История тела в средние века

Жак Ле Гофф — один из патриархов школы «Анналов», автор увлекательных трудов по истории повседневности и по истории восприятия мира средневековым человеком.
Возможно, если бы я увлекалась историей или Средневековьем, то эту книгу я бы восприняла на “ура” и с удовольствием прочитала. В целом осталась довольна произведением, но немного негодую от того, что она не дотянула до моих ожиданий. Я ожидала чего-то иного, нежели просто повествования о том, что в Средневековье телу не уделяли внимания. Внимание было или душе, или органу, если неожиданно о нем вспоминали и начинали с чем-то отождествлять.
Не спорю, интересно было почитать, как все было раньше. Что на первое место ставилась религия, Церковь и как она скажет, так и будет. Временами доходило до комичного: нельзя смеяться потому что Иисус не смеялся, но можно плакать потому что в писании он 3 раза проронил слезу. Были запреты на секс, можно только в браке и в определенных позах (не дай боже в позе собаки), да и в браке только для зачатия ребенка и в месячные нельзя. Притом за беременными не “носились” так, как сейчас “носятся”, жена короля, если тот отправился в Крестовый поход - отправляется вместе с ним, если на войну - следом, а крестьянки - работать в поле.
Автор говорит, что отношение к телу временами менялось. Либо совсем забывали о нем, и врачи, к примеру, уже лечили душу, а не тело. Либо вспоминали о теле и начинали задумываться о том, что же для него хорошо.
Автор проделал титанический труд, изучив разные источники, и свел их в книгу, показывающую о том, как менялось отношение к телу в те темные времена, но книгу я бы не стала советовать всем к прочтению. Если вы увлекаетесь историей, то читайте, биологией - стоит задуматься, если хотите узнать как работает организм - читайте другие книги из этого жанра.

Книга прочитана в рамках игр "Нон-фикшн" и "Книжное путешествие"

Знаменитый психотерапевт, основатель биоэнергетики Александр Лоуэн считал, что тело не обманешь. Вся информация о нас и нашей жизни отражается в наших телах - осанке, походке, строении тела. И жизнь этого тела не менее интересна, чем жизнь духа.
Умница и эрудит - французский историк Жак Ле Гофф идёт совсем с другой стороны, но приходит к тому же. Он пишет, что отношение к телу и всем, что с ним связано, ярчайшим образом характеризует эпоху. Ну, а дальше собственно следует разбор: как относились к телу в Средние Века, почему это происходило и о чём свидетельствовало.
Как обычно у Ле Гоффа поражает даже не владение материалом (текст крайне концентрированный), а степень обобщения. Автор выдаёт ряд блестящих мыслей и наблюдений легко и как бы между прочим. Об аскетичном отношении к телу, зародившемуся ещё во времена Марка Аврелия (который сам к этому руку и приложил), о том, как произошла подмена с восприятием первородного греха (изначально его воспринимали как грех любопытства и гордыни, но на рубеже Античности и Средних веков превратили в сексуальный), и главное, о двойственном отношении к телу. Его отрицали и, одновременно, прославляли. Практически, во всех его проявлениях.
Особое удовольствие - читать о различных языковых превращениях и о том, как слова, бытующие в современном французском восходят к Средневековью. Надо признать, мало кто так умеет писать о связи времён, как Ле Гофф.

Хорошую научную книги отличает от плохой процент в воды в тексте. С удовольствием отмечаю, что всех историков, относящихся к Школе Анналов, нельзя упрекнуть в наличии этой самой воды. Кроме фундаментального подхода к исследуемой теме, они выбирают еще невообразимо интересную тему. Помню свои потуги придумать то, что было бы в равной степени исследовано и не исследовано, чтобы было интересно научному сообществу и мне самой. Худо бедно получилось. Но какая зависть берет меня, когда сталкиваюсь с французскими исследователями, сумевшими не просто посмотреть на историю под другим углом, но заявить о себе и привнести в эту довольно-таки консервативную науку свежую идею.

Сама я специализировалась сначала на Античности, потом перепрыгнула на Великобританию 20-х годов, но всегда стабильно сохранялся интерес к средним векам, потому что трудно до конца разобраться с этим непростым периодом. С другими все проще, потому что не было такой пресыщенности общей картины, кучи противоречий, наслоений и стереотипов. Потрясающий исторический период. И это отражается даже в том постоянном любопытстве, с каким современные авторы вновь и вновь стараются перенести место действия в ту эпоху. И раз за разом меня жутко выбешивает качество исполнения. Готова рвать рубаху на груди и кидать помидорами в каждого, кто любит средневековый антураж Филиппы Грегори, Кена Фоллета или (упаси тех людей) автора цикла "Конгрегация". А все потому, что они лишают читателя того потрясающего действа, которое происходило в Средние века. В переработке моих адских кошмаров остается только жалкая оболочка всего средневекового многообразия.

В Средневековье берут начала очень многие явления, влиявшие на жизни, политику, культуру и т.д. вплоть до I мировой войны. Историю Европы немыслимо понять, если перескочить через этот период. И темные века могут оказаться не такими уж темными.

Ле Гофф и Трюон поднимают огромный пласт, поставивший в моей голове все на нужные места. Они берут объектом своего исследования тело человека, рассматривая его с разных углов. С самого начала перед нами всплывает очень важный парадокс - тело старались низвести, но оно продолжало играть очень важную роль. И самое интересное начинается уже на самом пороге Средневековья, когда в дверь постучала античная традиция и античное представление о теле, которые старательно постулировали греческие философы и поддерживали римляне. Отцам Церкви пришлось решать тонны вопросов и много объяснить для себя, имея на руках очень маленькую базу для обоснования. И под давлением их осмысления начинается постепенная трансформация, запускается весь процесс будущего терзания тела.

Почему смеяться грешно? Осуждался ли гомосексуализм? Как воспринимали сон? Что же не так с женщиной? Всегда ли любили ангелочков? Почему печень проиграла сердцу? Почему старики мудры, а старухи - ведьмы? Почему поедание мяса стало привилегией знати? Был ли секс в средневековой Европе? А любовь? Все ли телесные жидкости несут в себе грех? Почему врачи были также не престижны, как и проститутки? Как тело повлияло на появление чистилища? Так все же мы будем голые в раю или одетые? В средневековье все были хилыми хлюпиками? Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был дворянином?

Для меня "История тела" стала очередным кусочком пазла. Было до безумия интересно. А уж сколько лакун оказалось заполнено, мне и посчитать трудно.

Обычно человеку естественным кажется то, к чему он привык, и порой даже трудно представить, что когда-то могло быть иначе. Вам случалось забыть почистить зубы с утра? Не правда ли, когда вы осознаете эту оплошность, ощущения сродни тем, которые возникают во сне, когда вы внезапно оказываетесь в переполненном автобусе голым или, на худой конец, в нижнем белье. А, между тем, были времена, когда и нагишом ходить не считалось зазорным. Если вдуматься, что может быть естественнее наготы, ведь тело – это единственное, чем мы гарантированно владеем на протяжении всей жизни, поэтому быть ему другом и находиться с ним в гармонии - казалось бы, логично и приятно, но… Но… Вот то-то и оно.

Все не так уж просто с этой реальностью, данной нам в ощущение. Отношение к телу постоянно менялось на протяжении истории, поэтому тело древнего грека, тело средневекового человека и наше с вами тело – это совершенно разный комплекс представлений, привязанный к одному и тому же вполне добротно слепленному предмету. Об этом и пишут Жак Ле Гофф и Николя Трюон в своей «Истории тела в средние века». Пожалуй, фундаментальной работой это не назовешь, скорее, очерком, собравшим доступную в наше время информацию о том, как относились люди к телу в средние века. Ее не так уж много, человек в те времена рассматривался с позиций социальных, нравственных и религиозных, а презренный предмет под названием тело не достоин был повышенного внимания.

Но вот вопрос: давно ли этот предмет стал презренным или когда-то было по-другому? А ведь, оказывается, было. Средневековье, которое принято считать «темным» и «готичным», давало человеку гораздо большую свободу по отношению к своему телу, чем нам может показаться с нашей цивилизованной колокольни. Люди раннего средневековья были довольно непосредственны в проявлении плотских порывов, и лишь к XII веку сложилась система контроля над телом и сексуальной жизнью, тело было признано врагом, вместилищем дьявола, а в теологии окончательно утвердилась концепция, что первородный грех – это сексуальные отношения.

Но не только на секс было наложена несмываемая печать греха. Интересно было вместе с авторами следить за борьбой «поста» (аскетического идеала) и «карнавала» (восходящего к язычеству праздника плоти), страдания и радости. Не парадоксально ли, что смех в какой-то момент попал под запрет? Непрестижными стали считаться профессии, связанные с телом. Что, по-вашему, может связывать проститутку, врача и торговца? Не очень многое. Между тем, эти профессии равно относились к презираемым – связь с сексом (проститутки), кровью (врачи) и деньгами (торговцы) считалась осквернением.

Одежда, питание, отношение к труду, речи, жесты – все менялось под действием новых более цивилизованных представлений, в моду вошли хорошие манеры, изысканная гастрономия, утонченные чувства, появились новые идеалы красоты. Чувственность сменила одухотворенность, тела заключили в строгие одежды, телесное изгнали из речей и даже помыслов. Но как бы ни старались изничтожить тело, оно всегда возвращалось, хотя бы в иносказательной и метафорической форме. Человек, строя свои системы не может уйти далеко от себя, и идеи церкви как тела, государства как тела, города как тела все время мысленно отправляют его назад к истоку. Вот голова, венчающая это несовершенное творение, вот сердце, позволяющее ему любить и быть милосердным, вот руки, которые могут творить и повелевать, пахать и убивать, вот ноги, несущие это тело. И что бы мы ни делали, мы всегда творим самих себя.

«Тело несет в себе нашу историю».

История тела дает новые преимущества историку и любителю истории и представляет для них дополнительный интерес.

Любите ли Вы Средневековье, так как люблю его я? Ух, по моему мнению, этот исторический период - нескончаемый источник интересного и увлекательного. Так вот, это я к тому, что французский историк, медиевист Жак Ле Гофф может рассказать очень много такого, что Вы вряд ли знаете о Средневековье.
Обратимся к произведению этого выдающегося ученого " История тела в Средние века". Жак Ле Гофф проделал достаточно трудоемкую и объемную работу, и как результат, его история тела получилась обобщенной. Книга содержит большое количество интересных наблюдений автора, и выводов на их основе. В " Истории тела в Средние века" затрагивают такие аспекты, как христианство и тело, отношение к женщине и ее подчиненное положение, а также то, как рассматривалась жизнь и смерть в Средневековье и многое другое. Питание, одежда, жесты, речь: все менялось на протяжении истории.

Таким образом, тело имеет свою историю. Тело несет в себе нашу историю.

И, правда, то, что происходило с телом, служит отличной и красочной иллюстрацией с истории в целом. Жак Ле Гофф пошел от частного к общего и явно не ошибся.
В общем, СОВЕТУЮ. Приятное интересное чтение, а заодно и развитие кругозора.
P.S. Вот Вы знаете какое из органов чувств преобладало в Средневековье? Нет? Читайте Жака Ле Гоффа, он все расскажет:)