К премьере голливудского блокбастера со 100-миллионным бюджетом! Подлинная история Тезея, Минотавра и Ариадны. Эллинский царевич добровольно спускается в лабиринт, чтобы сразиться с чудовищем и спасти красавицу. Что за древнее зло таится во тьме критских подземелий? Как снять проклятие, тяготеющее над целым островом? Почему за любовь всегда приходится платить кровью? Посмеет ли смертный бросить вызов жестоким богам, требующим человеческих жертвоприношений? Этот роман – не о ненависти и смерти, а о путеводной любви. О том, что одолеть чудовище может лишь красота. Что женская страсть и неясность сильнее лютой злобы. И хотя люди порой бывают страшнее любых Минотавров – вывести из мрачного лабиринта способна лишь нить любви.
«После того, как Навзикая вступила в естественные отношения с быком, у них родился Минотавр», - буквально такое объяснение было услышано от греко-русскоязычного экскурсовода. Да, граница между «естественным» и «культурным» была весьма условны. Знаменитые критские игры с быком еще, возможно, не дрессировка-коррида, а общение равных с равным. Все было тогда возможно. Ведь и Прекрасная Елена, виновница Троянской войны, вылупилась из лебединого яйца. Люди еще не стали «субъектами» по отношению к природным «объектам», часто было наоборот.
Бесконечные минотавры, тритоны, кентавры и прочая – как яростный порыв к освобождению от «натуры». Но можно ли убежать от природы. И – зато как поэтично! В отличие от постного ближневосточного морализаторства, мифы Античности прекрасны в своей жестокой аморальности. И боги, и герои древности руководствовались иной «логикой», нежели современные люди.
И жили они рядом: боги, герои и просто люди. В этом была своя прелесть, но и издержки имелись не малые. Вот красавица Ариадна – сестрица того самого человеко-быка. Она спасла своего героя, полюбив; Тезей везет ее «знакомиться с родителями», счастливый сказочный конец? Не тут-то было! Страсть Диониса оказывается сильнее. (Рассматриваю картину прерафаэлита). Бог вина и оргий похищает девушку – как отказать богу, пусть пока богу «с маленькой буквы». Правда, в других вариантах мифа виновником выводится неверный Тезей – «поматросил и …». И Тезею потом придется утешаться любовью завоеванной амазонки, и перед тем из-за своей забывчивости потерять отца, бросившегося со скалы в море, названное впоследствии его именем. Какие страсти – не чета нынешней пресной жизни, готовой, правда, снова рухнуть на дно исторического колодца. Но уже без поэзии мифа, разве что с фильмом ужасов сравнить...
Но ведь подвиг любви и мужества был – ариаднов клубок распутывался в лабиринте. Это сейчас, если посмотреть сверху, то страшный Лабиринт напоминает аттракцион на детской площадке – такой маленький. А в тысячелетней тьме было по-настоящему страшно. Но герои не отступили, держались за ниточку, готовую снова порваться. Неужели дар Ариадны был напрасным, и клубок, выводящий из тьмы животности и страха, распутывался зря. Нить запуталась и испытывает огромное напряжение, готовая порваться. Кажется, что скоро последует провал на самое дно исторического колодца. Отчаяние? Или – все имеет конец, лишь Лабиринт кажется нескончаемым.
Если и будут новые герои, то им нужна тонкая нить надежды.
скучно«После того, как Навзикая вступила в естественные отношения с быком, у них родился Минотавр», - буквально такое объяснение было услышано от греко-русскоязычного экскурсовода. Да, граница между «естественным» и «культурным» была весьма условны. Знаменитые критские игры с быком еще, возможно, не дрессировка-коррида, а общение равных с равным. Все было тогда возможно. Ведь и Прекрасная Елена, виновница Троянской войны, вылупилась из лебединого яйца. Люди еще не стали «субъектами» по отношению к природным «объектам», часто было наоборот.
Бесконечные минотавры, тритоны, кентавры и прочая – как яростный порыв к освобождению от «натуры». Но можно ли убежать от природы. И – зато как поэтично! В отличие от постного ближневосточного морализаторства, мифы Античности прекрасны в своей жестокой аморальности. И боги, и герои древности руководствовались иной «логикой», нежели современные люди.
И жили они рядом: боги, герои и просто люди. В этом была своя прелесть, но и издержки имелись не малые. Вот красавица Ариадна – сестрица того самого человеко-быка. Она спасла своего героя, полюбив; Тезей везет ее «знакомиться с родителями», счастливый сказочный конец? Не тут-то было! Страсть Диониса оказывается сильнее. (Рассматриваю картину прерафаэлита). Бог вина и оргий похищает девушку – как отказать богу, пусть пока богу «с маленькой буквы». Правда, в других вариантах мифа виновником выводится неверный Тезей – «поматросил и …». И Тезею потом придется утешаться любовью завоеванной амазонки, и перед тем из-за своей забывчивости потерять отца, бросившегося со скалы в море, названное впоследствии его именем. Какие страсти – не чета нынешней пресной жизни, готовой, правда, снова рухнуть на дно исторического колодца. Но уже без поэзии мифа, разве что с фильмом ужасов сравнить...
Но ведь подвиг любви и мужества был – ариаднов клубок распутывался в лабиринте. Это сейчас, если посмотреть сверху, то страшный Лабиринт напоминает аттракцион на детской площадке – такой маленький. А в тысячелетней тьме было по-настоящему страшно. Но герои не отступили, держались за ниточку, готовую снова порваться. Неужели дар Ариадны был напрасным, и клубок, выводящий из тьмы животности и страха, распутывался зря. Нить запуталась и испытывает огромное напряжение, готовая порваться. Кажется, что скоро последует провал на самое дно исторического колодца. Отчаяние? Или – все имеет конец, лишь Лабиринт кажется нескончаемым.
Если и будут новые герои, то им нужна тонкая нить надежды.