться и чувствуешь себя облитым помоями. Вероятно, то же самое испытывал Левиафан, по крайней мере, вернувшись в Ад, он не просил для себя иной награды, кроме как позволить ему в ближайшие столетия не покидать Геенны и не подниматься в мир людей.

"Вот каковы люди! - восклицает Люцифер. - А когда они хотят изобразить какую-нибудь мерзость, то рисуют дьявола. Ну так мы отомстим им. Когда нам понадобится изобразить существо самое смешное и самое суетное, самое наглое и самое гордое, самое подлое, жестокое, трусливое, извращенное и неблагодарное - словом, самое постыдное и жалкое существо во всем огромном мире, мы будем рисовать человека!"

Доступен ознакомительный фрагмент

Скачать fb2 Скачать epub Скачать полную версию

0 читателей
0 отзывов


Nuremhet написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

Первое и главное, что хочется сказать о книге Клингера: "Аааах, Левиафан... какой мужчина..." Но, если собраться в кучку и утереть слюни, то сообщить имею следующее.

Это книга о людях. О людях, от мерзости которых бледнеют даже дьяволы. По всем известной легенде молодой немецкий ученый Фауст взывает к Аду в надежде, что нечеловеческая сила и мудрость его обитателей помогут ему, Фаусту, ответить на терзающие его вопросы, главный из которых: почему милосердный и всеблагой Господь допускает торжество злодея и страдание праведника? Чувствуя во взывающем к Преисподней человеке недюжинную внутреннюю силу, Люцифер отправляет ему на службу одного и своих князей - Левиафана.

И - о ужас! - чтобы погубить Фауста, дьяволу не приходится даже соблазнять его. Он всего лишь подчиняется своему временному господину, всего лишь выполняет его желания, поставив свою мощь на службу смертному. Не подает ему идей, не проявляет инициативы во зле, даже предупреждает о возможных последствиях - и наблюдает, как Фауст сам себя губит собственной алчностью и неумеренностью.

Если на службу пусть даже самому лучшему человеку встанет такая сила - сможет ли он и дальше оставаться человеком? Сможет ли сохранить себя, удержаться на тонкой грани умеренности?

"Я расхитил для тебя все сокровища земли, - говорит Левиафан. - А ты растратил их на удовольствия".

Книга заставляет думать и кривиться от отвращения. Постепенно человеческой мерзости становится так много, что уже устаешь плеваться и чувствуешь себя облитым помоями. Вероятно, то же самое испытывал Левиафан, по крайней мере, вернувшись в Ад, он не просил для себя иной награды, кроме как позволить ему в ближайшие столетия не покидать Геенны и не подниматься в мир людей.

"Вот каковы люди! - восклицает Люцифер. - А когда они хотят изобразить какую-нибудь мерзость, то рисуют дьявола. Ну так мы отомстим им. Когда нам понадобится изобразить существо самое смешное и самое суетное, самое наглое и самое гордое, самое подлое, жестокое, трусливое, извращенное и неблагодарное - словом, самое постыдное и жалкое существо во всем огромном мире, мы будем рисовать человека!"

exlibris написал(а) рецензию на книгу
Оценка:

В каком-то смысле этот Фауст даже лучше, чем у Гете. Я так понимаю, именно этой книгой Гете и вдохновлялся. Они вообще дружили.
Здесь хотя бы понятно, откуда у Сатаны такой нездоровый интерес к Фаусту. Фауст, по версии Клингера, изобрел книгопечатание. Дьявол, предчувствуя перспективы подобного изобретения, даже закатывает в Аду грандиозную вечеринку по этому поводу. Тем временем Фауст всячески старается продать в Германии свой первый тираж латинских библий, но у него их никто не хочет покупать, поэтому он разоряется, отчаивается и решает продать свою душу бесу. Сатана счастлив и шлет к Фаусту своего лучшего помощника - Левиафана. Левиафан противится, аргументируя свое нежелание идти тем, что Германия - место скучное. Всё её население плоское, и соблазнять таких чурбанов как немцы для него не спортивно. Но его переубеждают и заверяют в том, что немцы - в плане будущих обитателей геенны - очень перспективный народ. И, де, Реформация пошла из Германии, и книгопечатание, и вообще, не беспокойтесь, они себя еще покажут. И ведь не поспоришь.
Дальше Левиафан является к Фаусту, но, поскольку его появление в пентаграмме не очень эффектно, Фауст им недоволен и пускается перед ним в долгую депрессивную дискуссию на тему "Да что ты вообще можешь?!" Порассуждав некоторое время на философские темы, Левиафан незамысловато вываливает перед Фаустом сундук с золотом и обещает устроить Фаусту адюльтер с женой бургомистра, по которой Фауст уже некоторое время сохнет.
А дальше события развиваются точно как в гоголевском "Ревизоре". Левиафан на пару с Фаустом разыгрывают городской магистрат, представившись посланниками императора, продают библии Фауста за цену в два раза выше изначальной, Левиафан устраивает Фаусту интим с бургомисторшей, подкупив её мужа грамотой о предоставлении ему дворянства, завершается же это всё вертепом во вполне дьявольском духе на официальном приёме. Уж не знаю - правда это или нет, что сюжетный анекдот для "Ревизора" Гоголю подсказал Пушкин, но ни Пушкину ни Гоголю ничто не мешало в свое время прочесть Клингера. Кстати говоря, своего "Фауста" Клингер писал в России, где и издал впервые в 1791 г. Но потом цензура, конечно, запретила. Работал в системе образования, женат был на русской. Но за вольнодумство свое и в России многое претерпел.
Вообще говоря, "Фауст" Клингера - довольно жесткая сатира, его описание Ада чем-то даже сродни дантовскому. Многие его исторические персонажи, хотя и не поименованы в открытую, но вполне узнаваемы. А многие названы прямо. В то же время, многие истории там похожи по стилю на истории из "Декамерона" и "Кентерберийских рассказов".

admin добавил цитату 2 года назад
Его грызлa мысль: кaк это возможно и почему тaк происходит, что умные, способные и блaгородные люди везде стеснены, везде прозябaют в пренебрежении, в беде и нищете, тогдa кaк подлецы и дурaки богaты, счaстливы и окружены почетом? Прaвдa, мудрецы и проповедники легко устрaняют это сомнение, но они обрaщaются только к рaссудку, в то время кaк повседневнaя жизнь продолжaет оскорблять чувствa. Поэтому сердце гордого человекa постоянно ожесточaется, a более слaбые души впaдaют в отчaяние.
admin добавил цитату 2 года назад
Дьявол: Все вы святые, пока рядом нет соблазна.
admin добавил цитату 2 года назад
Фауст: Мучь меня,дьявол,ты можешь,но сомнений моих ты по тупоумию своему разрешить не способен или не можешь просто от злости.Никогда ещё не ранили они моего сердца больше,чем в этот час,когда я вижу весь ужас и своей прожитой жизни и своего будущего.Разве человеческая жизнь не сплошное переплетение страданий,пороков,муки,лицемерия,противоречий и лживой добродетели?Какой смысл имеют слова "свобода","свободный выбор","воля" и хваления способность различать добро и зло,если страсти заглушают слабый рассудок,как бушующее море заглушает голос кормчего,корабль которого летит на утёс?Зачем зло?Откуда оно?Так захотел Предвечный.Может ли человек вырвать семя зла из сердец огромной массы людей или даже только из собственного сердца,если Бог с умыслом посеял это семя в человеческом сердце?Теперь я ещё сильнее ненавижу весь мир,каждого человека,себя самого.Зачем мне,рожденному для страданий,дана жажда счастья?Зачем рождённому для мрака дано желание увидеть свет?Откуда берётся у раба стремление к свободе?Откуда у червяка появляется желание летать?Откуда у человека эта неудержимая сила воображения,неустанно рождающая смелые желания,дерзкие искания и мысли?Свободный человек!Даже в эту минуту отчаяния я могу ещё злобно смеяться над этими бессмысленными словами.Да,я знаю,что значит жаждать свободы,потому-то я и стою в этом проклятом круге.Разве может быть свободен тот,чьи плечи от колыбели и до самой могилы давит железное ярмо необходимости?Право,если Предвечный и обмотал это ярмо войлоком,как обматывают ярмо пашущего вола,то сделал он это не из жалости к нашим плечам,а для того только,чтобы мы до конца вспахали тяжкую борозду жизни и свалились без сил у самой цели.Он уже может наслаждаться моими стонами,я прошёл весь путь.Уничтожь мою плоть,облекающую мою тёмную,измученную сомнениями душу,заставь её забыть о том,что она сделала моё тело грешным,и я стану таким же,как и вы,и буду жить только одним желанием творить зло.О прекрасный мир,в котором слепого,угнетённого человека учат мудрости только муки его собственного сердца,горестные вопли несчастных,победные гимны тиранов и общее опустошение и разрушение,мир,в котором он не видит ничего,кроме неодолимой тирании,сразу же призывающей его к ответу,если только он отваживается роптать вслух!Ах,дьявол,разрежь мою грудь и запиши кипящей кровью моего сердца вон на той чёрной туче прекрасную теодицею,которую ты только что мне читал.Пусть какой-нибудь философ её перепишет и дурачит ею людей.Разве Предвечный не прославляет себя в разрушении,разве он не создаёт только ради разрушения?Пусть же кровь моя дымится на его ужасном алтаре,подобно крови жертвенного животного,убитого безумием во славу идола!О,если б я мог схватить кровь и швырнуть её в тёмное небо,чтобы она пылала там,как пылает теперь в моих жилах,и вопияла у его престола!
Надрывный гимн отчаяния,которого ты ожидал,пришёлся бы тебе более по вкусу,чем эти слова.Не так ли,дьявол?Плохо ещё знаешь ты человека!Кто же правит небом,если такой червь,как я,с твоей дьявольской помощью мог так исковеркать его творение?Где же тут справедливость?Зачем же должен был родиться такой Фауст,так жить,так чувствовать и мыслить,если он принёс несчастья тысячам людей?почему мои способности и страсти оказались более пригодными для злодейств,чем для высоких целей?Если эти свойства заложены в моей природе,значит,на то была воля Создателя.Мои заблуждения были угодны ему,-иначе он подчинил бы меня нравственным законам,столь же непреложным,как физические.Сними чары,приковывающие меня к этому кругу,я не убегу от тебя,-если бы я даже мог бежать,все равно я остался бы,ибо муки ада не могут быть ужаснее того,что я испытывпю сейчас.
admin добавил цитату 2 года назад
Очень рaно грaницы человечествa покaзaлись Фaусту слишком тесными, и с дикой силой он бился об них, пытaясь их рaздвинуть и вырвaться зa пределы действительности.
admin добавил цитату 2 года назад
Крaтчaйшим и сaмым легким путем к счaстью и слaве ему предстaвлялись нaуки, но едвa лишь он поддaлся их чaрaм, кaк безумнaя жaждa познaния истины зaпылaлa в его душе. Всякий, кто видит в нaукaх не просто ремесло, кто близко стaлкивaется с этими сиренaми и перенял у них их ковaрные песни, тот и без моих рaзъяснений поймет, что цель, к которой стремился Фaуст, - утолить свою плaменную жaжду, - неизбежно должнa былa от него ускользнуть. Из долгих скитaний по этому лaбиринту он вынес в конце концов только сомнения и досaду нa людскую близорукость. Он вознегодовaл и стaл роптaть нa того, кто дaровaл ему способность видеть свет, но не дaл силы, чтобы прорвaться сквозь густой мрaк.