Уолтер Айзексон, автор знаменитой биографии Стивена Джобса, написал книгу об одном из самых известных ученых XX века, Альберте Эйнштейне. Он не только подробно и доступно изложил суть научных концепций и открытий автора теории относительности, но и увлекательно рассказал об Эйнштейне-человеке. В книге приводится множество документальных материалов – письма, воспоминания, дневниковые записи. Перед нами встает образ удивительно талантливого человека, мечтателя и бунтаря, гуманиста и мыслителя.
Вопрос, который следовало задать, звучит так: как работал разум Эйнштейна, а не его мозг. Сам Эйнштейн чаще всего объяснял свои интеллектуальные достижения любопытством. В конце жизни он сформулировал это так: “У меня нет специальных талантов, я просто неистово любопытен”.
“Странно в старении то, что постепенно утрачиваешь способность отождествлять себя со здесь и сейчас, – написал Эйнштейн своему другу, королеве-матери Бельгии. – Кажется, будто тебя в одиночестве переместили в бесконечность”.
Бор встречал его [Эйнштейна] на вокзале, намереваясь на трамвае отвезти домой. По дороге они заговорились.
"Мы сели в трамвай, но разговор был столь оживленным, что заехали мы слишком далеко, - вспоминал Бор. - Мы вышли и отправились в обратный путь, но опять заехали слишком далеко".
Они ни на что не обращали внимание, уж слишком увлекательным был разговор. По словам Бора, они "ездили туда и обратно, и можно себе представить, что думали о нас люди".
Это было нечто большее, чем просто дружба. Их отношения перешли в сложную интеллектуальную взаимозависимость.
"На моей новой родине [Америке] я стал чем-то вроде enfant terrible из-за неспособности молчать и принимать все происходящее за чистую монету, - Эйнштейн написал королеве-матери Бельгии Елизавете. - Кроме того, я уверен, что старики, которым уже нечего терять, должны быть готовы говорить от имени тех, кто по молодости стеснен гораздо сильнее".
Коротко это существование, как мимолетный визит в странный дом. Тропа, по которой предстоит пройти, слабо освещена мерцающим сознанием.
Конечно, релятивистская механика ни в коей мере не была прямо ответственна за что-либо в этом роде. На самом деле взаимодействие этой теории и модернизма лежит в области мистики. В истории бывают периоды, когда расстановка сил меняет мировоззрение человека. Именно это произошло с искусством, философией и наукой во времена раннего Ренессанса, а затем еще раз с наступлением эпохи Просвещения. Теперь, в начале ХХ века, появление модернизма было связано с разрушением старых структур и отрицанием старых истин. Произошло самопроизвольное возбуждение, частью которого были работы Эйнштейна, Пикассо, Матисса, Стравинского, Шенберга, Джойса, Элиота, Пруста, Дягилева, Фрейда, Витгенштейна и десятков других людей, покинувших старую колею. Они, казалось, порывают связи с классическим способом мышления.
Позднее Эйнштейн объяснил свое понимание соотношения между наукой и религией на конференции в Нью-Йоркской объединенной теологической семинарии, посвященной этому вопросу. В сферу науки, сказал он, входит выяснение того, что имеет место, но не оценка того, что человек думает о том, как должно быть. У религии совсем другое предназначение. Но бывает, их усилия складываются. “Наука может создаваться только теми, кого переполняет стремление к истине и пониманию, – говорил он. – Однако именно религия является источником этого чувства”.
Это меня не касается, как вообще всяческая суета и суждения всех и каждого. Все предначертанное мне я перенесу как сторонний наблюдатель. [Альберт Эйнштейн]
Став знаменитым, я становлюсь все глупее и глупее, что, конечно, является совершенно обычным явлением. [Альберт Эйнштейн]
С моей точки зрения, культ отдельных личностей всегда не оправдан... Я считаю несправедливым и даже безвкусным, когда отбирают кого-то, почитают их безгранично, считают героями и наделяют сверхчеловеческим умом. Такова моя судьба, и контраст
между оценкой моих достижений публикой и реальностью просто гротескный. Эта необычная ситуация была бы непереносима, если бы не одна успокаивающая меня мысль: хороший симптом, если в эпоху, которую обычно обвиняют в излишнем материализме, героями становятся люди, интересы которых лежат целиком в интеллектуальной и моральной сфере.
Сумасшедшие - это те, кто не занимается квантовой теорией. [А. Эйнштейн]
Однажды Эйнштейн сказал: "Новая идея приходит неожиданно и чаще интуитивным образом". Но поспешил добавить: "Интуиция есть не что иное, как проявление накопленного интеллектуального опыта".
“A foolish faith in authority is the worst enemy of truth.”
У каждой эпохи есть доминирующий настрой, а в результате большинство людей не видят тирана, который ими управляет.
Судьба, наказывая меня за презрение к авторитетам, сделала авторитетом меня самого.
Музыка Моцарта такая чистая и красивая, что я чувствую в ней отражение красоты самой Вселенной.
Подобно бабочке, перелетающей с цветка на цветок, ум вовлекает нас в прошлые переживания и ощущения, или созданные им самим "телесериалы", заранее предсказывая то, что будет. Очень редко мы обнаруживаем себя на океанской глубине "здесь" и "сейчас". Ибо именно здесь - в моменте Сейчас - мы обнаруживаем своё Истинное "Я", находящееся вне физического тела, за пределами сменяющихся эмоций и трескотни рассудка.
Ценность обучения в колледже состоит не в том, чтобы запомнить как можно больше фактов, а в том, чтобы приучиться думать.
Я, должно быть, выгляжу как страус, неизменно прячущий голову в релятивистский песок, чтобы не встречаться с дьявольским квантом.
Воображение важнее знаний.
Слепая вера в авторитеты - самый главный враг истины.
Приобретение знаний не должно задушить независимость мышления студента.