«Священное ремесло» – книга, составленная из текстов, написанных на протяжении 45 лет. Они посвящены великим мыслителям и поэтам XX столетия, таким как Вячеслав Иванов, Михаил Гершензон, Александр Блок, Семен Франк, Николай Бердяев, Яков Голосовкер, Мартин Хайдеггер и др. Они были отмечены разными призваниями и дарами, но встретившись в пространстве книги, они по воле автора сроднились между собой. Их родство – в секрете дарения себя в мысли, явно или неявно живущей в притяжении Бога. Философские портреты – не сумма литературоведческих экскурсов, но поиск богословия культуры в лицах.
Даже из самых плохих книжек можно извлечь интересную информацию. Так, в предисловии к своим очеркам, автор делится воспоминаниями о встречаемом им в лифте Э.Ильенкове, от которого постоянно несло крепким алкоголем, о вопрософилософском фунскционере Мымырдышвили, который зарубил его публикацию, об азарте, с которым прославленны й Лосев громил западную переводную книжку о философии и т.д.
В самих очерках есть некоторые любопытные биографические подробности о Я.Голосовкере (авторе «Логики мифа», но история о том, как верущая старушонка хотела облобызать ему руку, приняв Г. за православного попа, но тот ее обломал: «я – иудей, дурра!) – это, кажется из другого источника).
Но в целом, очерки сильно разочаровывают, даже относительно любимых авторов. Споры о Чаадаеве можно ведь сопрягать не только используя цитаты, но и с прошлой и текущей действительностью. Так ли уж неправ был басманный сумасшедший. Не есть ли последующая история РИ-СС-РФ настоящей апологией сумасшедшего»?
В статье о Блок не обошлось без пошлости о связи Поэта с инфернальными силами.
Обильно взбивается религиозно-философская» пена. Опять бердяевы и франки, а также пресловутая переписка из двух углов (хотя, может быть, в советское время для философствующего андерграунда это и было интересно).
Бесконечно цитируется «заветный» фольклор. Миф доминирует над Логосом. И - что в философии священного?
Даже из самых плохих книжек можно извлечь интересную информацию. Так, в предисловии к своим очеркам, автор делится воспоминаниями о встречаемом им в лифте Э.Ильенкове, от которого постоянно несло крепким алкоголем, о вопрософилософском фунскционере Мымырдышвили, который зарубил его публикацию, об азарте, с которым прославленны й Лосев громил западную переводную книжку о философии и т.д.
В самих очерках есть некоторые любопытные биографические подробности о Я.Голосовкере (авторе «Логики мифа», но история о том, как верущая старушонка хотела облобызать ему руку, приняв Г. за православного попа, но тот ее обломал: «я – иудей, дурра!) – это, кажется из другого источника).
Но в целом, очерки сильно разочаровывают, даже относительно любимых авторов. Споры о Чаадаеве можно ведь сопрягать не только используя цитаты, но и с прошлой и текущей действительностью. Так ли уж неправ был басманный сумасшедший. Не есть ли последующая история РИ-СС-РФ настоящей апологией сумасшедшего»?
В статье о Блок не обошлось без пошлости о связи Поэта с инфернальными силами.
Обильно взбивается религиозно-философская» пена. Опять бердяевы и франки, а также пресловутая переписка из двух углов (хотя, может быть, в советское время для философствующего андерграунда это и было интересно).
Бесконечно цитируется «заветный» фольклор. Миф доминирует над Логосом. И - что в философии священного?